鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)
——以漓水人家為例

■ ZHANG Shanhai ZHOU Shinmeng

0 引言

鄉(xiāng)村建設(shè)的初衷是為了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，在建設(shè)的過程中，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)狀況有了較大的改善，同時(shí)也有很多“活”的東西正在失去，部分非物質(zhì)文化正在慢慢消失，究其原因，主要是適合此類非物質(zhì)傳統(tǒng)文化存在的空間和條件正在慢慢消失，其空間訴求難以得到合乎發(fā)展規(guī)律的空間響應(yīng)。

1 傳統(tǒng)文化保護(hù)的現(xiàn)狀及原因

傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核[1]。傳統(tǒng)文化包括有形文化和無形文化兩類，其中，有形文化是可以直觀感受到的實(shí)體存在；無形文化則需要借助一定的外部空間以及人的活動(dòng)才能體現(xiàn)出來，如傳統(tǒng)技藝、規(guī)章制度等[2]。

1.1 鄉(xiāng)村建設(shè)中傳統(tǒng)文化的保護(hù)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村建設(shè)的初衷是為了減小城鄉(xiāng)差距，達(dá)到就地城鎮(zhèn)化的目的，但是城市與鄉(xiāng)村的差距并不僅僅是經(jīng)濟(jì)收入的差距，還體現(xiàn)在教育、醫(yī)療等關(guān)乎民生的配套設(shè)施中。各地采取的不同措施進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，也僅僅是體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，大量的鄉(xiāng)村成為工業(yè)園區(qū)和房地產(chǎn)，在建設(shè)的過程中傳統(tǒng)文化的生存空間被一再壓縮。

1.2 傳統(tǒng)文化衰敗的原因

傳統(tǒng)文化的衰敗在很大程度上是因?yàn)猷l(xiāng)村的衰敗，不得不承認(rèn)，城市的發(fā)展大量地抽空了村莊的勞動(dòng)力和新生力量，并且一步步蠶食鄉(xiāng)村的生存空間，這種空間和時(shí)間上的侵襲使得村莊正在走向滅亡。

1.2.1 傳統(tǒng)文化的自然衰敗和損毀現(xiàn)象

有形的傳統(tǒng)文化例如建筑、橋梁等，在保護(hù)后無人進(jìn)行管理和修繕，導(dǎo)致其自然衰敗，更有甚者，為了達(dá)到保護(hù)的目的，用現(xiàn)代的方式進(jìn)行加固，顯得新舊雜陳，從而導(dǎo)致?lián)p毀。

1.2.2 城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在使得農(nóng)村居民更加傾向于城市的生活，交通、就業(yè)、教育、醫(yī)療等問題在城市中更便于解決，城鎮(zhèn)化的發(fā)展本身就是資源、技術(shù)和資本的聚集。相比之下，城市的生活能為人們提供更好的生活方式，這種普遍現(xiàn)象降低了農(nóng)村居民對于自身文化的認(rèn)同感。

1.2.3 文化侵襲與市場經(jīng)濟(jì)的影響

伴隨經(jīng)濟(jì)的全球化，隨之而來的是文化的全球化，發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)及社交媒體使得各類文化涌入到城鄉(xiāng)居民的生活中，傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了較大的沖擊，年輕人開始接受外來文化，使得傳統(tǒng)文化后繼無人。

市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作下追求的是更高的效率和更大的利益，這使得傳統(tǒng)文化中的技藝相形見絀，消費(fèi)者看到的更多的是性價(jià)比，而不是傳統(tǒng)技藝所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，更多的農(nóng)村居民選擇外出務(wù)工，在城市中安家落戶，農(nóng)村的空心化和老齡化因此顯露出來，傳統(tǒng)技藝被工廠化替代，繁瑣的制作過程被模數(shù)化取代，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化最終隨著老一代手藝人作古而逐漸消亡。

2 漓水人家簡介及傳統(tǒng)文化保護(hù)措施

2.1 漓水人家項(xiàng)目簡介

漓水人家位于廣西壯族自治區(qū)桂林市靈川縣大圩鎮(zhèn)113 縣道東100 m，大圩鎮(zhèn)潮田河畔，距桂林市區(qū)19 km，是一個(gè)集文化、旅游、農(nóng)業(yè)、生態(tài)于一身的旅游綜合體（圖1）。同時(shí)也是一個(gè)以桂北風(fēng)情、古民居建筑藝術(shù)、民間傳統(tǒng)工藝為主題的村落。其景區(qū)內(nèi)建筑與周邊景色相互融合，桂北村落特征明顯（圖2）。

2.2 漓水人家的傳統(tǒng)文化種類

漓水人家項(xiàng)目具有較多傳統(tǒng)文化存在，主要為建筑文化和傳統(tǒng)的技藝，例如傳統(tǒng)桂北民居、織布、古法榨油、土酒釀造等（圖3），同時(shí)也存在較多的務(wù)實(shí)傳統(tǒng)文化。這些文化實(shí)體以及文化意識共同構(gòu)成了漓水人家的傳統(tǒng)文化集合。

2.2.1 傳統(tǒng)桂北民居

漓水人家將部分古民居建筑進(jìn)行原地遷移，主要展現(xiàn)漓江流域的傳統(tǒng)民居，包括龍勝、興安山區(qū)少數(shù)民族的古建筑，古建筑的引入多數(shù)為漓江流域周邊的村落。契合到漓水人家的項(xiàng)目選址上，盡可能地就地取材進(jìn)行復(fù)制。

2.2.2 傳統(tǒng)手工藝

漓水人家傳統(tǒng)文化保護(hù)最大的亮點(diǎn)之一就是對于傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)，主要是桂北傳統(tǒng)手工業(yè)，例如打鐵、制陶、地窖土法織布、古法釀酒等，其主要保護(hù)措施有兩點(diǎn)：首先，將具有功能的古建筑作坊遷移到項(xiàng)目所在地，并盡可能地還原古作坊的環(huán)境和原貌；其次，將手工藝人重新請回到作坊中，并給與一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，真正地做到了留住手工藝人。

2.3 漓水人家的傳統(tǒng)文化保護(hù)方式

2.3.1 異地搬遷

漓水人家為了達(dá)到原真性的保護(hù)原則，在漓江流域?qū)戏孔舆M(jìn)行搜集搶救，對于房屋采用整體遷移，并對一磚一瓦都進(jìn)行了編號，甚至將原有房屋的用途以及房屋主人的信息都進(jìn)行了登記。在復(fù)原時(shí)，完全按照原有老房子的原貌進(jìn)行復(fù)原，也包括街巷的尺度和連接方式，給人以原汁原味的桂北古村落的感覺[3]。

2.3.2 原材料取用

對于部分損壞的老房子，漓水人家在修復(fù)時(shí)采用原有材料進(jìn)行修復(fù)，真正地做到了“修舊如舊”。對于不同位置的房子采用不同的材料進(jìn)行修復(fù)，例如，靠近江邊的房子在建設(shè)時(shí)基腳采用漓江的卵石，來自龍勝等山區(qū)的木質(zhì)舊房子，在修繕時(shí)則是采用木材進(jìn)行修繕，景區(qū)內(nèi)大部分道路為鵝卵石鋪地及石板鋪道（圖4），與古代茶馬古道及古村落中使用材料相同，突出臨江而居先民的智慧[3]。

圖1 漓水人家位置圖

圖2 漓水人家圖底關(guān)系示意圖

圖3 古法榨油

圖4 鵝卵石步道

2.3.3 村落功能活化

原始村落是一個(gè)相對獨(dú)立的自給自足的個(gè)體，村落內(nèi)部形成了整套的功能結(jié)構(gòu)，而連接這些結(jié)構(gòu)的骨架即是村落內(nèi)部的道路，漓水人家在對房屋進(jìn)行搬遷后，采用桂北村落原有的石板路及鵝卵石路進(jìn)行連接。一方面，道路寬度滿足車輛的通行；另一方面，盡量緊湊還原原有的街巷格局。為了再現(xiàn)村落的原有活力，漓水人家對村落進(jìn)行系統(tǒng)性的“復(fù)活”，將老手工藝人重新請回到村落中，老藝人繼續(xù)按照原本謀生的節(jié)奏來生活，當(dāng)游客來訪時(shí)，手工藝人們可以提供游客體驗(yàn)式的活動(dòng)，并通過這些傳統(tǒng)的手工藝向人們傳達(dá)傳統(tǒng)文化的魅力。

2.3.4 細(xì)節(jié)展示

漓水人家對傳統(tǒng)建筑的細(xì)節(jié)展示做到了“從體到形”的漸進(jìn)變化，從老建筑的一磚一瓦，到建筑的構(gòu)建、街巷的格局，再到村落的功能分區(qū)，都展示著桂北民居的魅力所在。重要的建筑物或構(gòu)筑物也是桂北民居的特色之一，例如得月樓、黃龍廟等公共建筑，甚至連古商道上特有的涼亭也在漓水人家中得以完整保存。這樣的系統(tǒng)性展示加之每一組成部分的細(xì)節(jié)展示，使得漓水人家不但被游客們所喜歡，也得到學(xué)者、專家、教授以及土生土長的桂林人的認(rèn)可。

2.3.5 針對性保護(hù)

漓水人家在對古民居進(jìn)行保護(hù)時(shí)，并沒有進(jìn)行復(fù)制其他景區(qū)的建筑或構(gòu)筑物，在把握景區(qū)核心時(shí)，利用獨(dú)特的桂北建筑風(fēng)格尤其是漓江流域的古民居作為整個(gè)景區(qū)的主題，即項(xiàng)目針對的是桂林本土建筑尤其是漓江流域的桂北民居。此外，整個(gè)景區(qū)對于傳統(tǒng)手工業(yè)的保護(hù)，是將傳統(tǒng)手工作坊與傳統(tǒng)藝人進(jìn)行結(jié)合，進(jìn)而在一定的空間內(nèi)完成對傳統(tǒng)手工藝的展現(xiàn)，并將每種手工藝展示作為村落的重要環(huán)節(jié)，即景區(qū)針對手工藝保護(hù)專門設(shè)置節(jié)點(diǎn)進(jìn)行展示。這些針對性的保護(hù)和展示方法的應(yīng)用，將漓水人家打造成漓江流域內(nèi)獨(dú)特性明顯的旅游景區(qū)，因此，在與其他景區(qū)競爭時(shí)，具有自己的旅游優(yōu)勢。

3 傳統(tǒng)文化保護(hù)中的勢力介入

3.1 開發(fā)商

漓水人家作為一個(gè)旅游綜合體，但卻在建成過程中能夠逃脫完全商業(yè)化的命運(yùn)，這要?dú)w功于漓水人家的開發(fā)商，在開發(fā)之初就本著人與社會的初衷進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，致力于將漓水人家開發(fā)成以生活體驗(yàn)和文脈傳承為一體的活態(tài)空間承載體。

不難看出，漓水人家項(xiàng)目對于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護(hù)及重視，在很大程度上受到開發(fā)商的影響，開發(fā)商對于傳統(tǒng)文化的重視程度決定了這類文化是否能夠保留下來。開發(fā)商在對漓水人家進(jìn)行開發(fā)時(shí)，適當(dāng)調(diào)整營業(yè)模式，將漓水人家打造成體驗(yàn)式為主的項(xiàng)目類型。在保證一定營業(yè)額的基礎(chǔ)上，對漓水人家內(nèi)的手工藝人進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償，從而留住整個(gè)景區(qū)最核心的要素，即“人”的參與，為活化整個(gè)項(xiàng)目起到了至關(guān)重要的作用。

此外，漓水人家還與古東瀑布聯(lián)合形成“古東景區(qū)+漓水人家景區(qū)一日游”，進(jìn)而產(chǎn)生一定的旅游聯(lián)動(dòng)價(jià)值和其他類型的帶動(dòng)式消費(fèi)。

3.2 民間組織

漓水人家開發(fā)的過程中一直有桂林古村文化研究會的參與，研究會的主要成員為民俗專家、教授和學(xué)者，桂林古村文化研討會是在桂林致和文化傳播有限公司支持下，由一批有志于從事桂林歷史文化和古村落研究的人士，自愿組成的學(xué)術(shù)性非盈利的社會團(tuán)體。此類民間組織或社會團(tuán)體最大的優(yōu)點(diǎn)在于淡化官方背景，并且擁有較為先進(jìn)的理念，團(tuán)體成員可以各抒己見，并根據(jù)自己的研究領(lǐng)域?qū)﹂_發(fā)地的建設(shè)提出相關(guān)的前沿技術(shù)支持和專業(yè)指導(dǎo)，團(tuán)體成員將自己的研究成果付諸實(shí)施，古村落也從中得到了保護(hù)。

3.3 政府

作為開發(fā)商在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的過程中，難免會對自身盈利產(chǎn)生一定的影響，因此，政府在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)對此類開發(fā)商進(jìn)行政策扶持是很有必要的。在陜西省西安市開元名都大酒店舉辦的“漓江上游福地·古韻神奇靈川”為主題的旅游推介會上，靈川政府重點(diǎn)推薦了漓水人家等項(xiàng)目的內(nèi)容，從而達(dá)到宣傳和提升知名度的目的；并且在政府的官方網(wǎng)站大力宣傳漓水人家項(xiàng)目，利用各類文化主題活動(dòng)對漓水人家項(xiàng)目進(jìn)行宣傳。

漓水人家對古村落尤其是對桂北民居的保護(hù)屬于異地搬遷的這種形式，也為政府部門對于古村落的保護(hù)和開發(fā)提供了一些借鑒之處，即在選擇開發(fā)商時(shí)應(yīng)當(dāng)對開發(fā)商進(jìn)行進(jìn)一步的考察，尤其是對于開發(fā)商的保護(hù)開發(fā)計(jì)劃書進(jìn)行專家論證，在保護(hù)古村落的大前提下滿足開發(fā)商的利益。

漓水人家保護(hù)開發(fā)模式如圖5 所示。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)，通過對漓水人家傳統(tǒng)文化保護(hù)方式的分析，可以從中得出一些有建設(shè)性的建議。面對快速城鎮(zhèn)化的今天，傳統(tǒng)文化的保護(hù)不僅需要政府政策上的支持，同時(shí)也需要開發(fā)商的參與，開發(fā)商在最終的實(shí)踐行為上很大程度地決定了傳統(tǒng)文化的去留，而社會力量的參與，尤其是學(xué)者或相關(guān)專業(yè)團(tuán)隊(duì)的介入，對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)也起到很大的作用。當(dāng)這三方緊密合作時(shí)，傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承才能更好地進(jìn)行下去，才能真正地留得住鄉(xiāng)愁。

圖5 漓水人家保護(hù)模式關(guān)系圖