一個(gè)自稱撒拉爾人的村莊
——山東韓寨村族源探討

莊琳軒（青海民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，青海 西寧 810007）

韓寨，回族聚居村名，位于山東省禹城縣城西北5公里，屬十里望回族鄉(xiāng)。聚落呈長方形，東西長1公里，南北寬0.5公里。據(jù)記載，韓寨韓氏一族原為青海循化撒拉爾人，元順帝九年開始從青海循化遷徙到山東禹城開始定居，歷經(jīng)明、清、民國到如今已有670多年的歷史，在山東這片土地上通婚與人際往來，逐漸發(fā)展成回族。韓寨今屬禹城縣十里望回族鄉(xiāng)，全村共有1200余人，村民全部信仰伊斯蘭教。村中韓姓人數(shù)占據(jù)大部分，另外還有少部分的麻姓，在禹城其他村的回族韓氏，大多是從韓寨遷出形成的。韓氏一族，由撒拉爾人的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榛刈?，韓氏先祖不斷本土化，從而使得韓氏一族逐漸發(fā)展壯大。

一、撒拉爾人的族源

探討韓寨村族源是否來源于青海循化的撒拉爾人，首先要了解撒拉爾人的族源。據(jù)羋一之、張科的《撒拉族簡史》，撒拉爾人的祖先是烏古斯部落的撒魯爾人，原先為西突厥的一個(gè)支系部分，主要在伊犁河流域放牧。到了13世紀(jì)初，經(jīng)過多次的遷移和分離聚合，部落首領(lǐng)阿干罕的兒子尕勒莽被元朝蒙古貴族簽軍，尕勒莽即率領(lǐng)部族170戶左右，以“撒拉爾特部”名號開始向東遷徙，途經(jīng)多地，輾轉(zhuǎn)行軍后，駐軍在今青海省循化縣。經(jīng)歷漫長的時(shí)間演變，并且與周邊回、藏、漢等民族的交流交融逐漸形成中國的一個(gè)少數(shù)民族——撒拉族。

二、韓寨村的族源考證

1.碑文記載

關(guān)于韓寨族源，1919年《韓氏祖墓碑志》載：“……邑西韓氏，居韓家寨，來自西域，崇奉回教，為邑望族……及今繁衍益盛，闔族不下千余家，半耕讀半商賈焉?！贝吮菊f明韓寨是由西域遷移至此，信奉伊斯蘭教，主要生計(jì)方式為農(nóng)耕和從事商業(yè)活動，韓氏一族崇尚讀書，并且當(dāng)?shù)爻隽嗽S多官員。

此外當(dāng)?shù)氐摹队沓强h志》載：“吾韓氏自元順帝九年（1349）由青海循化地區(qū)移民而來……，先祖原姓‘沙穆罕’，此后即保留后一個(gè)字音，改姓為韓。初遷始祖即信奉伊斯蘭教?！边@段詳細(xì)記載了自元順治九年，從青海循化遷移過來的歷史，因先祖姓“沙穆罕”，后簡化為韓這個(gè)姓氏。至今，韓寨韓姓依舊是村里的主要姓氏，盡管經(jīng)歷上百年的演變，韓姓和伊斯蘭教的信仰依舊在韓寨村保留。

2.族譜記載

吉林省九臺縣胡家回族鄉(xiāng)蜜蜂營的回族韓氏是從山東禹城韓寨遷出形成的，保留了關(guān)于韓寨的來歷的文字記載。20世紀(jì)80年代初，《韓門宗譜》譜序中記載“始祖西地薩拉人氏，來此山東濟(jì)南府禹城西白家莊黑龍廟存身，居住數(shù)載，往東遷移白馬廟玉林莊至，始祖改作韓寨”。撒拉族人自稱“撒拉爾”，意為領(lǐng)兵官，簡稱撒拉。元明以來各種漢文文獻(xiàn)上有許多種寫法，即“薩拉兒”“撒剌”“ 撒剌兒”“撒拉”都是 Salour 的不同的音譯。清代稱為“撒拉回”、“撒拉番回”等?！叭隼瓲枺?Salar）”是撒拉族人的自稱，周圍的漢、回、藏等民族稱其為“撒拉”，土族稱他們?yōu)椤叭隼绽ァ?。撒拉人有本民族的語言，但使用漢文，漢文記載的“撒拉爾”或“撒拉”都只是音譯。但是在《韓門宗譜》中的“薩拉”是指青?！八_拉”，是地名的表述，這一表述與青海循化地區(qū)地名的歷史相符合。乾隆二十七年（1762年），移河州同知于循化，改置循化廳，1913年設(shè)循化縣。1954年設(shè)循化撒拉族自治區(qū)（縣級），1955年改名循化撒拉族自治縣?？梢?，薩拉以前作為地名出現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)在的循化的地理范圍。從山東禹城韓寨韓氏族譜、碑文到家譜，都只是薩拉的表述，并沒有出現(xiàn)過循化稱謂，這也與當(dāng)時(shí)的歷史相吻合。

根據(jù)《韓氏宗族家譜》的記載，從第四世起，約大明朝永樂二年至今600多年的歷史，上下排四十輩，排輩分如下：

元大文茂春敬 扁 林洪（百） 菊 思（金） 恩（德） 云（玉） 同（雙） 來（榮、化）在（景）東佩振宗成人 書 國志廣緒真可從 有 道相官義俊繩秀 曾 家

3.姓氏考證

對禹城韓寨韓姓的來源的考證也可以論證與循化撒拉爾人的關(guān)系?！绊n”是撒拉族中的主要姓氏。少數(shù)民族的“韓”姓與百家姓里的“韓”雖是同一個(gè)字，但來源和意義有著明顯的區(qū)別。關(guān)于撒拉族“韓”姓的來源，在元代，撒拉族是不使用漢姓的，到了明代，他們紛紛改用漢姓，這不僅是民族間文化經(jīng)濟(jì)交流的結(jié)果，更有政治上的原因。洪武三年四月明朝曾通令全國：“嘗詔告天下，蒙古諸色人等，皆吾赤子。令以漢字為姓”。撒拉族屬色目人，他們自然也采用漢姓了。關(guān)于漢姓，民間有這樣的說法：“十個(gè)撒拉九個(gè)韓”，韓姓是撒拉的大姓。歷史上，撒拉族的土司、尕最、哈爾等要職人物都為韓姓。人們普遍認(rèn)為韓姓是撒拉族的根子姓。撒拉族祖先在歷史上曾稱其首領(lǐng)為“可汗”，汗與韓音同音，故明代要求全境內(nèi)的少數(shù)民族改用漢姓時(shí)，撒拉族首領(lǐng)就采用了韓姓。這既是對自己遠(yuǎn)古文化的一種懷念，也是對自己權(quán)力的一種象征性的鞏固。撒拉族第一任土司原名為神寶，改用漢姓后就稱之為韓寶。土司改用韓姓，其同族及其屬民自然也就紛紛使用韓姓了，這樣把原來同血統(tǒng)和不同血統(tǒng)的居民都緊密地聯(lián)系在一起了。姓氏具有傳承性，一般不會輕易地被改變，韓姓——這個(gè)撒拉族的根子姓延續(xù)數(shù)百年保留至今。在青海省循化縣“韓”姓早已經(jīng)成為撒拉族的“根子姓”，撒拉族的其他姓氏也是通過與其他民族通婚融合等方式而形成新的姓氏。因而山東禹城韓寨村的韓姓回族起源與青海循化等韓姓撒拉爾人有著緊密相連的歷史淵源。而在我國東北、華北等地區(qū)韓姓回族也有很大一部分來源于山東禹城韓寨村。

4.傳說故事

傳說故事主要是從禹城西白莊遷徙到韓寨的傳說。關(guān)于從青海循化遷徙到禹城這一段的傳說未得到口述資料。

傳說一：元朝元順帝9年（即公元1341年），長支韓元忠、二支韓元陳、三支韓元信，兄弟三人由山西省禹州大槐樹，來到山東省禹城市房寺鎮(zhèn)西白莊安家落戶，在此處居住64年。因當(dāng)時(shí)此地地勢較洼、土地瘠薄，莊稼連年欠收，可謂“夏日一片水汪汪，冬天一片白茫?！?，人們僅靠微薄的收入勉強(qiáng)度日。為使后人擺脫貧窮、過上好日子，兄弟三人商定分頭赴各地巡察、選擇自然條件較好的生存之地。于是，他們帶著期盼和希望出發(fā)了。長支韓元忠通過考察，發(fā)現(xiàn)西白莊東10華里處、有一村莊叫白馬山莊。該村周邊地勢較高、土地肥沃，且有一座香火旺盛的廟宇——白馬廟。來此進(jìn)香的人們絡(luò)繹不絕，施舍亦多，是窮苦人生存的去處。于是，永樂二年（即公元1404年），長支韓元忠便在此落腳立村，名曰“白馬山莊”，后改名為“韓家寨”，此后又改名為韓寨。二支韓元陳去了河南省南臨邑“安營扎寨”；三支韓元信則去了河北省韓家佘橋安家落戶。

傳說二：據(jù)說，早期韓氏一族有一個(gè)非常有智慧的老奶奶，她的兒子非常孝順?biāo)?，?jīng)常買一些瓜果之類的帶回家給老太太。有一次，她的兒子又到縣城上買了一些水果帶給老太太，老太太看到她兒子買的水果長得非常好，比白莊的長的更好，老太太急忙囑咐兒子快回到買水果的地方去，要求他捧一把土。兒子遵從了老太太的話，捧來了土給老太太看，老太太一看，兒子捧來的土是紅土地，而他們現(xiàn)在住的地方是白土地。老太太認(rèn)為紅土地的地方更利于莊稼的生長，于是決定東遷。于是，在公元1404年，遷入韓寨，此地原名白馬山莊，之前由于鬧瘟疫，漢人從此地陸續(xù)遷走，成為了無人居住的地方。老太太帶領(lǐng)韓氏一族遷到此地，命名為韓家寨。

結(jié)語

山東禹城韓氏一族可以說是經(jīng)歷了三次遷徙，第一次遷徙是13世紀(jì)前半葉由中亞撒馬爾罕遷徙到青海循化；第二次遷徙，則在元順帝時(shí)期由青海循化遷徙到山東禹城西白莊（大程鄉(xiāng)）；第三次遷徙則由禹城西白莊遷徙到韓寨村。無論從碑文資料、族譜還是當(dāng)?shù)厝说目谑鍪罚伎梢缘贸錾綎|禹城韓寨韓氏一族與青海循化撒拉爾人的淵源關(guān)系，只是韓寨韓氏一族在山東逐漸適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩?、文化，從而成為回族的一部分，而青海循化的撒拉爾人保留了自身的語言、習(xí)俗、文化，從而被民族識別為撒拉族。