永慶坊游記

劉伯舟

審美是一種感性直觀的活動，它通過對事物外在形式的觀照來獲得意義的領悟和情感的激發(fā)?，F(xiàn)代人在享受高度技術化、人工化所支撐的幸福生活的同時，也痛感現(xiàn)代文明對自然狀態(tài)和藝術的破壞。

我一直認為，要了解一座城市的風土人情，不應該到它的CBD，應該去老城。永慶坊，位于具有百年歷史的恩寧路。恩寧路，在晚清時期曾經(jīng)是中國南方的核心地帶，后來新中國成立后，歷經(jīng)衰敗，近年來，由于政府對街區(qū)進行了文化微改造和規(guī)劃，恩寧路逐漸作為文化歷史景點再次進入我們的視野。永慶坊，經(jīng)過設計改造后，無疑成為了一個藝術美的范例。

約上三兩好友，轉了兩回地鐵，穿過恩寧路的主街區(qū)，我們來到了永慶坊的街口。穿過人群，我們進入了一個活字印刷術的展覽館，由于是在舊街區(qū)的基礎上改造的原因，展覽館不大，只有一層，一次也只能容納十來人參觀，但是進來這里參觀的游客還是絡繹不絕。進來參觀的游客，幾乎都會做同一件事——在一列列、一排排的“活字”中拼出自己的名字。作為中國古代四大發(fā)明之一，活字印刷術在今天這個科技化的時代，因其燦爛的歷史成就，成為人們追溯歷史的一種寄托，而陳列在展覽館里的一個個“活字”，是作為技術美的完美再現(xiàn)，體現(xiàn)在其審美價值以及藝術的技藝崇拜中。也許當時畢昇設計出來的“活字”并沒有這么精美，今天經(jīng)過技術化的精細塑造，不斷的精致化，于是在我們面前，展現(xiàn)出其古老文化的內(nèi)涵以及對凝聚其中的技術元素的審美。

在展覽館里，我在思考，“慎終追遠，民德歸厚矣”，當今傳統(tǒng)文化離我們越來越遠，那么我們拿什么來約束在物質(zhì)驅使下不斷膨脹的欲望？拿什么來安撫我們狂躁不安的靈魂？如果將傳統(tǒng)文化束之高閣，那再偉大的文化也是時代的陪葬品。就像設計師韓湛寧在強調(diào)活字在現(xiàn)代有無限可能時所說：“傳統(tǒng)手藝活下來最終要靠商業(yè)引導帶動，真正的收藏絕不僅僅是藏在家里，而應該通過轉換和傳播最終落腳到分享，讓活字印刷復活在當代，讓老祖宗的文化世世代代傳承下去?！边x擇用年輕、時尚的方式，將中國歷史文化中的一個點——活字印刷術帶出課本、帶入景區(qū)街區(qū)，讓它在新時代里擁有新的生命，讓更多的人真正地認識到什么才是活字印刷術，或許這是目前最好的辦法了。

走出展覽館，沿著小巷一直走，我們逐漸被小巷兩旁的西關大屋吸引，石腳、水磨青磚高墻，烏光可鑒的木趟櫳，瑰麗流彩的滿洲窗，長滿茂盛綠簇繁華的頹舊天臺與陽欄，頗為典雅清幽。還有老街坊拿著大葵扇坐在街邊，小孩兒通街跑，頗具老城氣息。行走在充滿西關文化的小巷中，我感受到鄰里關系出奇的好，空間狹窄的老城區(qū)，不會感覺逼仄，反而會增加人與人之間的關系。這些都是新城區(qū)不存在的。老城區(qū)，固然有其“破舊”的一面，但更多的是讓人真切感受到生活的氣息，而非冰冷的地方。

我們不得不感嘆，永慶坊的改造，對于新舊文化的融合是恰到好處，原先里面的人和后面進來的人似乎找到了一個節(jié)點，在這個節(jié)點上其樂融融地生活著?；蛟S這就是廣州文化從古孕育出來的“包容”吧。的確，廣州歷史雖然久遠，但到了近現(xiàn)代才露些鋒芒，所以在這個地方，形成了“新”與“舊”的交融。這里，抬起頭還是高樓大廈，低下頭就成了騎樓舊色。在傳統(tǒng)文化與都市文化的碰撞中，這里的人們選擇了包容。人們一面步履匆忙，為生活打拼著，一面懂得享受生活，悟得生活的真諦。廣府人包容、閑適、樂觀、樸實的性格特征，形之于文學，則顯現(xiàn)出與地理環(huán)境及市民性格相應的通達、寬容、明快、平實的創(chuàng)作風格。

走到一間老民居前，我們停了下來。民居的一樓是一個靜謐禪意的茶館，現(xiàn)代化的暖色燈光，懸掛的竹制藝術品，粗礦而張揚與細膩的家具紋理，呈現(xiàn)出強烈的對比。茶館內(nèi)，幾個人在圍坐在寓意“小橋流水”的茶具前品茶，談笑風生?！耙粋€人喝茶是茶與人的對話，兩個人以上喝茶，是人與人的交流。”每個人心中都有一方凈土，關乎自然，清幽，返璞，無憂的唯美之境，一壺茶，簡簡單單，便能寧靜了半天。

民居的二樓、三樓，依舊發(fā)揮著它原本的居住功能，一棟建筑，融合了茶文化與廣州當?shù)毓爬系慕ㄖ幕蔀橐粋€吸引人氣又不影響原住民的地標。這樣的公共空間設計，在永慶坊并不少見，老民居、老商鋪、星巴克、創(chuàng)業(yè)基地，風格不一樣的空間，被設計者用一個靈魂貫穿始終、無縫聯(lián)合，想起在廣州依然有許多這樣原先的破舊巷子，如果都能夠如此進行改造，將古老文化元素變成景觀元素，“變廢為寶”，既是對老城的改造，又能最大限度挖掘文化，發(fā)揮經(jīng)濟效益，就是很好的了。

再往里走，就看到汪精衛(wèi)的故居、李小龍的祖居等歷史老建筑。雖然大部分已歷經(jīng)百年，但是由于保護措施的到位，建筑大體保存完好，里面的家具、裝飾、擺設依舊保留著不同年代的特色。來參觀的游客絡繹不絕，在每個物件、元素前，都會停足思考，這大概只有在人們心中有價值的文化才有這樣的“待遇”吧。

不同于城市CBD，這里更多保留了文化的底蘊，旺中帶靜，周末來旅行來走走放松身心，拍拍照，也是很棒的。都說這里是拍攝圣地，的確是這樣，拿起相機，每走一步，這里的每個元素都可以成為攝影的最佳題材！難怪從文藝青年，到遠道慕名而來的背包客，到白發(fā)蒼蒼的老年夫婦，都選擇在這里留下自己的廣州印記。

追隨習大大的腳步，參觀了永慶坊，考察歸來，我們也有自己的一些思考。永慶坊的特色源于對傳承的堅守和對創(chuàng)新的包容。其實，傳承和創(chuàng)新，堅守和包容，不但是永慶坊的文化特色，也是廣州的文化特色，是廣州城的文化烙印。傳承和創(chuàng)新——在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，這是廣州文化的發(fā)展軌跡。傳承在于堅守，創(chuàng)新在于包容。

單霽翔在《城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設》中談到：“對于一座城市來講，保護文化遺產(chǎn)不僅僅是為了保存珍貴的物質(zhì)遺存，用作展覽、旅游，開展文化活動，而是為城市的未來保存歷史，為城市的發(fā)展保存文化資源?！痹趶V州，仍然有許多充滿歷史文化，但還沒有開發(fā)，或者引起重視的村落、街區(qū)，這些歷史文化街區(qū)的保護與利用應該像永慶坊一樣，以城市更新“微改造”為落實點，從文化角度實現(xiàn)歷史街區(qū)的“文化復興”，目前，我們不必花費巨資讓文化景區(qū)從有到無，要用更多的精力，讓衰落的文化部落實現(xiàn)“再復興”。

永慶坊，以后要經(jīng)常來走走。這里，只存人心。