檔案中的云南滇劇

■顏野

云南地處祖國(guó)的西南邊陲，元代以前南詔、大理國(guó)與中原政權(quán)分而治之，直到元代以后才與中華文化融為一體，而昆明以它獨(dú)特的文化成為中國(guó)歷史文化名城，這期間曾出現(xiàn)過(guò)多少政治、軍事、文化名人，畫(huà)家、藝術(shù)家，還出現(xiàn)過(guò)為數(shù)不少的地方性，民族性的戲劇家。迄今為止，能整理出來(lái)的云南本土的劇種不下十多種，尤以滇劇受眾人數(shù)最多，傳播最廣，就連上世紀(jì)30年代，北上的紅軍在后有追兵，前有阻截的情況下，部隊(duì)行軍到楚雄州祿豐縣的元永井時(shí)，為改善部隊(duì)行軍打仗的文藝生活，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐釀〉难莩鋈藛T為其演出滇劇，可見(jiàn)滇劇的影響力是何等之大。

祿豐縣的元永井，由于產(chǎn)鹽數(shù)量大，且鹽的質(zhì)量除了調(diào)味外，腌制云南特有的咸菜會(huì)有獨(dú)特的味道，就連遠(yuǎn)在宣威的火腿所使用的鹽大多來(lái)自元永井和磨黑，使宣威火腿享譽(yù)中國(guó)，遠(yuǎn)播世界。也是因?yàn)辂}造就了一大批商賈富戶。每年農(nóng)歷3月15日為當(dāng)?shù)氐凝埳駮?huì)期，每到會(huì)期，元永井的鹽灶戶們，都要依例演唱滇劇以資慶祝。1936年的龍神會(huì)也不例外，事先有專人已東行到昆，西行到楚雄迎請(qǐng)十多位滇劇藝人，從龍神會(huì)唱到子孫會(huì)（農(nóng)歷3月21日）整整5天，且十分熱鬧。一天晚間戲已演畢，主辦者就向滇劇藝人們宣布：“請(qǐng)各位先生們暫休幾天，過(guò)兩三天后視情況再說(shuō)?！碑?dāng)時(shí)，演戲正在興頭上，突然宣布暫停，藝人們有的紛紛議論，是不是出什么事了，有的心里納悶。后來(lái)才聽(tīng)到街上盛傳紅軍要來(lái)，風(fēng)聲很緊，當(dāng)?shù)氐某潢?duì)、保井隊(duì)、緝私隊(duì)、各灶戶資方都紛紛逃避，別看這些手握長(zhǎng)槍短炮的常備隊(duì)和保井隊(duì)平時(shí)耀武揚(yáng)威的，但是在紅軍這支英勇善戰(zhàn)的隊(duì)伍面前，他們只有跑的份。而接到通知的藝人們既走不了，又演不成，只得晾在老龍祠的萬(wàn)年臺(tái)上。

圖一：1960年12月省文藝干校第二期花燈滇戲班全體少先隊(duì)員畢業(yè)紀(jì)念照

三天后，紅軍分頭進(jìn)入元永井，也有幾個(gè)進(jìn)入老龍祠。相見(jiàn)之下，和藹可親，并不像盛傳中那么可怕，當(dāng)紅軍得知他們是唱戲的藝人后，就叫他們選幾位代表去見(jiàn)首長(zhǎng)。于是眾人推張子謙與紅軍同去，有的演員還擔(dān)心著會(huì)出什么不測(cè)。隔了一會(huì)，張子謙回來(lái)說(shuō)：“紅軍首長(zhǎng)要我們今晚演戲，戲碼都定了《捉放曹》《拾黃金》和《小放?！?，問(wèn)我們有什么困難，我說(shuō)就是沒(méi)有照明工具，首長(zhǎng)說(shuō)不成問(wèn)題，對(duì)我很客氣?！贝蠹衣?tīng)了很高興，開(kāi)始做準(zhǔn)備工作，化妝的化妝，練唱的練唱，整個(gè)老龍祠一片熱火朝天。

晚上扮戲時(shí)，紅軍戰(zhàn)士們提來(lái)了7、8盞汽燈，臺(tái)上兩盞，后臺(tái)兩盞，其余退回。兩位紅軍首長(zhǎng)還上后臺(tái)問(wèn)，還有什么困難？能否準(zhǔn)時(shí)開(kāi)演？藝人們紛紛表示沒(méi)有問(wèn)題，首長(zhǎng)還向大家傳煙，與藝人們聊天，原來(lái)這位首長(zhǎng)就是大名鼎鼎的紅軍第六軍團(tuán)長(zhǎng)蕭克同志，另一位是政治部主任張子意。演戲時(shí)他們就在上馬門(mén)旁靠著柱子看戲，臺(tái)下的觀眾有紅軍戰(zhàn)士，也有普通百姓，十分擁擠，但秩序也很好，演到高潮時(shí)紅軍戰(zhàn)士們還報(bào)以熱烈的掌聲。

《捉放曹》由楚雄藝人況必成、曾國(guó)章、陳治言扮演，《拾黃金》由昆明藝人楊泰吉扮演，《小放牛》由昆明藝人張子謙和金品芳扮演。

戲演完后，紅軍還送了幾包衣物給演員們，以表謝意。老龍祠大廳旁還堆放著大堆谷子，紅軍戰(zhàn)士把它分給窮苦人，第二天一早，紅軍離開(kāi)了元永井向楚雄方向進(jìn)發(fā)。

從紅軍在楚雄看的是滇劇這一事實(shí)來(lái)看，滇劇在云南流行很廣，它不僅在漢族地區(qū)流行，甚至在彝族、白族、回族地區(qū)都有流行，那么什么是滇劇呢？

滇劇是絲弦、襄陽(yáng)、胡琴等聲腔于明末清初傳入云南，至清乾隆時(shí)期已趨于成熟，流行于云南的80%地區(qū)和四川，貴州部分地區(qū)。滇劇是戲曲劇種，滇劇包括絲弦、襄陽(yáng)、胡琴等3種聲腔和部分雜調(diào)，逐漸吸收當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)，形成具有自己特色的地方劇種，滇劇的絲弦、胡琴、襄陽(yáng)三大聲腔和雜調(diào)，都來(lái)源于省外傳人的戲曲聲腔，絲弦源于秦腔，胡琴源于徽腔，襄陽(yáng)源于楚調(diào)，三種聲腔傳入云南后，結(jié)合云南的方言語(yǔ)音和風(fēng)土人情，民間音樂(lè)發(fā)生了變化，逐步形成滇劇的昆頭子，昆倒板之類，同昆腔有關(guān)，而平板，架橋，人參調(diào)，安慶調(diào)等，則同吹腔（又名石牌腔）有淵源關(guān)系。這些聲腔在云南戲劇舞臺(tái)上融匯之時(shí)，就是滇劇形成之日。

當(dāng)然關(guān)于滇劇的產(chǎn)生、形成及成熟的過(guò)程到目前為止，在學(xué)術(shù)界仍然沒(méi)有一個(gè)較為系統(tǒng)，較為準(zhǔn)確的定論，有人說(shuō)最先帶入云南的是沐英，有人說(shuō)是陳圓圓帶入的，還有人說(shuō)是安徽人傳進(jìn)來(lái)的。沐英、藍(lán)玉、傅友徳平定云南后，沐英奉旨留在云南，根據(jù)他主滇的那段時(shí)間，先后上奏圣上進(jìn)行過(guò)三次較大人口的西遷，近三百萬(wàn)江南人口的到來(lái)，從各方面都改變了云南的格局，當(dāng)然藝術(shù)方面也不例外。第二種說(shuō)法是明末清初由陳圓圓帶入云南的，這些說(shuō)法不必排斥，盡管歷代文獻(xiàn)中并無(wú)記載。而最有傳統(tǒng)的說(shuō)法當(dāng)數(shù)清代乾隆57年（1772年），有安徽人檀萃在昆明做壽，邀請(qǐng)其同鄉(xiāng)帶班進(jìn)入云南，演出了《加官》《掃花》等劇目，這個(gè)戲班叫“陽(yáng)春部”。從帶班人的情況及演出劇目而言，這個(gè)戲班理應(yīng)屬于徽劇的班子，此時(shí)并非屬于滇劇范疇，后戲班留在了云南并招收了昆明人為學(xué)員學(xué)習(xí)徽劇。第二在滇劇聲腔中，有西皮和二黃腔，與徽劇聲腔有血脈關(guān)系，由此可以認(rèn)為當(dāng)時(shí)尚未誕生滇劇，因此可以肯定，陽(yáng)春部這位班主，已經(jīng)給滇劇的出現(xiàn)培養(yǎng)了人才，可以認(rèn)定滇劇的產(chǎn)生是在乾隆57年之后，至于沐英、陳圓圓之說(shuō)也絕不是空穴來(lái)風(fēng)，可能對(duì)滇劇也有一定的關(guān)系，只是至今無(wú)史可憑。

滇劇的發(fā)展，經(jīng)歷了清代，辛亥革命時(shí)期，民國(guó)和新中國(guó)幾個(gè)階段。清代是滇劇孕育，形成發(fā)展到逐步興盛的時(shí)期，到了光緒年間，滇劇不僅有了職業(yè)戲班，農(nóng)村中也紛紛成立了業(yè)余滇戲班。民國(guó)時(shí)期滇劇由興逐步走向衰落，特別是到了抗戰(zhàn)時(shí)期，出現(xiàn)了大肆宣揚(yáng)封建迷信的劇目，嚴(yán)重地影響了滇劇的發(fā)展，到新中國(guó)成立前夕滇劇已瀕臨絕境。

新中國(guó)建立后，經(jīng)過(guò)“改人、改戲、改制”的三改活動(dòng)，省和許多州市縣都建立了國(guó)營(yíng)滇劇團(tuán)，1950年省里還成立了實(shí)驗(yàn)滇劇團(tuán)，1953年改為省滇劇團(tuán)，1960年建立了省滇劇院（在東寺街）。在這段時(shí)期，很多優(yōu)秀的文科大學(xué)生畢業(yè)后，分配到了滇劇院，記錄、整理灌制了一批又一批的傳統(tǒng)劇目，劇團(tuán)和省文藝學(xué)校先后招收和培養(yǎng)了數(shù)百名滇劇演員、編導(dǎo)、音樂(lè)、舞美，大大充實(shí)了滇劇的新生力量，使滇劇獲得了新生。如圖一所示，這是1960年12月，由云南省文藝干校第二期在花燈、滇劇培養(yǎng)的學(xué)員。

二百多年來(lái)，滇劇涌現(xiàn)出一大批專業(yè)人才，由于篇幅有限，這里只對(duì)業(yè)余愛(ài)好者簡(jiǎn)述。滇劇在云南民間廣泛流行，擁有眾多玩友、票友。不少文人學(xué)者甚至軍人也是滇劇的愛(ài)好者。比如大理州賓川縣的楊如軒將軍，現(xiàn)存有楊如軒簽字的滇劇曲譜第四冊(cè)（如圖二）。這位云南陸軍講武堂第四期的畢業(yè)生，與朱徳是同窗好友，辛亥革命爆發(fā)后，在昆明參加重九起義，由于作戰(zhàn)勇敢，身先士卒，歷任江防司令，云南防空司令等職，新中國(guó)成立后，曾任省政協(xié)第四屆委員，省文史館館員，用他的話說(shuō)，他一生沒(méi)有什么嗜好，卻視滇劇為生命，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平年代他都會(huì)抽空去看滇劇，除了看滇劇外，他還經(jīng)常拉起嗓子唱上幾段呢。看到他唱滇劇的神情真有活神仙似的感覺(jué)。特別是在昆明那段時(shí)間，每當(dāng)募捐會(huì)演時(shí)，他以“盤(pán)谷山人”別號(hào)粉墨登場(chǎng)，參加演出，從不收取任何報(bào)酬。除此之外，文人學(xué)者如趙藩的兒子等等都是十分喜愛(ài)滇劇之人，在此不再冗述。

圖二：楊如軒簽字的滇劇曲譜第四冊(cè)

圖三：海源寺劇場(chǎng)演出

滇劇自出現(xiàn)之日起，就是大眾型，群眾性的文化活動(dòng)，除昆明外，玉溪、大理、楚雄、保山等地的群眾都很喜歡這一劇種，在民間也先后出過(guò)一些代表人物。如昆明近現(xiàn)代的瞿云海先生，他出身官僚家庭，本人卻酷愛(ài)滇劇，以男扮女成為名角。遭到家中的反對(duì)，親友也因此疏遠(yuǎn)他，開(kāi)始他也十分自責(zé)，怨恨自己誤入歧途，后又想既然自己已走上了戲曲的道路，干脆就這樣堅(jiān)持下去吧，后來(lái)對(duì)滇劇提出了很多合理的改良措施，創(chuàng)辦了《滇話》地方雜志，登出他的文章《滇省改良戲曲記事》等。文中首先是闡述革命與改良社會(huì)的關(guān)系，改良社會(huì)又需要改良戲曲的必要，其后便描述改良滇劇首輪公演情況，文章說(shuō)：海報(bào)才貼出，城隍廟內(nèi)便“人山人?！保按蟮钌弦灿腥?，兩廂下也是人，欄桿上也有人，可見(jiàn)之處到處是人”，可見(jiàn)那時(shí)滇劇在人們心中的地位是何等之高，一個(gè)改良，便受到了方方面面觀眾的熱情關(guān)注。

再來(lái)看滇南，最具代表性的滇劇代表可以說(shuō)是紅河州建水縣的江燦北老先生，他曾經(jīng)是久經(jīng)沙場(chǎng)的軍界著名人物，也是近代滇劇的業(yè)余表演藝術(shù)家，早期留學(xué)日本，在日本士官學(xué)校，學(xué)騎兵科，回國(guó)后，歷任赴粵滇軍參謀長(zhǎng)，云南西征軍先遣軍司令等要職，省內(nèi)人稱其為“江司令”，能文能武，有南中儒將之稱。就是這么一位儒將偏生喜歡滇劇，不顧家庭、上級(jí)、下級(jí)的閑言碎語(yǔ)，硬是到處拜師學(xué)藝，后來(lái)果真一鳴驚人，引來(lái)當(dāng)時(shí)有名的勝利公司為其錄制唱片，并為其寫(xiě)下了一篇感情洋溢的“感謝啟示，贊揚(yáng)他于滇劇之正宗，他除了擷采眾長(zhǎng)，集于一身，就連專業(yè)藝人中，也找不出幾個(gè)像他那樣出色?！贝送?，還有理論探索，形成自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他說(shuō)：“滇劇行腔，各有專門(mén)，不能通套，安可混淆，前輩規(guī)矩，極力嚴(yán)謹(jǐn)，故前人有‘唱戲須用讀書(shū)人之語(yǔ)，從中可以看出其在滇劇文藝上之價(jià)值影響之大’。設(shè)以紅臉綠袍扮馬超，花面黑靠扮黃忠，稍有常識(shí)之?huà)D孺，皆知其不倫矣?！崩舷壬会樢?jiàn)血地對(duì)那些見(jiàn)什么學(xué)什么，使滇劇失去自己原有的獨(dú)特個(gè)性，這是對(duì)滇劇藝術(shù)瀕臨京劇化和川劇化危機(jī)的批評(píng)。具有大師地位的專業(yè)滇劇藝術(shù)家羅香圃，栗成之在世時(shí)，時(shí)值談到此事時(shí)，常把江燦北譽(yù)為“替睜眼瞎子牽路的人”，可見(jiàn)先生在滇劇發(fā)展中的作用之大，地位之高。

楚雄地區(qū)的況必成、曾國(guó)璋、陳治言在當(dāng)時(shí)也算有頭有臉的業(yè)余藝人，在此不多談。

滇西大理喜歡滇劇的票友很多，其中最為出名的應(yīng)數(shù)“楊解元”的楊德高老先生。先生十三歲考上秀才，同治庚午年（1870年）高中舉人第一名，他曾在玉溪和寧州任過(guò)學(xué)正，云南不少名士是其學(xué)生，由于酷愛(ài)滇劇，兼之對(duì)官場(chǎng)淡然，辭官后來(lái)往于昆明、玉溪、大理之間，酬唱于酒醉之后，即放聲歌唱，即便在大街鬧市也如此，旁若無(wú)人。就是放到今日，九零后、零零后們有此舉，足可讓人驚愕，何況是民國(guó)時(shí)期，真可謂飽學(xué)之老頑童。他最喜歡聽(tīng)清唱，常到當(dāng)時(shí)受一般文士蔑視的圃鼓花社里，成為茶社風(fēng)雨無(wú)阻的聽(tīng)眾，有時(shí)還會(huì)情不自己，手舞足蹈，聽(tīng)到出神之際，還會(huì)擠到臺(tái)上要求歌之舞之擊鼓之。除此之外，他還參與編寫(xiě)劇本，據(jù)說(shuō)《寶玉聽(tīng)琴》《黛玉葬花》《路遇俠客》等劇目都是他整理改編的。他一生詩(shī)文著作也不少，然而為人們念念不忘的卻是他在滇劇方面的影響。

進(jìn)入八十年代中后期，在網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊下，尤其是中青年人受國(guó)外文化的影響，使滇劇受到極大的沖擊，使其慢慢進(jìn)入了衰敗的過(guò)程，盡管如此，滇劇在民間仍然受到廣大老年人的喜愛(ài)，在很多地方，由滇劇愛(ài)好者自發(fā)地組織民間演出，聽(tīng)眾經(jīng)常爆滿，譬如海源寺劇場(chǎng)（如圖三），每天下午一點(diǎn)開(kāi)始演出，演出劇目豐富多彩，《金石滿堂》《三娘教子》等深受廣大戲迷的喜愛(ài)，筆者也曾經(jīng)抽空去看過(guò)聽(tīng)過(guò)幾場(chǎng)。

盡管如此，云南滇劇不僅沒(méi)有倒下，反而已于2008年作為保護(hù)單位，并成功申報(bào)滇劇為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。如今，一批新秀正在茁壯成長(zhǎng)，劇院創(chuàng)作力量雄厚，演員陣容強(qiáng)大，隊(duì)伍年輕，行當(dāng)齊整，舞臺(tái)上群芳竟艷，代不乏人，我們廣大愛(ài)好者正期待著云南滇劇的春天的到來(lái)。