三島由紀(jì)夫短篇小說(shuō)結(jié)尾藝術(shù)的倫理意蘊(yùn)

內(nèi)容摘要：本文以日本當(dāng)代著名作家三島由紀(jì)夫的短篇小說(shuō)結(jié)尾為研究對(duì)象，認(rèn)為其結(jié)尾可以概括地分為不了了之型、突如其來(lái)型、人物消失型三類(lèi)。這三類(lèi)結(jié)尾分別對(duì)應(yīng)三島筆下的無(wú)序社會(huì)、道德懲罰與情欲困境，描寫(xiě)了戰(zhàn)后日本迷惘頹廢的社會(huì)心理、在道德的墮落中人性的迷失，以及糾纏錯(cuò)結(jié)的情欲選擇，展現(xiàn)了作品中深厚的倫理意蘊(yùn)?？偟膩?lái)說(shuō)，結(jié)尾的藝術(shù)形式深化了小說(shuō)的內(nèi)涵表達(dá)，豐富了敘述的表現(xiàn)力。

關(guān)鍵詞：三島由紀(jì)夫 短篇小說(shuō) 結(jié)尾藝術(shù) 倫理意蘊(yùn)

日本作家三島由紀(jì)夫在文壇頗負(fù)盛名，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，切入角度從人物形象、寫(xiě)作心理到審美思想，不一而足。事實(shí)上，他的短篇小說(shuō)的創(chuàng)作也是“十分復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象”。①

對(duì)于結(jié)構(gòu)精巧的短篇小說(shuō)而言，結(jié)尾無(wú)疑是重要的組成部分。在三島的短篇小說(shuō)中，結(jié)尾的力量尤其突出，他十分注意結(jié)尾對(duì)于短篇小說(shuō)主題內(nèi)涵的特殊作用。作為“戰(zhàn)后派”作家，他的敘述姿態(tài)往往表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)的顛覆，這種顛覆被運(yùn)用在短篇小說(shuō)的結(jié)尾處，使得敘事“無(wú)法毫不含糊地結(jié)束，也無(wú)法毫不含糊地不結(jié)束”②。

概括地說(shuō)，其短篇小說(shuō)結(jié)尾可以分為以下三類(lèi)：第一類(lèi)是不了了之的結(jié)尾，敘述與故事不同步，故事還沒(méi)有結(jié)束，而敘述卻已停止，導(dǎo)致文末產(chǎn)生大量的空白，引導(dǎo)讀者體會(huì)小說(shuō)展示的頹敗的戰(zhàn)后社會(huì);第二類(lèi)是使故事情節(jié)在結(jié)尾處突轉(zhuǎn)，突轉(zhuǎn)打亂了全篇的敘事節(jié)奏，也導(dǎo)致了故事走向的徹底改變，但聯(lián)系前文中的鋪墊與暗示，結(jié)尾處的急轉(zhuǎn)直下又顯得合情合理，同時(shí)升華了故事的內(nèi)涵，暗示了主題背后作者的道德立場(chǎng);第三類(lèi)是在結(jié)尾處讓人物突然“消失”，通過(guò)突發(fā)性事件強(qiáng)行抹去人物在故事中繼續(xù)存在的可能，以此展示故事的悲劇內(nèi)核，如死亡、失蹤等，人物本身面臨的情欲難題因此給讀者帶來(lái)巨大的閱讀震撼。

一.不了了之與搖擺的選擇困境

在三島的部分短篇小說(shuō)中，敘事與敘述間產(chǎn)生了極大的縫隙，往往故事還沒(méi)結(jié)束，敘述就已停止。與其說(shuō)是非起承轉(zhuǎn)合的關(guān)節(jié)點(diǎn)，不如把結(jié)尾視作是組成故事的情節(jié)之一，這樣的小說(shuō)結(jié)局總是不了了之，大量的空白在文末應(yīng)運(yùn)而生。三島筆下的不了了之通常是為了維持全篇基調(diào)的一種和諧，對(duì)于戰(zhàn)后社會(huì)迷惘而乖張、搖擺而沖動(dòng)的心理現(xiàn)象進(jìn)行揭露，同時(shí)對(duì)信仰崩塌的年輕人寄予無(wú)限同情。

戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎改變了日本的社會(huì)心理，戰(zhàn)時(shí)的狂熱與激情在時(shí)間的縱軸上被不斷消耗，到了戰(zhàn)后，仿佛是出自物極必反的定律，社會(huì)中漸漸涌起一股懷疑與頹靡的氣息?！叭巳硕箭}齪地活著，像孩子一般熱衷于‘作惡，傾向于賭博、吸毒和自殺”③，“大家都帶著一副難看的臉色，信心百倍，興高采烈地生活著”。④這種對(duì)道德與希望的麻木狀態(tài)被三島稱(chēng)之為“無(wú)秩序”，作為戰(zhàn)后派作家的一員，他以相當(dāng)多的篇幅表現(xiàn)了戰(zhàn)后日本社會(huì)的境況，而他的表現(xiàn)無(wú)一例外都建立在對(duì)無(wú)秩序社會(huì)搖擺動(dòng)蕩的懷疑之中。

《上鎖的房子》正是三島對(duì)“無(wú)秩序”的絕妙書(shū)寫(xiě)。對(duì)生活失望的犬儒廢物一雄在銀行工作，麻木、墮落、頹廢籠罩著他及身邊的所有人，看不到希望的一雄逐漸習(xí)慣了放蕩的生活。情人桐子的死亡沒(méi)能給他帶來(lái)情緒的波動(dòng)，難以置信的是他發(fā)現(xiàn)自己對(duì)桐子的女兒房子產(chǎn)生了邪念，他游蕩在銀行及桐子的家中，在搖擺的道德困境里反復(fù)權(quán)衡利弊，薩德主義、犬儒主義、對(duì)通貨膨脹的恐懼，種種牽引他去往黑暗世界的力量在生活的各個(gè)角落反復(fù)誘惑他，當(dāng)他決定屈服于惡，對(duì)房子實(shí)施侵犯時(shí)，才得知房子并非桐子的女兒。

小說(shuō)的結(jié)尾相當(dāng)巧妙，家中女仆繁谷撞見(jiàn)了一雄與房子親熱的場(chǎng)面，身為房子的親生母親，她沒(méi)有譴責(zé)一雄的獸行，反而告訴他房子正在經(jīng)歷初潮，暗暗表示對(duì)這場(chǎng)戀情的支持，在一雄的道德醒悟過(guò)來(lái)想要逃離時(shí)，她步步緊逼：“您回去了？那可怎么行??！”小說(shuō)在這里戛然而止，并未給我們一個(gè)明確的答案：一雄與房子后來(lái)如何？繁谷為什么隱瞞自己的身份？一雄在這個(gè)無(wú)秩序的社會(huì)里將會(huì)怎樣？種種疑問(wèn)都被擱置下來(lái)，而小說(shuō)卻到此結(jié)束。這篇小說(shuō)的不了了之并非意味著未來(lái)有可供討論的多重可能性，恰恰相反，它意味著一雄的世界將永遠(yuǎn)停留在無(wú)秩序的狀態(tài)，不會(huì)改變。可以說(shuō)，不了了之是一種封鎖的手段，沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)，更談不上改變，“無(wú)秩序”將會(huì)一直蔓延下去，既不會(huì)變好，也不會(huì)變壞，但實(shí)際上，保持無(wú)秩序，恰恰就是變壞。

《魔群的通過(guò)》也是這樣一篇小說(shuō)。小說(shuō)以相約看淫穢錄影為由，將七個(gè)不同身份的人聯(lián)系在一起，講述了戰(zhàn)爭(zhēng)后他們因精神創(chuàng)傷而空虛麻木無(wú)所作為的生活片段，以曾我自殺而伊原不為所動(dòng)作結(jié)，塑造了一群渾渾噩噩的戰(zhàn)后日本人。出于對(duì)當(dāng)下生活的絕望，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在懷念戰(zhàn)前的日子，每個(gè)人的生活都空虛而無(wú)助，失去理想與信仰的人無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，也拾不起對(duì)未來(lái)的憧憬，只好借摧殘自己來(lái)表達(dá)抗議。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定建立在對(duì)曾經(jīng)的肯定之上，他們的心里都留存著對(duì)善、希望、成功的隱秘期待，然而面對(duì)現(xiàn)實(shí)的茍且他們不得不通過(guò)失德的快感來(lái)麻痹自己，兩者之間的矛盾構(gòu)成了無(wú)秩序社會(huì)中反復(fù)搖擺的選擇困境。

是否摧毀現(xiàn)實(shí)、麻痹道德便能夠擺脫現(xiàn)實(shí)的混沌？這群在戰(zhàn)后彷徨無(wú)依的人們也找不到答案。在這些小說(shuō)的結(jié)尾，他們一個(gè)個(gè)消失在文字的空白處，成為了時(shí)代社會(huì)無(wú)秩序的祭品。三島在小說(shuō)中表現(xiàn)的一個(gè)個(gè)情節(jié)，本身就無(wú)法串聯(lián)起完整的故事，這些殘章斷篇仿佛東拼西湊，部分而局限地展示了無(wú)秩序社會(huì)的種種困境，堆至結(jié)尾處，最后只好不了了之。

二.“突如其來(lái)”與道德懲罰

我們常常在三島的短篇小說(shuō)中察覺(jué)到一種刻意放緩的敘事節(jié)奏，這與他并不單純的敘述風(fēng)格有關(guān)，三島的高超之處在于，冷靜處理全篇的敘事節(jié)奏之余，他能夠適時(shí)地將情節(jié)在結(jié)尾處突轉(zhuǎn)。突轉(zhuǎn)是對(duì)全文脈絡(luò)走向的改變，也造成了戲劇性的藝術(shù)效果。在三島表現(xiàn)復(fù)雜人性與道德規(guī)勸時(shí)，突轉(zhuǎn)的運(yùn)用格外矚目。

在文學(xué)史中，三島被劃為“戰(zhàn)后派”，但他和揭露戰(zhàn)爭(zhēng)丑惡，希冀和平安定的戰(zhàn)爭(zhēng)派作家截然相反，他能看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及加之于無(wú)辜民眾身上的副作用，也能細(xì)致入微地描繪出戰(zhàn)后社會(huì)的失序與墮落，他的小說(shuō)“在道德的墮落中有著清醒的理智，在唯美的頑廢中有著強(qiáng)烈然而又是反動(dòng)的政治信念和追求”⑤，在短篇小說(shuō)中，突轉(zhuǎn)是他暗示道德立場(chǎng)的拿手好戲。

三島的短篇小說(shuō)中有一系列的惡人，他們的惡乃是天性，是“一種天生的陰暗的力量”⑥，這種扭曲的人性與戰(zhàn)候失德的日本社會(huì)不謀而合，“占領(lǐng)時(shí)代是屈辱的時(shí)代，虛偽的時(shí)代，是陽(yáng)奉陰違、肉體以及精神的賣(mài)淫、暗算與詭詐的時(shí)代”⑦，而生來(lái)扭曲長(zhǎng)于作惡的人“生在這個(gè)時(shí)代而陷入不幸是不合道理的”⑧。不斷滋長(zhǎng)蔓延的丑陋幾乎占領(lǐng)了整個(gè)社會(huì)，人們?cè)谔撏?、陰郁的生活中一步步釋放了天性，走到被金錢(qián)、肉欲、惡行支配的深溝中去。

《怪物》中的齊茂是這類(lèi)惡人的典型代表，惡是他畢生的精神追求，一旦他感覺(jué)到愛(ài)與美，他便萌生摧毀它們的強(qiáng)烈欲望，因?yàn)閻翰攀钦嬲某绺?，才能算作是絕對(duì)的“美”。小說(shuō)以倒敘與插敘的方式進(jìn)行，在故事的開(kāi)頭，齊茂已經(jīng)成為躺在病床上無(wú)力說(shuō)話(huà)的廢人，他在現(xiàn)實(shí)的病痛中回顧自己一生犯下的罪孽，看到身邊的子女都因?yàn)樗惺芰烁鞣N各樣的苦難，因病而無(wú)能為力的懊惱也得到安慰，當(dāng)讀者仍在為齊茂冷硬的心腸嘖嘖感嘆時(shí)，齊茂的女兒齋子與一個(gè)男子幸福結(jié)合的事情被齊茂知道了，這個(gè)一直以來(lái)為自己的惡洋洋得意的人突然感到強(qiáng)烈的羞辱，在結(jié)尾處，他用盡全身力氣點(diǎn)燃了蠟燭，導(dǎo)致了女兒的毀容。

齊茂結(jié)尾處的反擊完全打破了上文中那個(gè)虛弱而任人擺布的弱者形象，這實(shí)際上是故事中最具震撼力的部分，這個(gè)敘述節(jié)點(diǎn)完全拋棄了以往結(jié)尾的作用，成為了故事的高潮——我們?nèi)f萬(wàn)也想不到，通篇在病床上連嘴也張不開(kāi)的惡棍會(huì)因?yàn)榕畠旱膽偾槎l(fā)，竟還是以如此殘忍的方式。在結(jié)尾處，人性的陰霾置換了前文中因刻意簡(jiǎn)明的語(yǔ)言而營(yíng)造的冷靜，一種令人毛骨悚然的悲劇氛圍爆裂開(kāi)來(lái)，心有余悸的同時(shí)，頓生悲哀之情。

這是三島的短篇小說(shuō)中極為常見(jiàn)的敘述技巧，他的語(yǔ)言凝練深刻，在描寫(xiě)之余夾雜著抽象的哲學(xué)思考，這些論述性的表達(dá)將敘事一節(jié)節(jié)砍斷，同時(shí)掩蓋了故事本身的丑惡可怖，然而之于結(jié)尾處，具有戲劇性的轉(zhuǎn)折大膽但合理，陰暗的人欲勾連著世俗丑惡，突然暴露在讀者眼下，潮水般的審美沖擊迅疾涌來(lái)。

除了《怪物》，在結(jié)尾處突轉(zhuǎn)并牽扯到道德人性的小說(shuō)并不少見(jiàn)。在《慈善》中，拋棄情人、游刃有余地玩弄女子并自稱(chēng)為“做慈善”的康雄在結(jié)尾處突然得知被懷孕，那時(shí)他才得知，“他的行動(dòng)無(wú)論如何都不可能被正當(dāng)化”⑨;在《山羊之首》中，浪子辰三始終自愧于曾經(jīng)不齒的情事，因而一直活在不安的陰影下，記憶中反復(fù)出現(xiàn)的山羊之首便是這種不堪往事的象征，它時(shí)刻提醒并折磨著辰三，然而本性難移，他還是陷入了與鄉(xiāng)村夫人的茍且，結(jié)尾處鄉(xiāng)村夫人竊取了他的財(cái)產(chǎn)逃之夭夭，伴隨著山羊的腥膻味，他才終于領(lǐng)會(huì)到了自己的可笑;在《星期天》中，幸男與秀子在戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐后的陰郁社會(huì)中仍然保持對(duì)生活的熱情與信心，他們?cè)诿總€(gè)星期天相約出游，摒棄往日無(wú)章法的頹喪與消沉，但這樣的態(tài)度怎能為面目可憎的旁人容忍，結(jié)尾處他們被人潮擠下月臺(tái)，“列車(chē)的車(chē)輪不偏不倚正好打他倆并排的脖頸上碾過(guò)”⑩……這些人物在結(jié)尾處“一躍而起”，創(chuàng)造了整場(chǎng)表演的事實(shí)高潮。

無(wú)論是品行端正的普通人的墮落，抑或是天賦異稟作惡多端的罪惡“因子”，最終都來(lái)到了思想扭曲道德淪喪的禁區(qū)，它們各自呈現(xiàn)出人性的陰暗與諸多異形，而三島的結(jié)尾讓這場(chǎng)禁區(qū)里的狂歡慘淡收?qǐng)?，這中間包孕著現(xiàn)實(shí)社會(huì)深刻的悲劇性。

三.“消失”結(jié)尾與情欲困境

三島擅長(zhǎng)讓故事中的人物“消失”，他們的離場(chǎng)直接宣告了結(jié)尾的到來(lái)，這樣的手法往往通過(guò)死亡、失蹤、隱匿等情節(jié)來(lái)表現(xiàn)，但他們的“消失”同時(shí)是突發(fā)性的，他們?cè)谛≌f(shuō)中扮演著舉重若輕的角色，貫穿了故事的來(lái)龍去脈，卻在結(jié)尾處突然“消失”，終止了情節(jié)線(xiàn)索繼續(xù)運(yùn)行的可能性。這樣的結(jié)尾在三島的短篇小說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮，尤其是愛(ài)情小說(shuō)，且往往暗示著某種情欲的困境，展示了一種倒錯(cuò)的倫理選擇，字里行間充斥著唯美的頹廢。

對(duì)于日本（尤其是戰(zhàn)后日本）作家而言，天然的洋溢著純真的愛(ài)情故事并不符合生命真實(shí)，他們傾向于表現(xiàn)各種反常規(guī)的浪漫。三島亦是這方面的高手，他對(duì)于情欲的描寫(xiě)帶有刻意的逾矩感，這使得他筆下的浪漫不僅超越尋常倫理的界線(xiàn)，甚至彌漫著詭異的自然之趣。他筆下的愛(ài)情糾纏詭譎，愛(ài)欲的背后潛藏著生命本能的狂暴，同時(shí)他擅長(zhǎng)描繪標(biāo)準(zhǔn)之外的愛(ài)情——同性之愛(ài)，道德的曖昧與情欲的非理性共同迎來(lái)了悲劇的結(jié)尾。

《水果》是對(duì)戰(zhàn)后日本女同性戀的書(shū)寫(xiě)。弘子和逸子的結(jié)合是出于自然之愛(ài)，然而本能中又含有對(duì)男性的渴望，她們?cè)趬阂值纳鐣?huì)環(huán)境中彼此依靠，貪婪汲取對(duì)方的愛(ài)，直到這份愛(ài)飽和，這時(shí)她們萌生了對(duì)孩子的向往，孩子是生命力的象征，她們希望擁有一個(gè)孩子來(lái)分擔(dān)她們的愛(ài)，從而得到自我的解脫，但她們的愛(ài)過(guò)于偏執(zhí)，已經(jīng)變成一廂情愿，毫無(wú)章法的喂養(yǎng)與溺愛(ài)式的照顧最終害死了孩子，兩個(gè)女孩承受不住生命衰竭帶來(lái)的精神沖擊，像盛夏的果實(shí)一般，絕望而緩慢地腐爛在房間里。

象征與隱喻在小說(shuō)中處處可見(jiàn)，尤其是結(jié)尾處，借第三者的眼神客觀地描述這對(duì)女孩的慘狀：

“一天，她倆對(duì)伯母說(shuō)要出外旅行，提著行李箱興高采烈地前來(lái)辭行。伯母沒(méi)有送，就在玄關(guān)內(nèi)告別了。過(guò)了兩天，伯父聞到一股異臭，甚感奇怪，他朝畫(huà)室里一瞅，兩人倒在地板上，死了。宛如長(zhǎng)期放置在溫室里熟透的水果，已經(jīng)開(kāi)始腐爛了。夏日酷烈的陽(yáng)光，從畫(huà)室的天窗投射進(jìn)來(lái)，加速了這個(gè)過(guò)程。”

逸子和弘子的瘋狂在毫無(wú)預(yù)警卻合情合理的悲劇氛圍下到此為止。三島將這段畸戀比作是腐爛的水果，從天窗投射進(jìn)來(lái)的酷烈陽(yáng)光則是社會(huì)環(huán)境的暗示，這對(duì)女孩的香銷(xiāo)玉損并不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是這個(gè)比喻的意義：前文多次表示，有精神潔癖的她們對(duì)男性的骯臟十分厭惡，甚至在察覺(jué)包裹嬰兒的紗布上的汗味時(shí)，都會(huì)拿出香水“消毒”，這樣“清潔”的她們最終變質(zhì)，發(fā)出“一股異臭”，可見(jiàn)她們的情欲已經(jīng)被玷污為社會(huì)中普遍的濁臭;用“溫室里熟透的水果”來(lái)形容二人的尸體，與前文反復(fù)渲染的過(guò)度飽和的愛(ài)相呼應(yīng)，沒(méi)有接納男女之情的她們宛如溫室中得到呵護(hù)的果實(shí)，她們的愛(ài)是純粹、精致、然而也易碎的，天然的愛(ài)情讓她們?cè)诠铝懔愕目臻g中幸福地?fù)肀П舜?，同時(shí)排斥一切非天然的異性戀，顯而易見(jiàn)地，溫室并不是一種保護(hù)，因?yàn)檫€有“天窗”的存在，她們很快因女性本能與精神潔癖的矛盾發(fā)生沖突，得不到解救是必然的，因此逸子和弘子便更用力地?fù)肀П舜?，控制彼此，在折磨中走向死亡，走向腐爛。

《水果》書(shū)寫(xiě)的并非是兩位同性之間情欲勃發(fā)的過(guò)程，而是羅曼蒂克的消亡，其間充斥著感官的沉醉與欲望的癲狂。三島用平淡無(wú)奇的語(yǔ)調(diào)講述了這個(gè)故事，語(yǔ)言的曖昧消磨了讀者共情所需的耐心，仿佛事情本該如此，然而轉(zhuǎn)至結(jié)尾時(shí)，這個(gè)突如其來(lái)的死亡最終迎來(lái)也突破了節(jié)奏的規(guī)訓(xùn)，形成了實(shí)質(zhì)上的高潮，更為高潮的是，這個(gè)高潮戛然而止。

這樣出色的處理使得《水果》的結(jié)尾令人心頭一震：雖毫無(wú)征兆但合情合理。它強(qiáng)迫讀者去思考結(jié)尾與整個(gè)故事之間的聯(lián)系，以及結(jié)尾處移置的空白的意義。情欲的困境協(xié)同突發(fā)性死亡席卷而至，使得審美張力別樣爆發(fā)。

三島的情欲小說(shuō)中不乏這種突發(fā)性“消失”。在《殉教》中，他寫(xiě)少年對(duì)同性愛(ài)的探索，將暴力的陰影與青春萌動(dòng)的原欲交織在一起，結(jié)尾處亙理的失蹤無(wú)疑彰顯了田山懵懂愛(ài)欲的進(jìn)退兩難;在《志賀寺上人之戀》中，他寫(xiě)僧侶之愛(ài)，認(rèn)為愛(ài)在信仰崩盤(pán)時(shí)才成立，上人對(duì)御息所的愛(ài)伴隨著人生信念的搖搖欲墜，求愛(ài)代表著愛(ài)欲的偉大，也意味著對(duì)自身徹頭徹尾的否定，結(jié)尾處御息所與佛經(jīng)毫發(fā)無(wú)損，而上人卻獨(dú)自在草庵中圓寂了;在《早晨的純愛(ài)》中，他寫(xiě)愛(ài)的純粹，代價(jià)卻是交付肉體的忠貞，年邁的夫婦為保持肉體的歡愉與他人交換伴侶，卻仍能在事后清晨相擁一吻，將肉體與精神割裂卻恰恰證實(shí)了愛(ài)的真實(shí)與極致，這是他們的唯一死因……他們的“消失”正如三島所說(shuō)：“美之所以為美就是因?yàn)樗鼫缤??！?/p>

在他的隨筆《二·二六事件與我》中，三島引用了法國(guó)作家喬治·巴塔耶對(duì)于“情欲”的定義——“為求生不惜赴死”，某種意義上來(lái)說(shuō)，他有意或無(wú)意在結(jié)尾處讓人物“消失”，正是為了讓人物背后的情欲掙扎現(xiàn)形，而這種結(jié)尾最終辯證地指向了對(duì)已為陳規(guī)的審美態(tài)度與倫理價(jià)值的終極反叛。

三島由紀(jì)夫的短篇小說(shuō)形式多樣，就思想性與深刻性而言，他以與長(zhǎng)篇小說(shuō)同樣的筆力賦予這些短小的敘事形式以豐富的意蘊(yùn)，思想內(nèi)涵不輸他的長(zhǎng)篇作品。作為敘述終結(jié)的結(jié)尾部分既是其短篇小說(shuō)情節(jié)的敘述節(jié)點(diǎn)，讓故事暫時(shí)告一段落，也是感受力爆發(fā)的起點(diǎn)，讓作品的內(nèi)涵意蘊(yùn)更加深厚?？偟膩?lái)說(shuō)，二者構(gòu)成了文本內(nèi)部生生不息循環(huán)往復(fù)的審美張力。

參考文獻(xiàn)

著作類(lèi)：

[1]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年.

[2]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《魔群的通過(guò)》，廣西師范大學(xué)出版社，2018年.

[3]三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《女神》，上海譯文出版社，2017年.

[4]三島由紀(jì)夫著、許金龍譯：《鮮花盛開(kāi)的森林》，九州出版社，2015年.

[5]三島由紀(jì)夫著、唐月梅等譯：《三島由紀(jì)夫作品集》，九州出版社，2014年.

[6]（美）J·希利斯·米勒著、申丹譯：《解讀敘事》，北京大學(xué)出版社，2002年.

[7]唐月梅著：《三島由紀(jì)夫傳》，北京：新世界出版社，2003年.

期刊類(lèi)：

[1]〔日〕千葉宣一：日本現(xiàn)代主義的比較文學(xué)研究，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

[2]王向遠(yuǎn)：《三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的變態(tài)心理及其根源》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》，1991年第4期.

注 釋

①王向遠(yuǎn)：《三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的變態(tài)心理及其根源》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》，1991年第4期.

②（美）J·希利斯·米勒著、申丹譯：《解讀敘事》，北京大學(xué)出版社，2002年.

③三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年，204頁(yè).

④三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年，205頁(yè).

⑤王向遠(yuǎn)：《三島由紀(jì)夫小說(shuō)中的變態(tài)心理及其根源》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)）》，1991年第4期.

⑥三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年，126頁(yè).

⑦三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年，186頁(yè).

⑧三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年，186頁(yè).

⑨三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《上鎖的房子》，廣西師范大學(xué)出版社，2017年，89頁(yè).

⑩三島由紀(jì)夫著、陳德文譯：《魔群的通過(guò)》，廣西師范大學(xué)出版社，2018年，119頁(yè).

本文為華中師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：A20190408003）的部分成果。

（作者介紹：郭思源，華中師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)本科生）