依托鄉(xiāng)土歷史文化資源培養(yǎng)學(xué)生家國情懷

林端宏

【摘要】隨著新課程改革的深入，明確提出將“發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)體系”的研制與構(gòu)建作為推進(jìn)課程改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本土的歷史文化資源蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識、人文典故、民族智慧和民族情感;依托鄉(xiāng)土歷史文化資源培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、涵養(yǎng)學(xué)生“家國情懷”;并能融通小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效能增動力，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。

【關(guān)鍵詞】家國情懷? 核心素養(yǎng)? 鄉(xiāng)土歷史

【中圖分類號】G633.51 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）01-0041-02

一、緣起

家是國的基礎(chǔ)，國是家的延伸，在中國人的精神世界里，國家與家庭是密不可分的整體。

家國情懷就是作為個體的人在中國傳統(tǒng)文化影響下，對共同體高度認(rèn)同基礎(chǔ)上，產(chǎn)生的一種責(zé)任情感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的出爐，歷史學(xué)科的五大核心素養(yǎng)便成為萬眾矚目的焦點，家國情懷是歷史學(xué)科的價值追求之一，是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史過程中形成的穩(wěn)定、積極心理狀態(tài)?！凹覈閼选龑?dǎo)學(xué)生增強(qiáng)國家認(rèn)同，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對家庭、民族、國家、社會的責(zé)任感，并充分依托中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史資源的育人功能，中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要引導(dǎo)學(xué)生樹立天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷?！?/p>

鄉(xiāng)土歷史資源包括的內(nèi)容廣泛，人、事、物、遺跡、風(fēng)俗習(xí)慣、民風(fēng)良俗等等皆可。本文所述的增城歷史文化資源，誕生于增城本土，能對學(xué)生起到教育意義的、能夠幫助學(xué)生更好地了解家鄉(xiāng)的各種課程資源的總和。目前，一些國家的鄉(xiāng)土史教育已走在了前面。19世紀(jì)末，美國實用主義教育家杜威發(fā)展了鄉(xiāng)土教學(xué)的實踐;日本要求歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容：“依托展開日本人的生活畫面使學(xué)生去了解政治及社會變遷的各種條件”。雖然國外的鄉(xiāng)土歷史的研究很少與培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷相結(jié)合，但也給我們的研究提供了一些啟示。

二、依托增城鄉(xiāng)土歷史文化資源培養(yǎng)高中學(xué)生歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，是指學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中所養(yǎng)成的相對穩(wěn)定的、必備的、具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋和家國情懷五大方面。是學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史過程中形成的穩(wěn)定、積極心理狀態(tài)，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。家國情懷是建立在前四個核心素養(yǎng)之上的重要培養(yǎng)目標(biāo)。

廣州市增城區(qū)歷史悠久，本土的歷史文化資源不僅蘊(yùn)涵著豐富的歷史知識、人文典故、民族智慧和民族情感，又兼具人文性、社會性、知識性和倫理性。師生共同挖掘增城鄉(xiāng)土歷史文化資源的過程，就是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程。依托增城鄉(xiāng)土歷史文化資源培養(yǎng)學(xué)生的五大核心素養(yǎng)：唯物史觀是學(xué)習(xí)增城鄉(xiāng)土歷史文化的理論保證;尋找增城歷史文化資源與高中歷史教材結(jié)合點的過程中培養(yǎng)了學(xué)生的時空觀;挖掘和整合增城歷史文化資源，培養(yǎng)學(xué)生史料實證意識;開展以增城歷史文化為主題的豐富多彩的實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生歷史理解能力;依托增城優(yōu)秀歷史文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生更加熱愛家鄉(xiāng)，產(chǎn)生為家鄉(xiāng)和祖國做貢獻(xiàn)的責(zé)任感和使命感，有利于培養(yǎng)高中生的家國情懷核心素養(yǎng)。

三、巧依托鄉(xiāng)賢人事涵養(yǎng)學(xué)生“家國情懷”

鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)史、鄉(xiāng)情，依托鄉(xiāng)土歷史文化資源培養(yǎng)學(xué)生家國情懷易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。鄉(xiāng)賢人事的經(jīng)歷更具親切感與感染力。例如在講述近代增城名人——郭繼枚，先讓學(xué)生收集資料：增城福都（今中新鎮(zhèn)福和官塘村）人，廣州黃花崗七十二烈士之一。廣州起義爆發(fā)，郭繼枚加入攻打總督署的決死隊，奮勇爭先，為直搗總督署開辟前進(jìn)道路。后起義因寡不敵眾而失敗。撤退時，不幸中彈犧牲，年僅19歲。在近代中國歷史中，先進(jìn)的中國人拋頭顱、灑熱血，為民族的獨立和振興作出了偉大的貢獻(xiàn)，郭繼枚為大家舍小家，心懷天下的情懷，是“家國情懷”的最好注解。

四、把增城鄉(xiāng)土歷史文化資源融入高中歷史課堂，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以老師為中心、書本為中心和課堂為中心，往往形成了老師單向灌輸、學(xué)生被動接受的局面。教師創(chuàng)造性地依托增城鄉(xiāng)土歷史文化資源，開展小組討論、社會實踐，活動探究、實地考察、合作交流等教學(xué)方式，讓學(xué)生主動去接觸增城鄉(xiāng)土歷史文化知識，感受增城鄉(xiāng)土歷史的神韻。把增城鄉(xiāng)土歷史文化資源融入高中歷史課堂，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式對學(xué)生的評價是以教師為主導(dǎo)的，且多采用紙筆考試，通過成績的方式評價學(xué)生，這種成績式的評價模式過于單一，且忽視了過程性評價，往往造成把學(xué)生過程性的學(xué)習(xí)付出給忽略掉了，這對學(xué)生特別是學(xué)困生的學(xué)習(xí)起到很大的負(fù)面影響，把鄉(xiāng)土歷史文化資源融入高中歷史課堂就是要轉(zhuǎn)變教學(xué)的評價方式，強(qiáng)調(diào)過程性評價的重要性，讓學(xué)生主動去收集、歸納、提煉鄉(xiāng)土資源，在課堂上給充足的時間給學(xué)生展示、交流與合作，特別是對于廣大學(xué)困生來說，及時對他們進(jìn)行發(fā)展性評價，肯定進(jìn)步，指出不足。努力使學(xué)困生體會到評價所帶來的成就感，進(jìn)而形成學(xué)生自身發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容的引入大大有利與課堂評價模式的轉(zhuǎn)變， 所以，我們教育工作者在討論如何評價學(xué)生之前，首先討論一下評價學(xué)生的目的是什么？是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展還是為了甄別、對比學(xué)生？答案無疑是前者。 多進(jìn)行學(xué)生發(fā)展性評價、過程性評價，要以促進(jìn)學(xué)生終身發(fā)展為出發(fā)點和歸宿。學(xué)生對身邊的鄉(xiāng)土資源的主動探究實質(zhì)上是關(guān)注學(xué)生本身的發(fā)展?fàn)顩r及未來發(fā)展趨勢，享受學(xué)習(xí)的過程，使學(xué)生明確自己的發(fā)展現(xiàn)狀、明確下一步發(fā)展的努力方向，從而促進(jìn)全體學(xué)生不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》人民教育出版社