新時(shí)代家庭教育的影響力及其實(shí)現(xiàn)途徑

邵琪

內(nèi)容摘要：初中道德與法治課《讓家更美好》中，學(xué)生感悟到了要珍惜親情。然而，“讓家更美好”僅僅只需要孩子們的努力嗎？今日的中國(guó)早已走入了新媒體時(shí)代，新媒體在提供多元化家庭教育新模式的同時(shí)，也帶來(lái)了不少問題。早在很多年前已經(jīng)有不少學(xué)者開始關(guān)注家庭教育在學(xué)生成長(zhǎng)過程中的作用，但一直以來(lái)家庭教育從哪些方面開展以及有哪些具體的途徑卻沒有達(dá)成共識(shí)。本文希望從家長(zhǎng)對(duì)孩子自我認(rèn)知、與同學(xué)、老師交往以及社會(huì)化等方面的影響力說(shuō)起，并提出了一些家庭教育的有效途徑，供陷入迷茫的家長(zhǎng)們參考。

關(guān)鍵詞：家庭教育 影響力 實(shí)現(xiàn)途徑

一.問題的提出及研究背景

想要實(shí)現(xiàn)《讓家更美好》這一課的愿景，除了孩子外，家長(zhǎng)也需要看到家庭教育的不可或缺。2018年全國(guó)教育大會(huì)上習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一?？圩印榱死^續(xù)強(qiáng)調(diào)家庭是教育第一陣地的地位，2019年6月23日中共中央 國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》提出重視家庭教育。加快家庭教育立法，強(qiáng)化監(jiān)護(hù)主體責(zé)任。那當(dāng)前的家庭教育到底存在怎樣的問題呢？筆者認(rèn)為這與我國(guó)進(jìn)入新媒體時(shí)代有一定的關(guān)聯(lián)，新媒體對(duì)家庭教育來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一把雙刃劍，一方面新媒體創(chuàng)造了多元、豐富的家庭教育新模式，[1]發(fā)展了家?；?dòng)、數(shù)字化教育平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)使得學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的溝通更加便捷高效;但另一方面，平板電腦、智能手機(jī)的發(fā)展使得人與人的對(duì)話更多地轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c物的對(duì)話，大人小孩通通淪為了“手機(jī)控”，并且網(wǎng)絡(luò)上的不良信息對(duì)孩子的負(fù)面影響家長(zhǎng)往往也難以控制。

因此，在這樣一些新媒體的負(fù)面影響下，我國(guó)家庭教育容易出現(xiàn)兩個(gè)極端。一是家庭教育存在滯后性[2]。這種滯后性主要體現(xiàn)在“放養(yǎng)式”管理方面?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)十之八九被信息束縛，來(lái)自工作和孩子學(xué)校的大量信息鋪天蓋地，除此之外他們還要忙于工作、應(yīng)酬和娛樂，這類家長(zhǎng)會(huì)把生活的關(guān)注點(diǎn)放到房子、車子等物質(zhì)追求上，無(wú)暇顧及孩子的家庭教育。在這種滯后的家庭教育方式下，學(xué)生一到周末這兩天，基本上就是一種無(wú)人監(jiān)管的狀態(tài)，這也就是老師們口中經(jīng)常說(shuō)到“5+2=0”現(xiàn)象。[3]

第二種極端則是家庭教育會(huì)有超負(fù)荷性。這類家長(zhǎng)大多抱有“望子成龍、望女成鳳”的心態(tài)，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)時(shí)常感到焦慮。孩子結(jié)束了五天的學(xué)校學(xué)習(xí)后，周末時(shí)間被大量的課外班給占領(lǐng)，孩子一旦玩樂家長(zhǎng)就會(huì)莫名得生氣，于是這些被剝奪休息時(shí)間的孩子常常將課外班視為洪水猛獸，非常抵觸。而在這些家長(zhǎng)心中，孩子的成績(jī)就代表了一切，所有的玩樂都是不務(wù)正業(yè)。而在這樣的一手包攬下，孩子的發(fā)展卻總是跟原本的預(yù)期背道離馳。

要解決這樣一些問題，首先必須明確家庭教育究竟在哪些方面發(fā)揮著重要的作用。筆者認(rèn)為家長(zhǎng)在孩子的自我認(rèn)知、與人交往以及社會(huì)化的過程中扮演著“引航員”的角色。

二.家庭教育的影響力

（一）幫助孩子自我認(rèn)知

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，孩子在最初往往是通過父母的眼睛了解自己，了解世界的。自我認(rèn)知也叫自我意識(shí)，是個(gè)體對(duì)已存在的覺察，包括對(duì)自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)知[4]。在這個(gè)過程中家長(zhǎng)通過引導(dǎo)孩子對(duì)自己進(jìn)行客觀地自我評(píng)價(jià)和自我反思，可以有效地幫助孩子認(rèn)識(shí)自己。特別是義務(wù)教育階段的孩子正值小學(xué)或初中時(shí)段，這個(gè)階段孩子的學(xué)習(xí)壓力劇增，若是總在孩子做錯(cuò)題目或是沒有考好時(shí)說(shuō)出：“你怎么這么笨，一點(diǎn)都不像我們，這么簡(jiǎn)單的題目都會(huì)錯(cuò)！”那么，這些負(fù)面標(biāo)簽久而久之會(huì)讓自己變得自卑、膽小，影響到孩子的自我認(rèn)知。尤其是當(dāng)孩子犯錯(cuò)后學(xué)校老師對(duì)自己孩子批評(píng)的時(shí)候，家長(zhǎng)若是不聞不問，那么孩子會(huì)更加肆無(wú)忌憚。若是家長(zhǎng)在教育的時(shí)候把孩子說(shuō)得一文不值，那么孩子會(huì)往更壞的方向發(fā)展。

（二）助力孩子與人為善

時(shí)常在微博中看到這樣的新聞，孩子在學(xué)校被同學(xué)打了，家長(zhǎng)由于“哀其不爭(zhēng)，怒其不幸”于是要求孩子打回去，甚至自己親自出馬把那孩子修理一頓才暢快。然而這樣的“以暴制暴”之后，是不是孩子以后在學(xué)校發(fā)生同學(xué)間的糾紛都要用武力解決呢？義務(wù)教育階段的孩子跟同學(xué)間相處的時(shí)間比父母和老師要多得多，因此學(xué)會(huì)與同學(xué)相處是他們要學(xué)習(xí)的一門大學(xué)問。在學(xué)校期間孩子跟同學(xué)難免會(huì)發(fā)生一些矛盾，很多情況下，孩子被打可能只是偶然的情況，因?yàn)槭д`或玩笑過頭，這種情況下孩子被打的父母通過正面引導(dǎo)可以教會(huì)孩子學(xué)會(huì)寬容別人，而欺負(fù)別人的那個(gè)孩子若是父母能及時(shí)讓孩子真誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)，而不是一味地袒護(hù)自己的孩子，那施暴的孩子也會(huì)在未來(lái)的生活中明白與人為善的重要性。因此，教會(huì)孩子善待他人，孩子未來(lái)的道路上才會(huì)有更多幫助他的人。

（三）鞭策孩子成為社會(huì)脊梁

如今的不少孩子總是以自我為中心，自私自利，這一方面與人的本性以及社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，但另一方面與孩子的父母也脫不了關(guān)系。如今，如果班主任把孩子們放學(xué)后留下了出黑板報(bào)，有的家長(zhǎng)也會(huì)不高興，認(rèn)為孩子還不如多留點(diǎn)時(shí)間去學(xué)習(xí)。殊不知家長(zhǎng)對(duì)孩子的社會(huì)化也起著重要的作用?！叭恕笔俏覀兊淖匀粚傩?，我們本能地可以多為自己考慮，但“社會(huì)人”、“中國(guó)人”是我們的社會(huì)屬性，這是你所在的群體區(qū)別于其他群體的重要標(biāo)志。如果家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)忽視了這一點(diǎn)，那么這些精致的利己主義者最后還是很容易變成損人利己的廢青和敗類。當(dāng)代的中國(guó)家長(zhǎng)，眼睛總是盯著孩子的成績(jī)，而孩子能否成為“社會(huì)脊梁”？這是家庭教育缺失的地方。

那么，既然家庭教育如此重要，如何才能讓家庭教育真正發(fā)揮出作用呢？筆者認(rèn)為至少有三個(gè)方面的途徑。

三.家庭教育的有效途徑

（一）增強(qiáng)家庭教育的意識(shí)

受傳統(tǒng)觀念的影響，很多家長(zhǎng)以為把孩子送到學(xué)校就萬(wàn)事大吉，孩子的一切都交給老師，自己只需坐享其成即可。甚至還有奇葩家長(zhǎng)說(shuō)過：“老師，我家孩子就交給您了，他不聽話你打他罵他都行，他在家不聽我們的，辛苦老師了?！痹噯柦處熣娴哪軐?duì)孩子讀書期間的全部生活負(fù)責(zé)嗎？哪怕是學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)就沒有教育孩子的責(zé)任了嗎？面對(duì)這樣的情況，眾多的一線班主任也是有苦說(shuō)不出，以至于他們對(duì)放假尤其是放長(zhǎng)假又愛又恨。一方面假期能讓自己充分休息，并為后面更好地工作儲(chǔ)備精力，另一方面每次放假回來(lái)，孩子們前期的好習(xí)慣都化為了幻影，每次假期剛結(jié)束的幾天讓人非常頭疼，部分學(xué)生遲到打瞌睡的現(xiàn)象明顯增加。由此可見，家長(zhǎng)需要首先明確自己的責(zé)任，進(jìn)行家校共同合作，這樣才能為孩子在校內(nèi)形成的好習(xí)慣得以延續(xù)。

（二）搭建與孩子的溝通平臺(tái)

有位教育家曾說(shuō)過：“父母教育孩子的最基本形式就是與孩子談話。我深信世界上最好的教育是在和父母的談話中不知不覺地獲得。”由此可見，有效溝通在家庭教育中的地位舉足輕重。及時(shí)有效地與孩子溝通、互動(dòng)，不但能了解孩子的真實(shí)感受，而且還可以把家長(zhǎng)的期望和關(guān)愛信號(hào)準(zhǔn)確地傳遞給孩子，增進(jìn)父母和孩子之間的親密感。如果每次親子間出現(xiàn)沖突，家長(zhǎng)都是以暴力的方式回避與孩子的平等對(duì)話，那么時(shí)間長(zhǎng)了孩子也就不再愿意主動(dòng)向父母袒露心聲了。因此，家長(zhǎng)與孩子溝通時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)尊重孩子，在信任的基礎(chǔ)上用平等的語(yǔ)言，以孩子喜聞樂見的方式而不是家長(zhǎng)自以為是的方式進(jìn)行溝通，這樣往往可以達(dá)到教育的預(yù)期效果。

（三）重視家文化，繼承創(chuàng)新儒家文化

家文化是指一個(gè)家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來(lái)的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、家庭道德規(guī)范以及為人處事之道。而家文化也是我國(guó)儒家文化的重要部分，我國(guó)與新加坡同屬儒家文化圈，新加坡的一些做法可供我們參考[5]。新加坡積極利用傳統(tǒng)儒家文化來(lái)抵御消極文化的腐蝕。在家庭教育方面，根據(jù)時(shí)代的要求，對(duì)儒家文化做出取舍，保留精華，將“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為最終培養(yǎng)目標(biāo)，以此培養(yǎng)孩子崇高的仁愛觀、孝悌觀、正義觀。

聚焦我國(guó)，我國(guó)現(xiàn)也處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，家庭教育中出現(xiàn)的問題也與當(dāng)年的新加坡有許多類似之處。因此，在多元的文化背景下，需要有一個(gè)文化主心骨。一方面我國(guó)國(guó)家層面應(yīng)高度重視家庭價(jià)值觀建設(shè)，另一方面父母在家庭教育中要注意引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)儒家文化。儒家文化包含許多家庭教育的精髓，是中華民族寶貴的精神財(cái)富[6]。

四.小結(jié)

馬克思曾深刻地指出：“家長(zhǎng)的職業(yè)，就是教育子女?！闭缈茽柭{(diào)查報(bào)告中所言，學(xué)生的智能和家庭是影響學(xué)生學(xué)業(yè)成功最重要的因素。這里的家庭因素除了家庭的經(jīng)濟(jì)水平外，更重要的是家長(zhǎng)有無(wú)科學(xué)合理的教育方式。據(jù)調(diào)查顯示，我國(guó)大概有80%左右的家長(zhǎng)是重視青少年的健康成長(zhǎng)的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于缺少有效的指導(dǎo)，使得家庭教育在具體的實(shí)施過程中出現(xiàn)了偏差。本文從道德與法治學(xué)科《讓家更美好》這一課受到啟發(fā)，針對(duì)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》這一政策中家庭教育的內(nèi)容，從我國(guó)當(dāng)前家庭教育的問題、重要性以及途徑三個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述，希望引起人們對(duì)家庭教育的重視。

參考文獻(xiàn)

[1]葉立群，鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福建：福建教育出版社，1995.

[2]父母與孩子溝通少，導(dǎo)致青少年人際關(guān)系障礙[J].家庭教育，2003，（12）.

[3]徐鳳杰.家庭教育對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響[J].教師論壇，2008，（2）.

[4]陳家林.淺論構(gòu)建家校共育新模式.青年時(shí)代，2016.

[5]李芳，鄧韻.新加坡家庭價(jià)值觀培育的經(jīng)驗(yàn)研究[J].思想教育研究，2008（3）：110-113.

[6]耿有權(quán).儒家教育倫理研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008.

（作者單位：南京師范大學(xué)附屬中學(xué)新城初級(jí)中學(xué)黃山路分校）