從傳播學(xué)視角淺析?？思{與《喧嘩與騷動》的成功之路

劉暢

?？思{在從備受爭論到享譽國際的過程中，除了其出眾的文學(xué)才能，作品傳播的成功也起了十分關(guān)鍵的作用。促成?？思{成功的傳播學(xué)因素包括發(fā)表作品期刊自身的影響力、作品的電影改編、作品發(fā)表后不斷引發(fā)的論爭，以及作品在海外的譯介并不斷獲獎等?？疾旄？思{作品成功傳播的因素，對于當代中國文學(xué)與文化的傳播與跨文化傳播具有重要的啟發(fā)意義。

傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有共同的意義空間，它是一種行為、一種過程、也是一種系統(tǒng)。人類傳播經(jīng)歷了口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代四個階段。《喧嘩與騷動》能在時空中流動、共享、互動，最終滿載盛譽，一定程度上就是搭乘了大眾傳播時代的快車，從而在國際產(chǎn)生了廣泛影響。

一、福克納與《喧嘩與騷動》在美國的研究與傳播

（一）文本傳播中的學(xué)界論爭

文字傳播是印刷時代的主要傳播方式，而文字作為載體記錄著每一個時期的現(xiàn)象和觀點，批評家和研究者的評點使《喧嘩與騷動》成為了一個日久彌新的話題，被注入著不同時代的思維與智慧。

20世紀70年代之前，文學(xué)界對?？思{的評論褒貶不一，部分美國學(xué)者僅僅肯定?？思{小說形式的創(chuàng)新，卻忽視了作品中深刻的主題思想與歷史意識。而另一部分批評家則不遺余力地抨擊著?？思{作品中的恐怖與暴力，美國學(xué)界對?？思{作品的評述呈現(xiàn)出了兩極分化的顯著特征。

1945年，馬爾科姆·考利編輯出版了《袖珍本?？思{文集》，將福克納與他的作品首次作為一個整體擺上了價值和聲譽的天平，為人們的正確認識提供了些許引導(dǎo)。隨后羅伯特·潘·沃倫評點的論文發(fā)表在《新共和》上，在肯定考利的基礎(chǔ)上提出?？思{的作品可以被“看作我們這個現(xiàn)代世界所共同的問題……”還強調(diào)了注重福克納“每一部作品里的結(jié)構(gòu)情況”，以及他筆下的自然、黑人、幽默等主題。此后，對?？思{的贊美在學(xué)界逐漸流行起來，也仍然不乏有貶斥的聲音。直到1950年?？思{榮獲諾貝爾文學(xué)獎，這極大地肯定了?？思{在文學(xué)創(chuàng)作上的付出，令?？思{作品的探討與論爭持續(xù)升溫，人們的偏見亦逐步緩和。

20世紀60年代伊始，在俄國形式主義與英美新批評流派的推波助瀾之下，對?？思{及其作品的正面評價成為了主力。西方的文藝理論在20世紀70年代迎來了繁榮時期，對?？思{的研究領(lǐng)域也得到了開拓：人們不再用極端的角度看待他的作品，而是將其置于社會、歷史、文化中客觀看待，得到理性的新啟示。經(jīng)久不衰的批評賦予了《喧嘩與騷動》長久的生命活力，推動著福學(xué)向前發(fā)展，使它在文本傳播的學(xué)者論爭之中得以流傳和延續(xù)。

（二）電子傳播中的文本電影化

《喧嘩與騷動》曾被兩次改編為電影，雖然尚未得到熱烈的反響，但這種改編本身就是雙贏的嘗試。對于作家作品而言，電影的改編首先就是對作家和作品的一種肯定;其次，電影語言是一種直觀的感官語言，它的流通性也大于印刷傳播，一定程度上來說更有利于打開海外市場，擴大影響力。而導(dǎo)演對經(jīng)典作品的選用與改編不僅為作品賦予新的生命，也是對導(dǎo)演專業(yè)素養(yǎng)的考察，只有在失敗和批評聲中尋找經(jīng)驗和思考，才能提高自身水平，然后在媒介助推下實現(xiàn)本土文化的文化輸出，從而實現(xiàn)跨文化傳播。

1959年，導(dǎo)演馬丁·利特首次嘗試將文本電影化，他的改編完全打碎了原著的敘事框架，以小昆丁與演員私奔作為主線來串聯(lián)家族往事。雖然這次不太成功的電影化過多地依賴于舞臺藝術(shù)的營造，忽視了電影語言，卻出乎意料地表達著與原文文本相似的氣質(zhì)與味道。

2015年詹姆斯·弗蘭科將《喧嘩與騷動》再次搬上銀幕，該片還作為展映片參加威尼斯電影節(jié)。作為弗蘭克最崇拜的偶像，?？思{的創(chuàng)作深深吸引和影響著同樣內(nèi)向的弗蘭科，性格的相似使他們在對世界的感知與表述上不謀而合。《喧嘩與騷動》一直以來都被認為是無法電影化的作品，意識流的表述如果不能把握好分寸，找到一條合適的表述途徑，很容易變成故作玄虛、使人難以理解。雖然弗蘭科未能找到有力的電影手段將其轉(zhuǎn)化為能夠打動觀眾的故事，但他使用大量的閃回蒙太奇來表達班吉無理性的思維跳躍，并將故事的主線闡述得清晰明朗，再現(xiàn)了主要人物的性格特征。他的大膽改編體現(xiàn)了他的自信與智慧，這是一種難能可貴的求新精神。

二、《喧嘩與騷動》的跨文化傳播

（一）在中國新時期背景下的譯介

改革開放新時期，為了拓寬學(xué)術(shù)視野，我國對美國文化及美國文學(xué)藝術(shù)的翻譯和研究熱情空前高漲。而實現(xiàn)文本的跨文化傳播，面臨的首要問題便是譯介?！缎鷩W與騷動》在新時期中國的翻譯經(jīng)歷了一個曲折的過程。

我國學(xué)者對《喧嘩與騷動》的評介最早要追溯到1981年7月出版的《外國現(xiàn)代派作品選》，?？思{研究專家李文俊翻譯了《喧嘩與騷動》第二章，并作了簡要評析，第一次較為全面地向國人介紹了?？思{這位在美國被廣泛研究且褒貶不一的作家。1980年至1984年，李文俊完成了對《喧嘩與騷動》的漢譯，并于同年由上海譯文出版社出版。該書出版后反響熱烈，涌現(xiàn)出大量的高質(zhì)量評述，掀起了20世紀80年代研究外國文學(xué)尤其是英語意識流小說的熱潮。

部分學(xué)者開始從事對?？思{的研究工作、撰寫專著。這一時期發(fā)表的與?？思{相關(guān)的研究論文近300篇，其中分析《喧嘩與騷動》的論文高達100篇，主題囊括了人物、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、寫作手法、主題思想、創(chuàng)作動機等多個角度。綜上，人們不難得出這樣一個結(jié)論——譯介外來作品、考察其藝術(shù)特征與主題思想能為本土文學(xué)的發(fā)展提供新的思路和動力。毫無疑問，《喧嘩與騷動》對新時期學(xué)界的影響是空前絕后的。

（二）《喧嘩與騷動》對中國作家的影響

譯介加速了英語意識流小說在中國傳播的深度與廣度，同時影響著新時期以后許多作家如王濛、王安憶、莫言等人的思維方式和寫作手法，一些模仿意識流的作品也應(yīng)運而生。

在閱讀《喧嘩與騷動》之后，莫言感嘆道：“感到如夢初醒，原來小說可以這樣地胡說八道，原來農(nóng)村里發(fā)生的那些雞毛蒜皮的小事也可以堂而皇之地寫成小說。”題材的廣闊使莫言備受啟發(fā)，受?？思{的約克納帕塔法縣的啟示，莫言大膽地將他的家鄉(xiāng)寫到了稿紙上，從此東北高密鄉(xiāng)成為了莫言創(chuàng)作中的一個典型標志，生動又鮮活。

作家蘇童亦認可自己的創(chuàng)作受到了?？思{的影響，“我也覺得自己似乎也可以有一個郵票大的一塊地方”，于是“楓楊樹村”成為了他的筆下農(nóng)村的大多數(shù)場景，“香椿樹街”則是城市的象征，一系列以此發(fā)散的中短篇小說如《少年血》《城北地帶》《刺青時代》等被創(chuàng)作出來。

余華在離開家鄉(xiāng)海鹽多年后在自傳中無不感慨，“如今雖然我人離開了海鹽，但我的寫作不會離開那里。我在海鹽生活了差不多有三十年，我熟悉那里的一切，在我成長的時候，我也看到了街道的成長、河流的成長。那里的每個角落我都能在腦子里找到，那里的方言在我自言自語時會脫口而出。我過去的靈感都來自于那里，今后的靈感也會從那里產(chǎn)生”，亦肯定了地域及地域文化對他創(chuàng)作的深刻影響。

意識流小說寫作手法的滲入為當時的小說寫作開辟了一種新模式，也為作者提供了新的思維方式，通過譯介與傳播，中國作家和研究者們開始受到意識流小說的影響，從而生成了一系列的研究評介行為。福克納的意識流小說《喧嘩與騷動》構(gòu)成了一個完整的傳播過程，完成了文化輸出，實現(xiàn)了在中國的跨文化傳播。

三、結(jié)語

廣義上的文學(xué)是本土的也是世界的，但外來文化的侵入與接受必然會受到受體民族文化的阻抗，所以如何實現(xiàn)中國文學(xué)的國際化，怎樣與受體獲得文化身份的認同是一個值得深思的問題。媒介貫穿于當今人類社會生活的方方面面，建構(gòu)著一個與人們物質(zhì)、文化生存環(huán)境息息相關(guān)的信息化時代，研究者們的人際傳播、媒介作用下的大眾傳播為福克納打開了知名度，圍繞作家及其作品的論爭使其更有影響力，而期刊推介及電影改編擴大了知名度，最后獲獎與海外譯介是其成功的重要推力。毫無疑問，傳播對于福克納的成功具有重大意義。傳播對?？思{及其作品的助推作用，為中國當代文學(xué)的發(fā)展與進步提供了許多有益的啟示。

（長沙理工大學(xué)）