淺析古漢語中“之”的用法

郝明

摘要：古漢語中“之”的用法和意義十分豐富，能基本反應(yīng)漢語發(fā)展的事實(shí)。其中作虛詞用時(shí)，可以表示定語后置，該用法的主要作用是表強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“之”后的定語是本句話的重點(diǎn)，亦是說話時(shí)的重音所在，有兩種形式：中心語+之+定語、中心語+之+定語+者。

關(guān)鍵詞：古漢語;之;強(qiáng)調(diào);定語后置

定語后置，表強(qiáng)調(diào)的“之”

在“之”的虛詞用法中，表示定語后置的用法是最常見的，但目前各位學(xué)者對(duì)古漢語這一現(xiàn)象都只是從語法角度分析定義，還沒有對(duì)這一現(xiàn)象的主要目的和作用做過具體的討論。對(duì)于現(xiàn)代漢語來說，中心語和定語的正常語序是“定語+中心語”，定語用來修飾中心語，如“美麗的女孩”。古漢語中按照現(xiàn)代漢語這樣的語序來說的例子也十分豐富，這時(shí)“之”是被視為結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”，如“宋歐陽修《醉翁亭記》醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！?。

同為宋代作品，范仲淹《岳陽樓記》“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知天之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！边@句話中的“之”卻表示定語后置，形式是“中心語+之+定語”。我們可以確定“之”作結(jié)構(gòu)助詞，定語+之+中心語的用法，和“之”表示定語后置，中心語+之+定語的用法，是同時(shí)代并存的。對(duì)同時(shí)代并存的這兩種現(xiàn)象分析，其差別不僅體現(xiàn)在語序呈現(xiàn)上的不同，而且體現(xiàn)在語用方面表強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容、成分、以及重音的不同。

定語后置句中的“之”表強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)的是“之”后的內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)定語，同時(shí)，也表示說話時(shí)的重音。如：《岳陽樓記》“故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知天之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也?！逼渲小疤熘摺?、“天之厚”、“學(xué)問之大”都是定語后置句，三個(gè)“之”都表示強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“之”后的定語“高”、“厚”、“大”是本句話的重點(diǎn)。只有“登高山”，才能懂得天有多“高”，而不僅僅是懂得“高天”;只有“臨深溪”，才能懂得天有多“厚”，而不僅僅是懂得“厚天”;只有“聞先王遺言”，才能懂得學(xué)問有多“大”，而不僅僅是懂得“大學(xué)問”。這里是一種隱性的正面對(duì)比，主要是山的“高”與天的“高”對(duì)比、溪的“深”與天的“厚”對(duì)比、先王遺言的“大”與學(xué)問的“大”對(duì)比，從而突出天的“高”、“厚”和學(xué)問的“大”的非常，也就是突出“高”、“厚”、“大”的程度的極致。這時(shí)的“之”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中表強(qiáng)調(diào)的“是”，如：“天是很高的”、“天是很厚的”、“學(xué)問是很大的”，“是”表強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“是”后的謂語。

而古漢語中“之”作結(jié)構(gòu)助詞，語序?yàn)椤岸ㄕZ+之+中心語”時(shí)，“之”同樣也可以視為表強(qiáng)調(diào)，但是強(qiáng)調(diào)的程度沒有定語后置時(shí)的強(qiáng)調(diào)程度深，這時(shí)同樣強(qiáng)調(diào)的是“之”后的內(nèi)容，但是強(qiáng)調(diào)的成分不一樣，變成了中心語，重音也發(fā)生了改變，不受局限。如：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！薄爸保唇Y(jié)構(gòu)助詞“的”。這時(shí)強(qiáng)調(diào)的成分變成了“醉翁”的中心語“意”上，主要是強(qiáng)調(diào)“意”不在酒而在于山水。

再如：《石鐘山記》：“石之鏗然有聲者，所在皆是也。”其中“之”是定語后置的標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)定語“鏗然有聲”，“者”再次復(fù)指、強(qiáng)調(diào)中心語“石”，不是所有的“石”，而是“鏗然有聲”的“石”。所以整句話的意思是說敲擊能發(fā)出鏗鏘有力聲音的石頭，到處都是。結(jié)合全文來看，“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”作者蘇軾在到處都充滿可以發(fā)出“鏗然有聲”（即“鐘”音）的石頭的地方，發(fā)現(xiàn)只有一座山以“鐘”命名，產(chǎn)生了疑問，所以不難理解，為什么這句話不用結(jié)構(gòu)助詞“的”，不說成“鏗然有聲之石，所在皆是也”，而是要用“之”來倒裝，變?yōu)槎ㄕZ后置句，用以強(qiáng)調(diào)定語“鏗然有聲”了。

“之”用于定語后置表強(qiáng)調(diào)的形式

“之”作虛詞使用時(shí)，可以作定語后置句的標(biāo)志，此時(shí)主要作用是表強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)“之”后的內(nèi)容，即被后置的定語，“之”后的內(nèi)容也是說話時(shí)的重音所在。有兩種形式：

中心語+之+定語

這種形式最多，除了第二部分的例句外還有：

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（荀子《勸學(xué)篇》）

②秦孝公據(jù)崤函之固。（賈誼《過秦論》）

③跨屬城之雄，冠百里之首。（孔稚珪《北山移文》）

④擅山海之富，居川林之饒。（楊衒之《王子坊》）

⑤居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）

⑥愛霽云之勇且壯。（韓愈《張中丞傳后敘》）

⑦其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。（莊子《逍遙游》）

中心語+之+定語+者

這種形式的數(shù)量較少，“者”主要是復(fù)指，強(qiáng)調(diào)不是所有的“中心語”，而是被“之”后置的“定語”一類的“中心語”，所以可以理解為還是對(duì)定語的強(qiáng)調(diào)，譯為“……的人或物?！背松鲜隼渫膺€有：

臣聞求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源，思國之安者，必積其德義。（魏征《諫太宗十思疏》）

“之”用于定語后置句，表強(qiáng)調(diào)的用法，例子頗多，其作用相當(dāng)于現(xiàn)代漢語表強(qiáng)調(diào)的“是”。用作結(jié)構(gòu)助詞的“之”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”，就其前后連接的定語和中心語來說，也是一種強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)構(gòu)助詞“之”后的中心語。但是其強(qiáng)調(diào)程度不若反映定語后置的“之”的強(qiáng)調(diào)程度。

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