用中國(guó)文化理解巴赫大提琴無(wú)伴奏組曲中的音樂(lè)語(yǔ)言

【摘要】巴赫用五線譜寫(xiě)出的大提琴無(wú)伴奏組曲是帶有宗教色彩的巴洛克風(fēng)格音樂(lè)作品，在當(dāng)時(shí)也還只是在歐洲貴族宮廷中流傳，而沉醉于水墨丹青、吟詩(shī)作賦的中國(guó)清朝文人雅士對(duì)西方音樂(lè)知之甚少，直到19世紀(jì)初，有歐洲到中國(guó)的傳教士才逐漸把西方音樂(lè)、五線樂(lè)譜、西洋樂(lè)器帶到中國(guó)。本文獨(dú)辟蹊徑，用中國(guó)文化理解巴赫大提琴無(wú)伴奏組曲中的音樂(lè)語(yǔ)言，開(kāi)辟了一個(gè)全新的視角，給相關(guān)人士以啟示。

【關(guān)鍵詞】巴赫;大提琴;無(wú)伴奏組曲;中華文化;音樂(lè)語(yǔ)言

【中圖分類(lèi)號(hào)】J622 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）01-0237-03

【本文著錄格式】張春虹.用中國(guó)文化理解巴赫大提琴無(wú)伴奏組曲中的音樂(lè)語(yǔ)言[J].北方音樂(lè)，2020，01（02）：237-239，247.

一、西方的五線譜與中國(guó)古代的樂(lè)譜

300多年前，在中國(guó)清朝皇宮紫禁城向西7000多公里的德國(guó)柯屯，一位叫約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的音樂(lè)家，正指揮著利奧波德親王的宮廷樂(lè)隊(duì)在教堂排練、演出，作為親王倚重的音樂(lè)大師，巴赫可以不受教會(huì)的種種約束，自由自在地作曲。在此期間，巴赫創(chuàng)作出了大量經(jīng)典作品，其中就有一部被后人稱(chēng)為大提琴圣經(jīng)的《六首大提琴無(wú)伴奏組曲》。

說(shuō)來(lái)也巧，與巴赫同一時(shí)期的另外一位叫萊布尼茨的德國(guó)哲學(xué)、數(shù)學(xué)家，他通過(guò)與在中國(guó)的德國(guó)傳教士、商人、好友的書(shū)信往來(lái)，了解到在遙遠(yuǎn)東方的中國(guó)文化，發(fā)現(xiàn)中國(guó)與歐洲是兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展起來(lái)的文明體系。他認(rèn)為：歐洲人對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言、哲學(xué)、思想了解太少，歐洲人不能只是單方面去傳教、輸出天文知識(shí)，甚至賣(mài)機(jī)械、教制造大炮技術(shù)等，應(yīng)該邀請(qǐng)中國(guó)教師來(lái)歐洲開(kāi)展文化方面的傳授，吸收中國(guó)中醫(yī)、哲學(xué)及技術(shù)，這兩個(gè)文明體系應(yīng)該相互交流文化。

與巴赫同一時(shí)期的萊布尼茨說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，說(shuō)起中國(guó)文化，那時(shí)的中國(guó)，正是大清朝康乾盛世，確實(shí)發(fā)生了很多不得了的大事，最具影響的是一百二十四回本《紅樓夢(mèng)》編纂印行，再就是《四庫(kù)全書(shū)》的修成。

《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹寫(xiě)的一部愛(ài)情小說(shuō)，這部小說(shuō)語(yǔ)言精妙、情節(jié)跌宕，引人入勝，可以稱(chēng)之為“中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)”，也可以說(shuō)是中華民族不朽靈魂的一部分。

《四庫(kù)全書(shū)》是在乾隆皇帝主持下，由紀(jì)昀等360多位高官、學(xué)者編纂、3800多人抄寫(xiě)，耗時(shí)13年編成的大型叢書(shū)，是中國(guó)古代最大的文化工程，對(duì)中國(guó)的古典文化進(jìn)行了一次最系統(tǒng)、最全面的總結(jié)，幾乎所有的學(xué)科都能從中找到源頭和血脈，是中華五千年文化的一次大集成。

再回到德國(guó)，還說(shuō)巴赫這部組曲，巴赫用五線譜寫(xiě)出的這部帶宗教色彩的巴洛克風(fēng)格音樂(lè)作品，在當(dāng)時(shí)也還只是在歐洲貴族宮廷中流傳，而沉醉于水墨丹青、吟詩(shī)作賦的中國(guó)清朝文人雅士對(duì)西方音樂(lè)知之甚少，直到19世紀(jì)初，有歐洲到中國(guó)的傳教士才逐漸把西方音樂(lè)、五線樂(lè)譜、西洋樂(lè)器帶到中國(guó)。

五線譜從17世紀(jì)才在歐洲逐漸發(fā)展完善，在當(dāng)時(shí)，處于另一個(gè)文明體系的中國(guó)還從未有人見(jiàn)過(guò)。中國(guó)現(xiàn)存最早的樂(lè)譜是唐人用文字記錄的古琴譜手抄本《碣石調(diào)·幽蘭》，據(jù)說(shuō)是孔子所作，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始使用五音十二律的名稱(chēng)來(lái)標(biāo)識(shí)音階和音調(diào)，形成宮商字譜和律呂字譜，用黃鐘、大呂、太簇、夾鐘等十二音律代表不同音高。有五千年歷史、炎帝時(shí)期就存在的古琴，至今仍然使用傳統(tǒng)的文字琴譜。宋代流行俗字譜記譜法，它運(yùn)用十個(gè)基本譜字來(lái)記譜，還有一些記錄節(jié)奏的符號(hào)和其他常用符號(hào)。

用現(xiàn)在的眼光看，文字描述的樂(lè)譜及演奏手法的缺點(diǎn)是復(fù)雜冗長(zhǎng)，不如五線譜更詳盡直觀，中國(guó)的文字記譜極少有人能熟練掌握，以至于古人海量音樂(lè)佳作無(wú)法傳承保留，被淹沒(méi)在時(shí)間的長(zhǎng)河，留下太多遺憾。

五線譜傳入中國(guó)最早見(jiàn)于文字記載的是1713年的《律呂正義》續(xù)編，書(shū)中記述了五線譜及音階、唱名等。五線譜在中國(guó)逐步流傳和使用，則始于19世紀(jì)中葉以后，隨著西方傳教及新學(xué)的興辦，中國(guó)人才逐漸認(rèn)識(shí)了在五條線上像蝌蚪一樣的音符，才聽(tīng)到眾多歐洲古典音樂(lè)作品、學(xué)習(xí)演奏西洋樂(lè)器，才認(rèn)識(shí)了這位創(chuàng)作出六首大提琴無(wú)伴奏組曲的音樂(lè)大師巴赫。

在中國(guó)古人看來(lái)，出了玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)就是西域，那里有吐蕃、匈奴、波斯、月氏、天竺、羅斯等遙遠(yuǎn)的古老國(guó)度，再遠(yuǎn)的人或物來(lái)中國(guó)只能乘船沿東海岸登上中國(guó)，由此而來(lái)的我們稱(chēng)之為洋人、洋貨。后來(lái)細(xì)分日本方向叫東洋，印尼、馬來(lái)方向叫南洋，歐、美方向則叫西洋。所以，我們認(rèn)識(shí)的歐洲古典音樂(lè)叫西洋音樂(lè)，他們的鋼琴、小提琴、大提琴等樂(lè)器自然稱(chēng)之為西洋樂(lè)器。

作為西方音樂(lè)作曲家，巴赫創(chuàng)作《大提琴無(wú)伴奏組曲》大約是在1713年以后，那時(shí)正是歐洲早期古典音樂(lè)盛行之時(shí)，后人稱(chēng)之為“巴洛克時(shí)期”。

歐洲巴洛克時(shí)期作曲家與中國(guó)古典音樂(lè)家的音樂(lè)理念非常不同，他們是運(yùn)用多聲部、密集排列、較短旋律線條的對(duì)位手法寫(xiě)作。從某種程度上講，可以認(rèn)為巴洛克音樂(lè)比較刻板，卻極講究形式，從巴赫組曲旋律形式與結(jié)構(gòu)來(lái)看，能發(fā)現(xiàn)廣泛運(yùn)用旋律重復(fù)，一個(gè)旋律作為引線，用不斷變化的重復(fù)慢慢發(fā)展，一段一段地精心組織，在聽(tīng)眾還沉浸在每一段旋律的精美之時(shí)，這個(gè)旋律已經(jīng)在不知不覺(jué)中編成頭尾完整的樂(lè)章。中國(guó)古典音樂(lè)則象詩(shī)歌、像山水畫(huà)一樣講究旋律線條的美、意境和諧的美，追求內(nèi)在思想上的自由、廣闊和大寫(xiě)意般的空間美。

二、兩種文明體系的比較

盡管在兩種文明體系的諸多文化載體存在著極大不同，但在反映人的思想、情感的文化本質(zhì)上也是有很多相通之處的。

先來(lái)看看從中國(guó)唐朝開(kāi)始，大規(guī)模發(fā)展起來(lái)了斗拱建筑結(jié)構(gòu)，更容易理解巴赫巴洛克音樂(lè)風(fēng)格。