“粉圈文化”對小學(xué)生行為模式的誤導(dǎo)與糾偏

閆玉霞

摘? ? 要?近年來，追星成為了青少年教育中的新問題，由追星也產(chǎn)生了一系列亞文化，“粉圈文化”就是其中之一，其不僅僅顛覆了教育中的傳統(tǒng)價值觀，還扭曲了小學(xué)生對好惡、善惡、是非等一系列價值的判斷，這一現(xiàn)象必須引起教育者的重視。教師可以從日常關(guān)懷、家校聯(lián)合、心理滿足三方面入手，三管齊下糾正小學(xué)生的錯誤行為。

關(guān)鍵詞“粉圈文化” 基礎(chǔ)教育 小學(xué)生 行為模式

伴隨著手機互聯(lián)網(wǎng)的普及，越來越多的青少年沉溺于互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，并接受了互聯(lián)網(wǎng)的交往模式，發(fā)展出了一套獨屬于他們的“亞文化”，“粉圈文化”就是其中之一。和過去教育中教師面臨的“追星”問題不同，“粉圈文化”更為復(fù)雜也更成體系，除了嘗試模仿偶像明星的穿著和談吐、花費大量時間和財物追逐偶像明星的行蹤外，更多的是粉絲內(nèi)部群體的交際和行為規(guī)訓(xùn)。

從教育的實踐層面來看，學(xué)生群體中流行的“粉圈文化”也在不斷侵蝕我國當(dāng)代校園內(nèi)部的正向文化構(gòu)建。

因此，不論是從宏觀層面的青少年人格的培養(yǎng)角度，還是從微觀層面學(xué)校的校風(fēng)文化塑造角度，都有必要厘清眼下“粉圈文化”的概念，并且針對“粉圈文化”中已經(jīng)實際產(chǎn)生負(fù)面引導(dǎo)的現(xiàn)象進行分析，基于教師教學(xué)實際，提出一定的解決策略和管理路徑，以期更好地消除“粉圈文化”對小學(xué)生行為模式的錯誤干擾。

一、“粉圈文化”的定義及其影響范疇

1.“粉圈文化”的定義

“粉圈”一詞是一個近年來才形成的新名詞，其詞源來自于“粉絲”。“粉圈”是“粉絲”一詞的延展，指代“粉絲圈子”。不過從實際的使用上看，“粉圈”并不等同于“粉絲圈”，它所指代的群體更為年輕和新潮，而“粉圈”的組成也更為隱蔽。和“粉絲圈”不同的是，“粉圈”有一系列的內(nèi)部組成規(guī)則，參與其中的個體并不只因為喜愛或崇拜這樣的單一目標(biāo)而融入[1]，同一個明星偶像的“粉圈”有著復(fù)雜的身份分工，而這種分工根據(jù)經(jīng)濟能力、可支配時間多寡進一步分層。

2.“粉圈文化”的影響范疇

“粉圈文化”影響的并不僅僅只是某個明星偶像的崇拜者群體，而是由粉絲群體直接輻射整個社會。因此，“粉圈文化”的影響也涉及了多個方面，對基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生而言，“粉圈文化”至少涉及到語言習(xí)慣、價值觀念、道德認(rèn)同和行為規(guī)范四個方面。

語言習(xí)慣影響是指粉絲群體中經(jīng)常使用漢語拼音的縮寫來供同一圈子內(nèi)的朋友交流使用。在學(xué)生群體中，“粉圈文化”對語言習(xí)慣的影響常常是潛移默化的。

價值觀念影響指的是“粉圈”規(guī)則引發(fā)的價值觀顛倒、倒錯現(xiàn)象。小學(xué)高年級直至高中低年級階段，是學(xué)生認(rèn)識世界、理解世界的關(guān)鍵階段，也是他們樹立人生觀的重要階段?！胺廴ξ幕敝薪?jīng)常存在著明顯的等級之分。愿意為偶像明星花錢、有能力花大量時間追星的粉絲往往處于“粉圈”的頂端，而缺少時間和財力的粉絲則往往被人稱為“伸手黨”。在眼下的“粉圈”中，有一部分對偶像明星狂熱追求的粉絲，通過偷取父母的錢、小額貸款等方式為明星的影響力買單。從價值觀念的形成上來看，其行為顯然有著嚴(yán)重的負(fù)面影響。

道德認(rèn)同影響指的是對傳統(tǒng)道德價值觀的破壞和消解。在不少“粉圈”中都存在著“偶像第一”的價值意識。面對否定偶像、批評偶像的人，有著“粉圈思維”的青少年往往采用同態(tài)復(fù)仇的形式來發(fā)泄自己的不滿，譬如采用人身攻擊的方式直接否定批評者，利用向平臺舉報、拉黑的方式讓批評偶像的言論消失。在對偶像的爭議中，中立和友善批評并不存在，許多青少年也由此被灌輸了“非黑即白”的價值觀念，即“不贊同我的人一定是我的敵人”。由這種偏執(zhí)的價值觀也引發(fā)了許多班級學(xué)生之間的交往交流問題。

行為規(guī)范影響是指在粉圈思維的影響下學(xué)生行為的異化。為了使得自己喜愛的偶像明星的影響力不斷擴大，熱衷“粉圈文化”的粉絲經(jīng)常要耗費大量的時間和精力反復(fù)操作復(fù)雜枯燥的點贊、評論等打榜行為。只有花費大量的時間流連社交媒體，才能夠使得與自己支持的偶像明星相關(guān)的話題熱度上升[2]。因此，很多熱衷追星的青少年在社交網(wǎng)絡(luò)上投入了大量時間，而投入學(xué)習(xí)和課外閱讀、運動的時間則直線降低。習(xí)慣流連社交網(wǎng)絡(luò)平臺的青少年注意力渙散、木訥，不擅長與人面對面交流。

二、“粉圈文化”對小學(xué)生行為模式的誤導(dǎo)

1.“粉圈文化”對小學(xué)生價值觀發(fā)展的誤導(dǎo)

由于生理和智力發(fā)育的局限，處于兒童階段的小學(xué)生無法理性分析一件事情的價值。在不良的“粉圈”文化影響下，很多小學(xué)生直接采用模仿偶像行為的方式來表達(dá)自己對偶像明星的崇拜和認(rèn)可。在低年級學(xué)生群體中，一些孩子通過涂口紅、學(xué)說臟話等方式來表達(dá)自我，但他們并不能明確理解自己這些行為的本質(zhì)內(nèi)涵，只是想要模仿偶像的行為。很多小學(xué)高年級的學(xué)生都坦言，將自己全部的零花錢和課外時間都花在了為自己喜愛的偶像明星“打call”（意為應(yīng)援、加油）上。筆者調(diào)研時翻閱臨近畢業(yè)階段學(xué)生們互相邀請?zhí)顚懙摹巴瑢W(xué)錄”，發(fā)現(xiàn)其中很多學(xué)生的愿望是“親眼見到某某明星”。這種以偶像為重的價值觀和人生觀顯然消解了人的主體身份認(rèn)知，也消解了兒童對自我價值的認(rèn)定和確信。

2.“粉圈文化”對傳統(tǒng)校園規(guī)則秩序的破壞

“粉圈文化”對校園規(guī)則的侵襲更多是表現(xiàn)在對日常秩序的干擾和破壞。研究者調(diào)研發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生根據(jù)自己喜歡的明星，在班級中也組合成了自己的小團體，他們之間相互交流的源動力就是明星的近期動態(tài)，除了課下交流外，他們也不時地在課上交流、課外交流，完全模糊了自己的身份。因為追星而組合成的小團體的排外性也很嚴(yán)重，由追星引發(fā)的語言暴力、肢體沖突時有發(fā)生，并且難以發(fā)現(xiàn)、難以禁止。

3.“粉圈文化”對兒童身份意識和價值觀念的消解

“粉圈文化”對身份地位的定位常常是很嚴(yán)格的，研究者訪談的幾位小學(xué)生都表示，他們班級中存在比較有權(quán)威性的“老粉”和“鐵粉”。而對“老粉”和“鐵粉”的定義則有細(xì)微的差異。許多小學(xué)生表示，能夠花錢買許多明星的周邊產(chǎn)品的就是“鐵桿粉絲”，應(yīng)該被尊重。在班級內(nèi)由同一個偶像支持者組成的“粉圈”中，大多數(shù)“粉絲”都有比較明確的等級意識，在圈子內(nèi)為偶像花費高費用的學(xué)生可能會被同一圈子的其他學(xué)生優(yōu)待，在談及“優(yōu)待”的內(nèi)容時，很多學(xué)生表示會“下課和他/她一起玩”“放學(xué)和他/她一起回家”“家庭作業(yè)借給他/她抄”“考試的時候告訴他/她一兩題答案”。而在問及學(xué)生為什么會優(yōu)待這些“鐵粉”時，很多學(xué)生都認(rèn)為，“鐵粉”的身份比較高，必須尊重他們，不需要理由。由實際的訪談可以看到，在小學(xué)階段的學(xué)生中，很多人的是非觀念都很混亂，他們對“粉圈”中地位比較高的粉絲的尊重和優(yōu)待有時候表現(xiàn)為無原則、無理性的偏袒和崇拜，這顯然是存在著一些問題的。

三、對小學(xué)生群體“粉圈文化”的糾偏

1.立足日常關(guān)懷，削弱小學(xué)生對虛擬世界的依賴

隨機抽調(diào)小學(xué)生群體進行訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在詢問“為什么會成為‘粉圈女孩/男孩”時，很多學(xué)生都表達(dá)了和追星行為無關(guān)的答案。一部分學(xué)生認(rèn)為粉圈里的同伴都很熱心，會跟自己打招呼，會關(guān)心自己;一部分學(xué)生認(rèn)為，“粉圈”經(jīng)常會和“對家”（即與自己偶像相對的競爭對手）粉絲吵架，吵架罵人比較過癮;還有一部分學(xué)生認(rèn)為，“刷贊”（即為偶像增加網(wǎng)絡(luò)點擊）就會得到“大粉”的表揚，有成就感。從學(xué)生五花八門的回答可以看到，他們的追星行為的出發(fā)點并不是為了追逐明星偶像，而是為了能夠融入群體，獲得認(rèn)同與理解。小學(xué)生嘗試從“粉圈”的生態(tài)中獲取認(rèn)同，而不是從現(xiàn)實生活中獲取認(rèn)同的選擇，一定程度上也反映出小學(xué)生內(nèi)心世界的孤獨與不被理解。在學(xué)業(yè)壓力下，小學(xué)生很可能因為無法獲得正向的鼓勵與支持，才會選擇借由“粉圈”模式，安慰自己。

因此，教師面對這種情況，首先應(yīng)該從自身出發(fā)，立足于教學(xué)日常，發(fā)掘?qū)W生的實際需求。教師應(yīng)該及時地發(fā)現(xiàn)學(xué)生情感和生活上的需求，通過實際的行動來降低學(xué)生在虛擬世界獲得滿足的必要性。教師可以通過生活中的細(xì)節(jié)帶給學(xué)生溫情和安慰，而不是只將自己當(dāng)成是督促學(xué)生學(xué)習(xí)的工具。如果教師關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實生活，那就為學(xué)生提供必要的指導(dǎo)和幫助，這樣顯然有利于學(xué)生在現(xiàn)實環(huán)境中建立連結(jié)感和價值感，也有利于學(xué)生改掉從互聯(lián)網(wǎng)虛擬社群中獲取滿足感的不良習(xí)慣。

2.家校聯(lián)合矯治小學(xué)生的“粉圈行為”

“粉圈文化”影響下的小學(xué)生很大程度上會對網(wǎng)絡(luò)形成深刻且強烈的依賴。為了應(yīng)對這種情況，教師和家長應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)亟⑵鸺倚Ｂ?lián)合機制，增強家校之間的信息溝通。在兒童對“粉圈文化”產(chǎn)生依賴時，教師應(yīng)當(dāng)與家長聯(lián)合，雙方從學(xué)習(xí)和生活的實際出發(fā)，減少兒童濫用互聯(lián)網(wǎng)、誤用互聯(lián)網(wǎng)的時機。當(dāng)班級內(nèi)部“粉圈”流行時，教師也應(yīng)該及時地告知家長，并且制定一套相對體系化的應(yīng)對策略，避免兒童在“粉圈文化”的沖擊造成價值觀扭曲。

3.滿足小學(xué)生的社會交往與身份認(rèn)可的心理需求

前文提到，兒童之所以追求“粉圈”，在于其日常學(xué)業(yè)壓力較大，長期處于批評教育的輿論中，缺少外界環(huán)境對個人身份的認(rèn)可。因此，教師也應(yīng)該嘗試從這一層面入手，如積極地優(yōu)化小學(xué)生的作業(yè)結(jié)構(gòu)，將一些刻板重復(fù)的書面作業(yè)改變?yōu)樾〗M寫作模式的展示型作業(yè)，或是要求父母參與和配合的家庭呈現(xiàn)式作業(yè)，盡可能地減少施加于學(xué)生的不必要的課業(yè)壓力[3]。除此之外，教師也可以主動改變學(xué)生學(xué)習(xí)的管理模式，在德育課、班會課等課程中加入教授學(xué)生人際交際、相互合作的課程，幫助小學(xué)生更好地適應(yīng)班級環(huán)境、更好地在班級中取得自我身份的效能感，幫助學(xué)生擺脫虛擬網(wǎng)絡(luò)世界的誘惑。

參考文獻

[1] 黃小梅.呵護“星光閃耀”下的花朵——高年級小學(xué)生“追星”現(xiàn)狀及引導(dǎo)策略研究[J].西北成人教育學(xué)院學(xué)報，2016（03）.

[2] 呂鵬，張原.青少年“飯圈文化”的社會學(xué)視角解讀[J].中國青年研究，2019（05）.

[3] 李春竹.青少年病態(tài)追星現(xiàn)象管窺——基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視域[J].青少年研究，2015（01）.

[責(zé)任編輯：白文軍]