關(guān)于開展高校公共書法藝術(shù)教育的幾點思考

馬永明

[摘 ?要]高校公共書法藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，通過書法教育，引導學生了解書法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對書法藝術(shù)以及對中國傳統(tǒng)文化的正確觀念，進而提升大學生人文藝術(shù)素養(yǎng)，并激發(fā)出大學生自覺繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體擔當意識。

[關(guān)鍵詞]書法;高校公共書法藝術(shù)教育;中國傳統(tǒng)文化

書法藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分，它既具有東方古典藝術(shù)的特質(zhì)，又契合西方現(xiàn)代抽象藝術(shù)之精神，是既具古典性又有現(xiàn)代性，既具民族性又具世界性的藝術(shù)形式，堪稱世界藝術(shù)寶庫中的瑰寶。近年來，隨著我國政府對復興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化力度的不斷加強以及人們對傳統(tǒng)文化的重新認識，書法藝術(shù)越來越受到廣大人民群眾的喜愛，也越來越深入地走進各大、中、小學的校園。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的文件，其中提到：“推動高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學社會科學及相關(guān)學科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學科建設(shè)……推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進校園……”[1]近年來，一些大學相繼開設(shè)了書法專業(yè)，許多相關(guān)專業(yè)也開設(shè)了書法必修課，而把書法列入全校公共藝術(shù)教育課程也成為多數(shù)高校開展書法藝術(shù)教育的主要方式。

本文主要探討高校公共書法教育的相關(guān)問題。筆者認為，高校書法教育的核心是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過書法教育，引導學生了解書法藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，形成對書法藝術(shù)和中國文化的正確觀念，通過書法的學習，提高人文藝術(shù)素養(yǎng)，了解中國傳統(tǒng)文化，并由此激發(fā)大學生繼承祖國傳統(tǒng)文化、自覺抵制“民族文化虛無論調(diào)”的主體擔當意識。我的論述具體從以下幾個方面展開：

1.高校公共藝術(shù)教育的核心是人文素質(zhì)的教育，書法教育可作為高校公共藝術(shù)教育的一個切入點

自黨的十七大提出“實施素質(zhì)教育”的方針以來，我國教育界一直把實施素質(zhì)教育作為教育的重點方向，各級教育部門、各大中小學都圍繞這個目標進行了多年的努力，也取得了明顯的成效。但是長期以來，我國初、中等教育普遍以應試教育為主，而高等教育只重視專業(yè)知識和技能教授的歷史慣性仍然存在，這也和部分家長和學校領(lǐng)導只重視升學和就業(yè)的“實用主義”思想有關(guān)。對于一些非藝術(shù)專業(yè)的大學生而言，所接受到的藝術(shù)教育十分有限，導致高校畢業(yè)生缺乏人文藝術(shù)素養(yǎng)，部分理工科學生問題較為嚴重，而部分文科生的狀況也不容樂觀。高校公共藝術(shù)教育是面對文理科大學生進行的藝術(shù)素質(zhì)教育，開展高校公共藝術(shù)教育，是非常必要且及時的，而把書法教育做為開展大學生藝術(shù)素質(zhì)教育的一個切入點，是一個值得嘗試的思路。中國自孔子時代就提倡“六藝”，主張通過藝術(shù)的熏陶來達到教化之功能，“六藝”中的“書”就包含書寫的技藝。近代教育家蔡元培先生也提出過以“美育代宗教”的思想，“……純粹之美育，所以陶吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”。[2] “琴、棋、書、畫”歷來被視為“高雅藝術(shù)”的代表，書法又是堪稱“國粹”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，漢字人人會寫，而把字寫正確寫美觀也是工作和生活的需要。學習書法，可陶冶情操、磨練意志、培養(yǎng)專注與耐心。大學生通過學習書法，打開一個了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，同時也掌握了一項有用的技能，在書法藝術(shù)的日益熏陶下，人文藝術(shù)素養(yǎng)也會逐步得到提升。

2.高校公共書法教育應以培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)為主、教授寫字技能為輔

在知識和信息快速更新，科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，掌握漢字書寫這項技能已不是首要任務(wù)，計算機技術(shù)的廣泛應用，人工智能的發(fā)展，智能機器人在很多方面已經(jīng)代替了人工作業(yè)。20世紀以來，由于鋼筆的廣泛使用以及簡體字的推行，書法的實用功能有所減弱，而今電腦打字的普及，智能手機的廣泛使用，人們在日常生活中直接手寫漢字的機率已大為降低。書法的藝術(shù)功能和實用功能逐漸分離，逐漸變成了少數(shù)人掌握的藝術(shù)。一些模擬書法家書寫過程的智能機器人的出現(xiàn)，讓我們看到那種匠氣死板的書法作品已無多大價值。中國古代哲學向來認為“技進乎道”（《莊子·養(yǎng)生主》）[3]，從書法的藝術(shù)性和實用性上來講，應首重藝術(shù)性，兼顧實用性。高校公共書法教育，即使面對的是非書法專業(yè)學生，也應保持適度的專業(yè)性和藝術(shù)性，不應把書法教育變成一種“寫字課教學”。只要培養(yǎng)起學生對書法藝術(shù)的感受力和形成對書法藝術(shù)的正確理解，逐漸把字寫端正美觀自然不是難事。在書法教育中，毛筆書寫的教學始終應放在首要位置，因為只有毛筆書寫的學習，才能讓學生更貼切地體會到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，在課堂教學內(nèi)容安排上，教師可根據(jù)各學生具體情況適當安排少量硬筆書法課程，但始終應以毛筆字為主。

3.高校公共書法教育應以培養(yǎng)學生學習書法的興趣，引導學生形成對書法藝術(shù)的正確觀念為首要目的

書法的學習需要一個漫長的過程，對于大學生來說，大學時代的學習時光相對來說是短暫的，高校書法教育最重要的是培養(yǎng)學生對書法學習的興趣和形成對書法藝術(shù)的正確認識，同時掌握書法學習的正確方法，為日后的學習打下基礎(chǔ)。科學家愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師，它可激發(fā)人的創(chuàng)造熱情、好奇心和求知欲……”[4]學生一旦培養(yǎng)起對書法藝術(shù)的興趣，自然會把心思花在書法的學習和鉆研上，書法教育就等于已經(jīng)成功了一半。學生書法興趣的養(yǎng)成，一方面靠教師的積極引導，教師的教學方法、教學環(huán)境也都非常重要。同其他專業(yè)課程的教學一樣，書法教學也要遵循普遍的教學規(guī)律，如教學內(nèi)容的趣味性、教學難度的漸進性，教學語言的生動性和教學環(huán)境的專業(yè)性。開設(shè)書法公共課的高校應根據(jù)學校具體情況開辟有典雅的藝術(shù)氛圍的專業(yè)書法教室，一個好的環(huán)境對激發(fā)學生學習興趣和教師教學的熱情都有不可忽視的作用。培養(yǎng)興趣的同時，引導學生樹立正確的書法觀念尤為重要：第一，書法不是寫字。書法是以文字為載體，通過文字的書寫來表現(xiàn)書法家的思想感情和審美趣味的一門藝術(shù)，書法藝術(shù)的本質(zhì)是意象。非專業(yè)的人士對書法的欣賞的主要誤區(qū)是把書法等同于寫字，他們對書法的欣賞受漢字印刷體的影響，對藝術(shù)表現(xiàn)的部分不理解，造成很多書法欣賞上的“誤區(qū)”。因此在課堂教學內(nèi)容的安排上，適當?shù)蔫b賞課是必不可少的。第二，書寫的狀態(tài)應是放松自然的。東漢蔡邕說：“書者散也，欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之……”[5]宋代米芾說：“學書貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真出于意外。”[6]書寫者在書寫時應先舒展襟懷，放松形體，執(zhí)筆松動自然，使轉(zhuǎn)靈活，通過注意力的集中與精神的放松，可達到專注乃至忘我的狀態(tài)。書法練習對身心的作用類似柔緩的太極運動，這種運動有科學家研究后稱之為“儲能性運動”，對體能的消耗相對較小，故而歷代書法家多長壽，也證明書法確有養(yǎng)生的功效。第三，書法學習離不開綜合文化藝術(shù)修養(yǎng)的提升，而不僅僅是書寫技巧的練習。書法藝術(shù)是心境的藝術(shù)，書法家的學識修養(yǎng)決定了書法家作品格調(diào)的高下。縱觀歷代著名書法家，多是一些學識淵博、修養(yǎng)全面的文人。他們多數(shù)是在政治、文化、藝術(shù)等其他領(lǐng)域作出了杰出貢獻的人物，其中鮮有以書法為專門職業(yè)者?？梢?，書法的學習離不開文學、藝術(shù)、哲學等字外功夫的涵養(yǎng)，尤其是古文字學、古典詩詞、繪畫、篆刻等文學藝術(shù)形式更是和書法有著直接的關(guān)系。

4.高校公共書法教育應遵循書法藝術(shù)學習規(guī)律，以繼承傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)為主要教學思路

書法是一門傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，在古代已經(jīng)取得了輝煌的藝術(shù)成就。漢字是象形文字，從創(chuàng)立之初就已經(jīng)有了審美的基礎(chǔ)。經(jīng)過了先秦、兩漢、魏晉南北朝到隋、唐的演化，書體的演變宣告完成，至宋、元、明、清，歷代都不斷地有優(yōu)秀的書法家和優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。古代書法家們在書寫技法方面的探索，幾乎達到了完美的程度，尤其是在“結(jié)體”方面的安排，已經(jīng)總結(jié)出了一些基本的“定勢”，后人即使有所創(chuàng)新，也是在繼承傳統(tǒng)、融會、貫通書法藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上才有可能的。歷代優(yōu)秀的書法家都非常重視對傳統(tǒng)的學習，如宋代書法家米芾四十歲前號稱“集古字”，明代董其昌則一生臨古，八十多歲還在臨摹前人的法帖。所謂“取法乎上，僅得其中，取法乎中，得乎其下”[7]，書法的學習必須以堅持深入傳統(tǒng)為根本理念，課堂教學內(nèi)容則應以古代經(jīng)典法帖的鑒賞、臨摹為主。臨摹方法則要求完全實臨，重視對臨和背臨的結(jié)合練習。應特別重視在對臨有一定基礎(chǔ)后進行背臨的練習，因為這樣才能將字帖的字轉(zhuǎn)化為學生筆下的字。在書體的學習的順序問題上，應遵循書法學習的科學規(guī)律，由慢到快。對于書法專業(yè)的學生，由篆書入手，按照書體演化過程，依次逐漸地學習各種書體，是很系統(tǒng)的訓練方法。對于非書法專業(yè)的學生，由楷書入手，繼而練習行書，兼顧藝術(shù)性與實用性，不失為一種很好的思路。同時，適度的古代書論的選讀和書法簡史的講授，可根據(jù)不同專業(yè)酌情安排教學內(nèi)容。

5.高校書法教育應在教授書法藝術(shù)的同時結(jié)合中國傳統(tǒng)文化知識的教育，并引導學生正確認識中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)書法藝術(shù)的審美取向受儒、道、禪等傳統(tǒng)哲學的影響。而古典詩詞、古文字知識更是直接和書法藝術(shù)密切相關(guān)。所以說書法的教育本質(zhì)上就是傳統(tǒng)文化的教育，書法的學習實際上是打開了一個學習中國傳統(tǒng)文化的窗口。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，當前存在兩種錯誤的傾向：一部分人對傳統(tǒng)文化持頂禮膜拜的態(tài)度，他們忽視了古人的局限性，把傳統(tǒng)文化中早已被否定的一些封建內(nèi)容以及一些民俗信仰的部分重新拿出來宣揚，流于愚昧與迷信。而另外一些崇拜西方文化的人士，他們把西方現(xiàn)代文明視為唯一正確，把中國傳統(tǒng)文化全盤否定，這無疑也是膚淺和荒謬的。我們今天的傳統(tǒng)文化教育，首先一定要強調(diào)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度，引導學生辯證地看待傳統(tǒng)文化，在繼承傳統(tǒng)文化的精華部分同時認識到傳統(tǒng)文化的局限性，取其精華，棄其糟粕。通過了解傳統(tǒng)文化，客觀理性地看待傳統(tǒng)文化，自覺地抵制對傳統(tǒng)文化“全盤否定”的“民族文化虛無論調(diào)”。書法是中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，了解和繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每一代大學生的責任。大學生通過書法的學習，提高了人文藝術(shù)素養(yǎng)，提升了民族文化自信，培養(yǎng)出愛國主義情懷，進而激發(fā)出自覺繼承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體擔當意識，達到這樣的效果，高校書法教育可以說是達到了預期的目地。

參考文獻：

[1]中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳：《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，http：//politics.people.com.cn/n1/2017/0126/c1001-29049653.html，2017年1月26日。

[2]蔡元培：《蔡元培教育論著選》，人民教育出版社，2011。

[3]《莊子》，張慶利譯注，崇文書局，2007。

[4]愛因斯坦：《愛因斯坦文集》，許良英等 譯，商務(wù)印書館，2009。

[5]蔡邕：《筆論》，《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，2014。

[6]米芾：《群玉堂帖》，《米芾學書帖》，上海辭書出版社，2012。

[7]《周易》，郭彧譯注，中華書局，2006。

作者單位：西安文理學院 ?陜西西安