籠山水于形內(nèi) 萃精華于其間

黃博韜

摘 要：徽派建筑的裝飾風(fēng)格極具藝術(shù)性，為人們帶來(lái)了良好的審美價(jià)值，對(duì)當(dāng)今的設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)影響。本文著手對(duì)徽派建筑裝飾元素進(jìn)行分析，通過(guò)起源與創(chuàng)作、寓意與傳播、表達(dá)與技法三方面入手，進(jìn)一步探尋其精湛的工藝，希望做到古為今用，讓傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)更好地傳承、更加自覺(jué)地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思潮之中。

關(guān)鍵詞：徽州文化 裝飾元素 傳播 繼承發(fā)展

一、創(chuàng)作與起源——徽派建筑與裝飾藝術(shù)

華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千載歲月沉淀精華。中國(guó)古代建筑歷久彌新，在江南地帶，水鄉(xiāng)小巷間映射的是粉墻黛瓦的徽派小鎮(zhèn)?；张山ㄖ鳛槲覈?guó)建筑最重要的流派之一，發(fā)源于皖南地帶，影響波及浙贛地區(qū)。建筑結(jié)構(gòu)上多以磚材和木材為主，色彩上黑白灰的搭配典雅清淡，氤氳著中國(guó)風(fēng)的氣息，頗有江南的水墨色彩。建筑的細(xì)節(jié)方面，多以手工磚雕和木雕為主，加之與建筑相輝映的石雕，便組成了中國(guó)古典裝飾藝術(shù)中不可多得的瑰寶——徽派三雕。

裝飾藝術(shù)作為工藝設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)要素，使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化，它同“設(shè)計(jì)”一詞一樣，是近代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)衍生出的產(chǎn)物，但裝飾的起源確要追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，由于受到當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)條件與思維能力的束縛，人們對(duì)自然的力量持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，往往會(huì)將一些自然元素記錄下以此來(lái)做庇護(hù)，這些記錄下的元素變成了裝飾最早的源頭。中國(guó)作為人類(lèi)文明的四大起源地之一，形成了獨(dú)有的大河文明，而徽派文化，正是在這其中孕育誕生。我們能從徽派建筑的裝飾元素中解讀到諸多古老的裝飾符號(hào)，例如波紋，幾何紋樣等。

裝飾元素作為裝飾畫(huà)面的組成要素，廣泛存在于我們的日常生活中，宏觀意義上，傳統(tǒng)的裝飾元素既是建筑內(nèi)部的布局方式，又是建筑物單體的一個(gè)自由組合，它源于人們幾千年歲月的積淀，不斷地實(shí)踐與積攢的經(jīng)驗(yàn)。微觀上看，裝飾元素的內(nèi)容記錄著一個(gè)個(gè)鮮活的故事，反映了人們的生活情思與寄托。

裝飾元素，是通過(guò)建筑載體傳達(dá)出一種審美取向，通過(guò)對(duì)徽派建筑裝飾元素進(jìn)行分析，可以映射出當(dāng)時(shí)人們的日常生活，拋開(kāi)文獻(xiàn)的記載，能從古居民生活的建筑元素中收獲更加寶貴的歷史資料，拉近我們與歷史之間的距離。

二、寓意與傳播——建筑裝飾元素的意義

任何藝術(shù)總是社會(huì)生活的一種反映，但并非實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活的翻版，而是經(jīng)過(guò)了人們的選擇、提煉， 融入了人們思想感情在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)生活，即客觀的實(shí)際生活與人們的主觀思想感情的有機(jī)結(jié)合?；张山ㄖ跉v史的發(fā)展軌跡中形成了自己獨(dú)有的地域文化，從裝飾題材便能解讀出徽派獨(dú)有的文化寓意。

1.美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)

在美學(xué)原理中，事物的美來(lái)源于兩個(gè)方面：自然美與人文美。

建筑作為人類(lèi)在社會(huì)關(guān)系中勞動(dòng)的產(chǎn)物，徽派建筑做到了與自然的融洽默契，讓我們領(lǐng)略到了和諧的自然美，獲得了高度的審美享受與視覺(jué)愉悅感。以徽州三雕為例，通過(guò)自然符號(hào)的提取、模仿、改造，從而創(chuàng)造出精美的裝飾圖案，通過(guò)建筑作為載體傳達(dá)出美好的愿望和寓意。

人文之美從徽派裝飾的題材中便能看出：民間故事的描繪，以及對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的傳達(dá)，流露出人們濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。建筑的裝飾藝術(shù)作為一種文化載體，一定程度是對(duì)人們的意識(shí)、生活的寫(xiě)照;將傳統(tǒng)裝飾元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，可以提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化的歸屬感與認(rèn)同感，從而更好地促進(jìn)當(dāng)代設(shè)計(jì)。

2.裝飾題材的寓意

徽派建筑的題材選取十分廣泛，主要分為自然、人文兩個(gè)類(lèi)別，除此之外，還有幾何紋樣和物品類(lèi)紋樣。

徽派建筑遵循自然和諧之美，做到了與自然的融洽默契，以徽派三雕為例，在裝飾形式中運(yùn)用了大量的自然元素，包括山水、動(dòng)植物等;由于建筑的主體功能是為人服務(wù)，其裝飾的元素大多被賦予了美好的象征寓意。

就動(dòng)物題材來(lái)講，其元素例如龍鳳、老虎、仙鶴、麋鹿，有部分元素作為中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰而被人所尊敬崇拜，有部分則是利用諧音象征著美好寓意，例如喜鵲的“喜”，蝙蝠的“?！?，都作為最美的意象而被人所喜愛(ài);植物作為自然界中重要的組成部分，通過(guò)自身與自然界的習(xí)性特征，人們將其賦予了抽象的品質(zhì)，如梅蘭竹菊“四君子”;除此之外，還有根據(jù)植物生長(zhǎng)特征聯(lián)想出一些美好的寓意：如“三多”，牡丹多“貴”、石榴多“子”、桃子多“壽”。山水題材也是徽派居民經(jīng)常所描繪的，選材往往結(jié)合各地具有代表性的山水風(fēng)光，例如“黃山松濤”、“壽山旭日”、“太白湖光”等。

人文題材是徽派居民所津津樂(lè)道的，諸如歷史故事中的“郭子儀拜壽”和民間生活的風(fēng)土人情?；张山ㄖ娜宋难b飾題材之中流露出人們的宗教信仰觀。例如福祿壽星，觀音過(guò)海，蓮花等，這些意象寄托了人們對(duì)生活圓滿的美好希冀。將抽象的漢字同具象的事物進(jìn)行聯(lián)系是題材中較為特殊的，利用事物本身的諧音聯(lián)系到美好的寓意，人們將自然與人文的元素結(jié)合在一起從而產(chǎn)生了新的表現(xiàn)方式。

幾何裝飾紋樣從自然界中提取了諸多抽象的符號(hào)，常見(jiàn)的有冰裂紋、云紋、波紋等，形態(tài)的多樣化與形式的特異性使其裝飾風(fēng)格更加的現(xiàn)代、構(gòu)圖更加的具有靈動(dòng)性。波紋云紋的使用讓畫(huà)面賦予韻律感，冰裂紋的不規(guī)則排布讓畫(huà)面更加的充滿張力，讓畫(huà)面充滿飽滿感，起到了修飾的輔助作用。

3.裝飾風(fēng)格的分析

徽派建筑的裝飾風(fēng)格極具藝術(shù)性，典雅清透，黑白灰的色彩搭配和諧穩(wěn)重而不失大氣。為人們帶來(lái)了良好的審美價(jià)值。

其建筑的外觀十分簡(jiǎn)樸，但是內(nèi)部裝飾卻絲毫不含糊，設(shè)計(jì)布局合理，這其中蘊(yùn)含著秩序美的法則。英國(guó)歷史學(xué)家貢布里希在《秩序感》一書(shū)中論述了裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究，他提到裝飾的秩序性一詞，在我們的日常生活中，人們創(chuàng)造出了許多包含對(duì)稱(chēng)美的簡(jiǎn)單幾何形狀，這種美讓人們聯(lián)想起古典建筑，不過(guò)對(duì)稱(chēng)的秩序并不單一，舉一個(gè)例子，我國(guó)的盆栽藝術(shù)便為對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)的高度統(tǒng)一。他強(qiáng)調(diào)裝飾的秩序性創(chuàng)造要以幾何法則為根基，傳統(tǒng)徽派建筑也運(yùn)用了幾何法則的原理進(jìn)而創(chuàng)造裝飾秩序的典型。

色彩搭配上，清粉的高墻佇立在羊腸小道之中，使人感覺(jué)不是那么的壓抑，很大程度上收到了墻體表面豐富變化的影響，墻面上精致繁瑣的雕刻藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，成為了吸引人目光的視覺(jué)焦點(diǎn)。手工雕飾與民間故事的結(jié)合，給予了極大的鄉(xiāng)土特色，經(jīng)過(guò)手工藝雕琢的處理后，使得建筑結(jié)構(gòu)與裝飾既協(xié)調(diào)，又賦予變化，使得原本的墻壁不再顯得蒼白單調(diào)，為整體徽派建筑群增添了幾分雅致，遠(yuǎn)觀整體建筑群，雖有高低錯(cuò)落，但其整體渾然大氣。

4.裝飾元素的傳播

貢布里希認(rèn)為：“一旦我們建立某種知覺(jué)上的解釋?zhuān)@種解釋就可能會(huì)延續(xù)流傳下去?！毖b飾元素一旦在我們的知覺(jué)上建立了某種聯(lián)系，會(huì)使得我們產(chǎn)生一種認(rèn)同感?！端囆g(shù)與錯(cuò)覺(jué)》中提到：藝術(shù)和技巧是由相同的心理根源產(chǎn)生的。時(shí)間像一條沒(méi)有盡頭的河流，事物處于不斷發(fā)展的變化之中，為了達(dá)到保持現(xiàn)狀、抵抗變化的目的，我們不得不需要技巧。事物總是經(jīng)歷誕生，發(fā)展，最終走向消亡，但是手工藝技巧卻可以通過(guò)裝飾紋案的雕刻以記錄。故事性題材裝飾雕刻使得皖南傳統(tǒng)的民間故事得以流芳百世，讓人們傳頌，要把有故事性，有生命力的東西雕刻在石板或者木材上，需要豐富的想象創(chuàng)造力和與之相對(duì)的手工技藝。沃爾夫林在他的研究建筑論文里把將生命投射入無(wú)生命形狀的習(xí)慣描述為移情。那些建筑裝飾仿佛是活的，好像映射出當(dāng)時(shí)的故事。

徽派建筑裝飾可以說(shuō)作為我國(guó)歷史工藝文化的結(jié)晶，將裝飾與建筑合二為一，將自然美與人文美融會(huì)貫通，在歷史不斷的發(fā)展中，裝飾元素也在不斷完善、豐富，歷代匠人們薪火相傳，傳承的不僅是一門(mén)手藝，更是一種人文情懷、素養(yǎng)。每一種傳統(tǒng)圖案，隨著時(shí)間的推移，都會(huì)增加各種裝飾紋案。這些裝飾紋樣使得圖案更加的引人注目，因而使圖案更容易代代相傳。

三、表達(dá)與技法——徽派建筑裝飾在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

任何一定的內(nèi)容只有賦以相應(yīng)的表達(dá)形式，才能形成具體的藝術(shù)作品。設(shè)計(jì)者的手法和技巧直接決定著作品所能達(dá)到的質(zhì)量和水平。傳統(tǒng)徽派建筑中蘊(yùn)含了大量的裝飾符號(hào)，對(duì)此進(jìn)行分析的過(guò)程中，應(yīng)拋開(kāi)其固有外形，直擊建筑的藝術(shù)本質(zhì)，對(duì)原有內(nèi)容重新提煉升華、加以改造。

1. 提取歸納

在提取符號(hào)元素的過(guò)程中，應(yīng)該秉承著“刪繁就簡(jiǎn)”的原則對(duì)符號(hào)進(jìn)行整合，把握符號(hào)的核心，使之得夠準(zhǔn)確的傳達(dá)符號(hào)的意象。把握好一個(gè)“度”，是對(duì)元素提煉得恰當(dāng)與否、影響著整個(gè)作品能夠成為符合時(shí)代特征的新徽派建筑的關(guān)鍵。

在這一過(guò)程中，切忌盲目的提取元素，應(yīng)經(jīng)過(guò)一個(gè)系統(tǒng)的思考：一些元素看似是幾何的抽象圖形，分解后經(jīng)思維加工形成新的元素，此時(shí)可以賦予一個(gè)新的意象;打破符號(hào)傳統(tǒng)的寓意，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維注入新的理念。安徽省黃山市的故里大酒店，將傳統(tǒng)的馬頭墻、磚雕門(mén)樓等房屋外面的裝飾元素運(yùn)用到了室內(nèi)設(shè)計(jì)，對(duì)原有的外形進(jìn)行簡(jiǎn)化并重新編排位序，除此之外，酒店還借鑒了天井設(shè)計(jì)，將原有的木架屋頂同構(gòu)替換成玻璃框架，既增加了視覺(jué)上的通透感，又?jǐn)U充了室內(nèi)的采光效果，做到美觀與實(shí)用的統(tǒng)一。

2.提煉抽象

抽象作為一種最為普遍、使用的設(shè)計(jì)方法，其可以通過(guò)分析、綜合的途徑，對(duì)裝飾符號(hào)進(jìn)行概括、歸納，最終提取出最本質(zhì)的屬性。這種設(shè)計(jì)方法本身具有一定的獨(dú)立性，在提取符號(hào)元素的過(guò)程中，對(duì)繁雜，次要的裝飾元素進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，以獲得形式上的純凈美感，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的單純性。

對(duì)符號(hào)提煉抽象化，保留其原有的特征，直觀上可以讓受眾群體印象更加深刻，增加傳播的受眾廣度。

3.提純升華

徽派建筑的繼承發(fā)展，必須找到適合它的環(huán)境?；张山ㄖ牡乩?xiàng)l件多依山傍水，因此建筑取地時(shí)應(yīng)注重這個(gè)先決條件，原有的裝飾符號(hào)只有在處于相對(duì)應(yīng)的環(huán)境狀態(tài)下，才能讓符號(hào)的藝術(shù)效果得到最充分的發(fā)揮，做到物象與意象的高度統(tǒng)一，發(fā)揮符號(hào)對(duì)環(huán)境的渲染輻射作用。

徽派建筑歷久彌新，顯示出強(qiáng)大的生命力，對(duì)建筑而言，裝飾藝術(shù)不但能帶給人們視覺(jué)上的愉悅感，還能反映出一個(gè)地域的民族文化。傳統(tǒng)的裝飾符號(hào)中蘊(yùn)含著深刻的寓意，需要后人去繼承并弘揚(yáng)。在時(shí)代的不斷進(jìn)步中，徽派建筑也要與時(shí)俱進(jìn)，做到傳統(tǒng)工藝手法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在融匯的過(guò)程中發(fā)掘新的價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

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