以本土社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)為依托，加大學(xué)校德育路徑創(chuàng)新建設(shè)

葉慧珊

摘要：德育教育一直以來都是學(xué)校教育過程當(dāng)中所應(yīng)當(dāng)要充分重視的內(nèi)容。隨著當(dāng)前我國(guó)教育水平不斷提高，對(duì)于我國(guó)教育質(zhì)量的全面均衡發(fā)展提出了更高的要求。在重視對(duì)于學(xué)生的智力開發(fā)的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)要不斷的加強(qiáng)對(duì)于德育教育的融入。社會(huì)實(shí)踐作為一種有效的學(xué)習(xí)方式，通過在社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中不斷的加強(qiáng)學(xué)校的德育教育，能夠有效的為學(xué)校德育教育的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)與可能。為此筆者就如何以本土社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)為依托，不斷的加強(qiáng)學(xué)校的德育路徑創(chuàng)新建設(shè)展開論述。希望為我國(guó)學(xué)校德育教育路徑創(chuàng)新提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐;德育創(chuàng)新;全面素質(zhì)教育

在我國(guó)學(xué)校教育的全面發(fā)展過程當(dāng)中要不斷的重視和提高對(duì)于學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展，不僅要重視對(duì)于學(xué)生的智力的培育，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)要不斷的加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生德育方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)真正有益的人才。筆者就如何以本土社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，加大學(xué)校的德育創(chuàng)新展開論述。

一、在德育教育中進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義

在當(dāng)前的學(xué)校教育當(dāng)中許多的學(xué)生都是家庭的獨(dú)生子女，在家庭的培養(yǎng)過程當(dāng)中，往往對(duì)于孩子過于溺愛就會(huì)直接導(dǎo)致孩子的不夠堅(jiān)定，精神也較為薄弱。因此通過這樣的活動(dòng)能夠有效的磨練學(xué)生的意志，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)起獨(dú)立不怕吃苦，樂于助人的精神，從而促進(jìn)學(xué)生的全面素質(zhì)發(fā)展。

二、本土社會(huì)實(shí)踐的形式

本土社會(huì)實(shí)踐的開展形式主要有兩種，首先一種是認(rèn)知性的社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)知性的社會(huì)實(shí)踐，通過實(shí)踐的方式從而讓學(xué)生積累起更多的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐活動(dòng)過程當(dāng)中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。這種方式是對(duì)課堂知識(shí)的相應(yīng)補(bǔ)充，這種間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式可以提供多種多樣的活動(dòng)形式進(jìn)行選擇使本土社會(huì)實(shí)踐既能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到一定的知識(shí)，同時(shí)又能夠使實(shí)踐活動(dòng)符合學(xué)生這樣的年齡階段和認(rèn)知規(guī)律。例如可以組織學(xué)生去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^進(jìn)行集體參觀或者去參觀訪問，觀看相關(guān)的影視作品等形式來進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)和補(bǔ)充[1]。第二種方法便是進(jìn)行性的實(shí)踐活動(dòng)。德育的最終目的是為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，能夠讓學(xué)生更好的融入到社會(huì)生活過程當(dāng)中去。因此實(shí)踐性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，需通過開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生將在課堂上學(xué)的知識(shí)外化于行動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的一種自覺行為，更好的造福于社會(huì)。

三、東莞市在本土社會(huì)實(shí)踐過程當(dāng)中提高德育實(shí)效的途徑

（一）明確定位——以逕聯(lián)古村落為例

逕聯(lián)古村落即逕聯(lián)村是一座具有悠久歷史厚重文化底蘊(yùn)的古村落，對(duì)這個(gè)古村落展開相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效的提升學(xué)生對(duì)于悠久文化的敬畏感，不斷的豐富學(xué)生的歷史知識(shí)。

開展相關(guān)的本土社會(huì)實(shí)踐過程當(dāng)中，首先應(yīng)當(dāng)做的就是要加強(qiáng)對(duì)于教師社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)程度。要不斷的加強(qiáng)教師對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的重視程度，積極的組織學(xué)生去參與。其次，教師在開展教育活動(dòng)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要積極的引導(dǎo)傳統(tǒng)教育觀念的轉(zhuǎn)變，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中的得與重要性，讓學(xué)生對(duì)于自己的行為在實(shí)踐過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要進(jìn)行有效的規(guī)范和約束。傳統(tǒng)課堂采用說教式的教學(xué)方法，很難讓學(xué)生在內(nèi)心形成一種強(qiáng)有力的約束，學(xué)生會(huì)在自己的行為實(shí)踐當(dāng)中更好的意識(shí)到存在的問題[2]。最后便是要提高校方的主體責(zé)任，在校方的積極引導(dǎo)下開展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，校方的積極與力嘉環(huán)保包裝集團(tuán)、粵港供水東江抽水站展開長(zhǎng)久的聯(lián)系保障社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展，也能夠更好的督促教師去積極的開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。

（二）根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況安排

在開展本土社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要充分的重視學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)水平，在當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，是否適合采用這類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如小學(xué)階段的孩子開展社會(huì)實(shí)踐是不能夠過早的涉及到關(guān)于實(shí)施者關(guān)注力要求較高的時(shí)間活動(dòng)，例如去養(yǎng)老院等，不同年齡階段的學(xué)生具有不同的心理特點(diǎn)，要牢牢的把握這一特點(diǎn)在此基礎(chǔ)上確定相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐。比如低年級(jí)的孩子應(yīng)當(dāng)要在社區(qū)進(jìn)行撿垃圾，打掃衛(wèi)生等相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。在這樣的實(shí)踐活動(dòng)過程當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，愛護(hù)公物的意識(shí)。開展更多的團(tuán)隊(duì)性的活動(dòng)，讓學(xué)生去敬老院孤兒院進(jìn)行幫助活動(dòng)，也可以帶領(lǐng)學(xué)生去軍營(yíng)博物館進(jìn)行參觀，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平[3]。

（三）注重社會(huì)實(shí)踐的方法——以雞心嶺烈士墓紀(jì)念碑為例

在開展社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中不能夠采用單一的社會(huì)實(shí)踐方法，應(yīng)當(dāng)要重視對(duì)于社會(huì)實(shí)踐方法的不斷改進(jìn)。首先應(yīng)當(dāng)重視的就是在結(jié)合生活實(shí)際的情況下開展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與生活密切相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠更好的調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與到活動(dòng)過程當(dāng)中的積極性，同時(shí)也能夠讓學(xué)生更加深刻的意識(shí)到在日常生活當(dāng)中所蘊(yùn)含的知識(shí)，從而讓學(xué)生在生活終養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。其次便是在開展社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中要充分的利用各類社會(huì)資源，不僅包括學(xué)校所持有的各類資源，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)要充分利用學(xué)生家長(zhǎng)等各方面的支持。

以雞心嶺烈士墓紀(jì)念碑為例，在開展相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)邀請(qǐng)家長(zhǎng)積極的參與。可以由學(xué)校組織開展相關(guān)的掃墓活動(dòng)，同時(shí)邀請(qǐng)部分家長(zhǎng)或全體家長(zhǎng)進(jìn)行參與在進(jìn)行烈士的緬懷活動(dòng)過程當(dāng)中可以進(jìn)行家長(zhǎng)和學(xué)生的宣誓，集體敬獻(xiàn)花籃等活動(dòng)。通過這樣的活動(dòng)的開展，能夠有效的激發(fā)起學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)和民族責(zé)任感也能夠加深家長(zhǎng)對(duì)于學(xué)校工作的理解和支持。

（四）充分利用社區(qū)的作用

學(xué)生所生活的社區(qū)是在不斷的推進(jìn)本土社會(huì)實(shí)踐過程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)要十分重視的實(shí)踐基地。社區(qū)所能夠提供給學(xué)生的是更加貼近生活的實(shí)踐活動(dòng)，在相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)開展過程當(dāng)中也能夠充分，讓家長(zhǎng)進(jìn)行有效的參與。既能夠保證學(xué)生參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程當(dāng)中的積極性，同時(shí)也能夠?yàn)閷W(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供更多積極有效的引導(dǎo)。利用社區(qū)開展社區(qū)送溫暖，社區(qū)文化建設(shè)等一系列相關(guān)的活動(dòng)，估計(jì)能夠鍛煉學(xué)生的語言能力，思維表達(dá)能力以及人際交往能力，同時(shí)也能夠?yàn)樯鐓^(qū)的發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。

結(jié)束語

因此以本土社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)不斷的加強(qiáng)學(xué)校的德育教育水平需要不斷的提高學(xué)校的管理意識(shí)，在此基礎(chǔ)上不斷的加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生多方面的培養(yǎng)。同時(shí)也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生的家長(zhǎng)其他的各類社會(huì)力量的積極參與，為本土社會(huì)實(shí)踐背景下學(xué)校德育教育的順利開展提供更多的支持。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡昌榮.淺析社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的德育功能[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2012（10）：93-94.

[2]周琴，酈永剛.社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高德育實(shí)效的有效途徑[J].中國(guó)校外教育，2017（09）：106.

[3]鄭興林.開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，豐富德育生活化內(nèi)涵[J].西部素質(zhì)教育，2016，2（02）：196.