以文藝的方式完成“讓國(guó)寶活起來(lái)”
——方錦龍民族樂(lè)器藏品和演奏藝術(shù)（二）

2018年，在深圳扎根已多年的“方錦龍·深圳（福田）民族民間音樂(lè)周”獲福田區(qū)十大文體品牌”稱號(hào)，至今已成功舉辦了五屆共三十多場(chǎng)；《禮樂(lè)——方錦龍和他的朋友們》音樂(lè)鑒賞會(huì)，邀請(qǐng)了來(lái)自中國(guó)、美國(guó)、加拿大、德國(guó)、日本、韓國(guó)、印度的殿堂級(jí)演奏家近二百人次。目前，第六屆“方錦龍·深圳（福田）民族民間音樂(lè)周”正在籌備當(dāng)中。

2018年，改革開(kāi)放40周年，也正是我從藝術(shù)40周年之際。在政府領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)各界的支持下，我在各個(gè)平臺(tái)傳播國(guó)樂(lè)的機(jī)會(huì)更多了，各種綜藝晚會(huì)、海外交流和媒體活動(dòng)頻繁。與法國(guó)前總理拉法蘭暢談，出席華夏文化促進(jìn)會(huì)主辦、人民日?qǐng)?bào)社《民生周刊》協(xié)辦的“首屆華夏文化與現(xiàn)代文明傳承發(fā)展論壇”，出席世界航線大會(huì)；接受共青團(tuán)中央的《團(tuán)團(tuán)直播間》節(jié)目采訪，向青少年傳播國(guó)樂(lè)；在央視《經(jīng)典詠流傳》《歡樂(lè)中國(guó)人》以及地方衛(wèi)視演繹經(jīng)典；擔(dān)任廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視《國(guó)樂(lè)大典》策劃顧問(wèn)和形象大使，參加愛(ài)奇藝《博物奇妙夜》節(jié)目的拍攝；“方錦龍國(guó)樂(lè)世界”巡演和《我的國(guó) 我的樂(lè)》國(guó)樂(lè)聆享會(huì)，至今已在日本大阪、東京和京都、澳洲悉尼、新西蘭奧克蘭，以及我國(guó)北京、上海、廣州、深圳、?？?、敦煌、鄭州、南京、合肥、成都、西安、南寧、重慶等多個(gè)城市舉辦。

2019年是我在國(guó)樂(lè)創(chuàng)作上豐收的一年：受邀參加了中國(guó)文聯(lián)、山西衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視、西安城市電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和廣東衛(wèi)視、廈門(mén)衛(wèi)視的元宵綜藝節(jié)目；參加央視《啟航2019——中國(guó)音樂(lè)盛典》跨年晚會(huì)、第二季《經(jīng)典詠流傳》以及《中華情》和《回聲嘹亮》等欄目的錄制，在廣東衛(wèi)視、山西衛(wèi)視第二季《國(guó)樂(lè)大典》中擔(dān)任尋樂(lè)人和點(diǎn)評(píng)嘉賓，在騰訊視頻、河北衛(wèi)視播出的中國(guó)首檔庭院詩(shī)歌雅集綜藝節(jié)目《鄰家詩(shī)話》中擔(dān)任常駐嘉賓，這兩個(gè)節(jié)目都獲得了國(guó)家廣電總局頒發(fā)的“2019省級(jí)衛(wèi)視年度品牌影響力節(jié)目”嘉獎(jiǎng)；在瑞士達(dá)沃斯論壇期間、世界航線大會(huì)開(kāi)幕式上，向各國(guó)首腦和嘉賓傳播中國(guó)國(guó)樂(lè)；特別是有幸作為主創(chuàng)之一，在“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的《亞洲文明和而不同》音樂(lè)宣傳片中，一人演奏了十幾種亞洲樂(lè)器，該片在CCTV進(jìn)行了全網(wǎng)推送；10月24日在東京國(guó)立博物院的《國(guó)寶音樂(lè)會(huì)》上與其他5位中日頂級(jí)音樂(lè)家完成了“讓文物活起來(lái)”的表達(dá)；11月4日在重慶大劇院舉行的《無(wú)論西東》——方錦龍和他的朋友們專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，被認(rèn)為是保利院線同類音樂(lè)會(huì)商業(yè)操作的成功案例。

在各大媒體平臺(tái)的廣泛傳播，使我國(guó)樂(lè)演奏家及樂(lè)器收藏家的身份被億萬(wàn)觀眾廣為認(rèn)知。2020年伊始，我在央視《啟航2020》、四川衛(wèi)視、嗶哩嗶哩網(wǎng)站《2020最美的夜》等跨年晚會(huì)上與虛擬歌手洛天依合作的《茉莉花》、與百人交響樂(lè)團(tuán)PK的《韻·界》，掀起了全國(guó)性熱潮，媒體認(rèn)為：激發(fā)了青少年的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，掀起了現(xiàn)象級(jí)全民娛樂(lè)的熱潮。

我對(duì)上述的傳播軌跡，總結(jié)如下：

一是政府推動(dòng)，讓民族音樂(lè)家越來(lái)越多地走向世界，其中不乏一帶一路沿線國(guó)家，這使我有更廣泛深入的機(jī)會(huì)了解和結(jié)識(shí)各國(guó)的音樂(lè)和音樂(lè)家、接觸這些國(guó)家的樂(lè)器，并進(jìn)行有針對(duì)性的收藏；

二是世界各國(guó)音樂(lè)家前來(lái)我國(guó)交流日益頻繁，他們與我同臺(tái)時(shí)，將更多、更古老的當(dāng)?shù)孛褡鍢?lè)器和資訊同時(shí)帶進(jìn)中國(guó)，開(kāi)闊了我的收藏視野；

三是在政府的推動(dòng)下，國(guó)風(fēng)、國(guó)潮成為時(shí)尚，我以一位“資深國(guó)樂(lè)藝術(shù)家”的身份成為年輕人心目中的國(guó)樂(lè)代表人物和“白發(fā)網(wǎng)紅”，直接引發(fā)了年輕一代了解中國(guó)樂(lè)器、尤其是中國(guó)樂(lè)器首座--琵琶的濃厚興趣。

我的民族民間樂(lè)器藏品的匯攏之路，正是近十年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)大幅度復(fù)興的印證，也是對(duì)我的世界民族民間樂(lè)器收藏價(jià)值的一種社會(huì)化舉證。

2.2我的收藏以樂(lè)器的演變?yōu)槊}絡(luò)進(jìn)行分類，希望對(duì)我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史有參考價(jià)值

早在80年代初已經(jīng)頻繁出國(guó)訪問(wèn)表演、進(jìn)行文化交流的藝術(shù)歷程，使我對(duì)樂(lè)器的收藏脈絡(luò)更具有橫向的世界觀和縱向的歷史觀，我決心讓藏品打破普通收藏家多數(shù)僅注重藏品個(gè)體化價(jià)值的局限性，構(gòu)建更具系統(tǒng)性和完整性的收藏指向。它對(duì)失傳樂(lè)器和歷史記錄不詳?shù)墓爬蠘?lè)器及異域稀有樂(lè)器種類，具有比較重要的參考意義。

試以我收藏最豐、研究較深入的琵琶為例加以闡述。

琵琶是我國(guó)歷史悠久的彈撥樂(lè)器，它不單指具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)、直項(xiàng)琵琶，還包括多種彈撥樂(lè)器。最早見(jiàn)于史載的是漢代劉熙《釋名·釋樂(lè)器》：“批把本出于胡中，馬上所鼓也。推手前曰批，引手卻曰把，象其鼓時(shí)，因以為名也?！碑?dāng)時(shí)的“琵琶”，形狀相似、大小有別，像秦琵琶、漢琵琶等，都可說(shuō)是琵琶類樂(lè)器。

琵琶由歷史上的直項(xiàng)琵琶及曲項(xiàng)琵琶演變而來(lái)，據(jù)記載，秦、漢時(shí)期的“秦漢子”，就是直柄圓形共鳴箱的直項(xiàng)琵琶，它是由秦末的弦鼗發(fā)展而來(lái)的，也有印度傳入一說(shuō)?！叭钕獭被颉叭睢保ㄒ驏|晉阮咸善彈著名）是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。南北朝時(shí)，通過(guò)絲綢之路與西域進(jìn)行文化交流，曲項(xiàng)琵琶由波斯經(jīng)今新疆傳入我國(guó)。曲項(xiàng)琵琶為四弦、四相（無(wú)柱）梨形，橫抱、用撥子彈奏。

到了唐代（公元7～9世紀(jì)），琵琶的發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)高峰，在樂(lè)隊(duì)處于領(lǐng)奏地位，上至宮廷樂(lè)隊(duì),下至民間演唱都少不了琵琶。唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音色這樣描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。

唐代后期琵琶在演奏技法上最突出的改革是由下橫抱演奏逐漸變?yōu)樯蠙M抱、豎抱演奏，彈奏方式從經(jīng)歷指彈到撥彈，及指、撥并存，發(fā)展到現(xiàn)在，在中國(guó)主要以指彈為主，從此琵琶在構(gòu)造和演奏技法等方面都得到了空前的發(fā)展。解放后，隨著民族樂(lè)器的改革大潮，琵琶也有了新的發(fā)展：琴弦由絲弦改成了鋼絲弦，進(jìn)而尼龍鋼繩弦，有的甚至采用銅絲、銀弦，加大了琵琶音量和共鳴，使音色更加飽滿明亮。。琵琶的使用呈現(xiàn)出重返盛唐的繁榮景象，受到各國(guó)音樂(lè)愛(ài)好者的關(guān)注和喜愛(ài)。

讓我們來(lái)一起來(lái)探尋五弦琵琶的由來(lái)、興衰與盛世回歸。

千年之前，絲綢路上，隨著商隊(duì)而來(lái)的，除了大量珍稀貨物外，還有各式樂(lè)器，其中就有五弦琵琶。盛唐時(shí)期五弦琵琶已流行于我國(guó)廣大中原地區(qū)，后來(lái)東傳日本、朝鮮，成為中日韓文化交流的歷史見(jiàn)證。

值得一提的是，在日本奈良東大寺的正倉(cāng)院中，珍藏著世上僅存的一把五弦琵琶。它是唐朝宮廷送給日本圣武天皇的國(guó)禮。這張五弦琵琶，通體用紫檀木制成，直項(xiàng)，琴軫分列琴頭兩側(cè)，左三右二。全長(zhǎng)108.5厘米，腹寬31厘米，制作工藝精細(xì)，通身施有螺鈿花紋，腹面桿撥處還貼以玳瑁薄片，其上用螺鈿嵌出一騎駝人撫彈琵琶的畫(huà)面，是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的稀世珍品。

五弦彈，五弦彈，聽(tīng)者傾耳心寥寥。趙璧知君入骨愛(ài)，

五弦一一為君調(diào)。第一第二弦索索，秋風(fēng)拂松疏韻落。

第三第四弦泠泠，夜鶴憶子籠中鳴。第五弦聲最掩抑，

隴水凍咽流不得。五弦并奏君試聽(tīng)，凄凄切切復(fù)錚錚。

鐵擊珊瑚一兩曲，冰瀉玉盤(pán)千萬(wàn)聲

……

更從趙璧藝成來(lái)，二十五弦不如五。

(以上摘選自唐代大詩(shī)人白居易之《五弦彈——惡鄭之奪雅也》)

五弦琵琶，又稱五弦，從東晉到大唐五百年間與四弦琵琶并存，當(dāng)時(shí)白居易《五弦彈》、韋應(yīng)物《五弦行》、張祜《五弦》等唐詩(shī)都對(duì)五弦琵琶進(jìn)行了精彩的描述，由此可見(jiàn)，五弦琵琶在當(dāng)時(shí)曾盛極一時(shí)?！杜f唐書(shū)·禮樂(lè)志》說(shuō)：“琵琶、五弦及歌舞伎，自文襄以來(lái)皆所愛(ài)好，至河清以后，傳來(lái)尤盛?！比欢?，五弦琵琶在宋代神秘消失，從此渺無(wú)蹤跡。我們只能從唐詩(shī)的描述中想象著五弦琵琶的神韻和音色。我更希望有一天能夠在自己的藏品中，擁有這個(gè)只在詩(shī)詞、壁畫(huà)中出現(xiàn)的失傳古樂(lè)器。

國(guó)門(mén)開(kāi)放后，當(dāng)時(shí)是濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)文藝兵的我，由于政治、業(yè)務(wù)過(guò)關(guān)，經(jīng)常隨國(guó)家、軍隊(duì)代表團(tuán)出訪亞歐等國(guó)。1985年我在日本演出，利用空閑間隙通過(guò)各種方法找尋唐風(fēng)遺韻，也是機(jī)緣巧合，我在電視上看到了正倉(cāng)院收藏的首席名品--中國(guó)唐朝送給日本皇室的螺鈿紫檀五弦琵琶（編號(hào)北倉(cāng)29），這是在日本居十大國(guó)寶之首的稀世珍寶??！

激動(dòng)之余，使命使然，我決定在復(fù)原唐代五弦琵琶的基礎(chǔ)上，制作能夠表達(dá)當(dāng)代情感的五弦琵琶。四弦琵琶至今已相傳千年，怎么才能把唐代的五弦琵琶和當(dāng)代琵琶相結(jié)合、讓五弦琵琶成為符合當(dāng)今審美并能夠表現(xiàn)多種風(fēng)格的當(dāng)代樂(lè)器呢？經(jīng)過(guò)研讀專業(yè)文獻(xiàn)、拜訪文史學(xué)家，及在云崗石窟、敦煌壁畫(huà)和新疆克孜爾千佛洞的畫(huà)冊(cè)中吸取營(yíng)養(yǎng)，我與制琴師一起，在“實(shí)踐出真知”的理論指導(dǎo)下，直接在四弦琵琶的琴體上加多一根弦，縮窄弦距、調(diào)整好音程關(guān)系，再考慮第五根弦放在什么位置、如何定弦？為了彌補(bǔ)彈撥樂(lè)器低音聲部的不足，我將特制的第五弦加在了低音位，是我的五弦琵琶達(dá)到了四個(gè)八度。1989年，我的第一把當(dāng)代五弦琵琶問(wèn)世！相對(duì)于傳統(tǒng)琵琶，當(dāng)代五弦琵琶音域更寬、聲音層次和表現(xiàn)力都更加豐富。

30年過(guò)去了，目前，我的當(dāng)代五弦琵琶已經(jīng)到了第五代，其中直項(xiàng)曲項(xiàng)、龍頭鳳尾，仿唐琵琶、龜茲琵琶、高音琵琶等等，形制多種多樣、演奏的曲目宜古宜今。

業(yè)內(nèi)專家認(rèn)為：五弦琵琶的回歸，可能對(duì)填補(bǔ)我國(guó)樂(lè)器史、尤其是琵琶發(fā)展史自宋代以來(lái)的這段空白應(yīng)該是有所貢獻(xiàn)的；同時(shí)，當(dāng)代五弦琵琶的意義還不僅僅在于簡(jiǎn)單的復(fù)原和改良，我在演奏技巧和表現(xiàn)手法上進(jìn)行的同步創(chuàng)新，也得到了大家的歡迎和認(rèn)可。

（待 續(xù)）