成就王陽(yáng)明“三不朽”偉業(yè)的主要因素分析

摘要：所謂“三不朽”，即古人所言“立德、立功、立言”。王陽(yáng)明一生在此三方面均有突出建樹，故被稱為“三不朽”人物。成就王陽(yáng)明“三不朽”偉業(yè)的主要因素，歸納起來(lái)有這樣六點(diǎn)。其一，智仁勇兼?zhèn)?其二，洞察應(yīng)對(duì)心如明鏡;其三，艱難困苦久經(jīng)歷練;其四，勇于任事敢于擔(dān)當(dāng);其五，深山幽居中的深思熟慮;其六，樂觀主義精神。

關(guān)鍵詞：“三不朽”偉業(yè);主要因素;智仁勇三達(dá)德

中圖分類號(hào)：B248.2 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）02-0072-03

一、引言

《左傳·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！敝袊?guó)仁人志士多以立德、立功、立言“三不朽”作為生命價(jià)值意義的終極追求。中國(guó)歷史上哪些人是“三不朽”人物，學(xué)界民間一直是聚訟不已，不過(guò)眾口一詞共同認(rèn)可的“三不朽”人物之一就是王陽(yáng)明。清末民初著名藏書家孫鏘認(rèn)為“古之立德、立功、立言于天下者，是謂三不朽，然求其能兼是三者，其惟我姚江王先生乎?！保ā锻蹶?yáng)明先生傳習(xí)錄集評(píng)序》）;清代學(xué)者王士禎在《池北偶讀》中贊道：“王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。”王陽(yáng)明能夠成就“三不朽”偉業(yè)絕非偶然，諸多因素因緣際會(huì)才成就了王陽(yáng)明的“三不朽”偉業(yè)，本文旨在探析成就王陽(yáng)明“三不朽”偉業(yè)的主要因素。

二、成就王陽(yáng)明“三不朽”偉業(yè)的主要因素

要搞清楚成就王陽(yáng)明“三不朽”偉業(yè)的所有因素似乎不太可能，不過(guò)通過(guò)研讀《王陽(yáng)明全集》《明儒學(xué)案》以及關(guān)于他的各類傳記等，我們可以從中了解成就王陽(yáng)明“三不朽”偉業(yè)的主要因素，例如智仁勇三達(dá)德、艱難困苦的歷練與磨練、山水間獲取智慧和力量、樂觀主義精神等。

（一）智仁勇三達(dá)德的關(guān)鍵性作用

《中庸》有云：“知、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！敝侨视氯_(dá)德是儒家理想的人格，以圣賢自居的王陽(yáng)明也承襲了這一理想人格。王陽(yáng)明所以能夠成就“三不朽”偉業(yè)，智仁勇三達(dá)德發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。首先是智。王陽(yáng)明的智來(lái)源于廣泛涉獵各種知識(shí)，騎射、兵法、辭章、釋老之學(xué)、儒家的圣賢之學(xué)等等，智識(shí)上的廣泛積累使得陽(yáng)明先生通曉事理，為他日后立德、立言、立功提供了智力上的條件;其次是仁，王陽(yáng)明先生志在孔孟圣賢之學(xué)，“孔孟之學(xué)，惟務(wù)求仁，蓋精一之傳也?！盵1]339他一心求仁，可謂“造次必于是，顛沛必于是”，

因?yàn)椤叭省保耙暶裰嚹?，猶己之饑溺，而一夫不獲，若己推而納諸溝中者”，[2]207“每念斯民之陷溺，則為之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之亦不自知其量者”[2]209，為了踐行仁的精神，王陽(yáng)明在做事過(guò)程中有著非同尋常的頑強(qiáng)意志，耗費(fèi)心血?dú)椌邞]，千方百計(jì)解決問題。王陽(yáng)明先生亦極勇，縱覽王一生的行跡其大勇精神真是舉世罕見，從15歲出游居庸關(guān)逐胡兒騎射到55歲以重病之軀從浙江出發(fā)遠(yuǎn)赴邊陲之地思田靖亂，非大勇絕難做到此等事情。因?yàn)樗写笥拢龅絾栴}不逃避不怯場(chǎng)而是從容不迫勇往直前積極應(yīng)對(duì)，長(zhǎng)期以往，他的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多，能力越來(lái)越強(qiáng)，智謀越來(lái)越豐富，性格越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)，這些積淀都有助于他的“三不朽”偉業(yè)。

（二）洞察應(yīng)對(duì)事物時(shí)心如明鏡

當(dāng)一個(gè)人的心能夠處于昭明靈覺、略無(wú)纖翳、寂然不動(dòng)的澄明狀態(tài)，他就會(huì)少受外界因素及不良情緒的干擾牽制，在分析問題處理問題時(shí)就能更深刻、更全面、更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更透徹、更客觀。王陽(yáng)明深刻認(rèn)識(shí)到心如明鏡的重要性，他說(shuō)：圣人之心如明鏡，只是一個(gè)明，則隨感而應(yīng)，無(wú)物不照……只怕鏡不明，不怕物來(lái)不能照。講求事變，亦是照時(shí)事，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的功夫。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡?！盵2]43王陽(yáng)明終其一生都通過(guò)廓清私欲、日夜端居澄默、省察涵養(yǎng)、脫落殆盡一切聲利嗜好，甚至生死念頭亦全然放下，毫無(wú)掛礙，努力讓心處于全體瑩徹，略無(wú)纖塵染著的狀態(tài)。正是通過(guò)種種堅(jiān)持不懈地努力，龍場(chǎng)悟道之后，王陽(yáng)明不論有事無(wú)事是靜是動(dòng)，心都能保持廓然大公物來(lái)順應(yīng)的狀態(tài)，如此在分析處理問題時(shí)，他才能做到“全體精神只從一念入微處自照自察，一些著不得防檢，一毫容不得放縱。勿助勿忘，觸機(jī)神應(yīng)?！盵3]343

（三）艱難困苦的歷練與磨練

“天將降大任于斯人，必先違其所樂而投之于其所不欲，所以衡心拂慮而增益其所不能，是玉之成也，其在茲行歟！”[1]322終其一生，王陽(yáng)明不畏艱險(xiǎn)，在種種艱難困苦中磨練意志，增長(zhǎng)才干，獲得文韜武略，從15歲時(shí)出游居庸關(guān)逐胡兒騎射，到55歲以重病之軀從浙江出發(fā)長(zhǎng)途奔波赴廣西思田征討廣西土目盧蘇和王守，平定八寨、斷藤俠亂賊。40年間，他屢屢在艱苦卓絕之地行極大艱險(xiǎn)之事，真可謂萬(wàn)難備嘗，九死一生。王陽(yáng)明所以能夠做到立德、立功、立言三不朽與他這種不畏艱險(xiǎn)，事上磨練的人生履歷有很大關(guān)聯(lián)。

首先，事上磨練提高了他沉著冷靜應(yīng)對(duì)各種事物的能力。他在和他的學(xué)生陸九川對(duì)話時(shí)也指出：人須在事上磨煉做功夫乃有益，若只好靜，遇事便亂，終無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。[3]240同樣王陽(yáng)明給他的學(xué)生陸澄也說(shuō)過(guò)類似的話：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動(dòng)亦定。[2]44在一次又一次艱難困苦的磨練中，一方面他積累了過(guò)人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了隨機(jī)應(yīng)變的能力，在處理各種事件后就有了非同尋常的方法策略。另一方面，煉就了承受挫折的能力，艱難困苦的時(shí)候才不會(huì)驚慌失措和沖動(dòng)，可以冷靜下來(lái)心平氣和思考問題，這樣看問題分析問題會(huì)更全面更客觀更準(zhǔn)確，應(yīng)對(duì)事情時(shí)想得周到全面，有助于成功處理問題。比如在朱宸濠亂兵起后，當(dāng)?shù)氐胤焦賳T要么投降，要么慌作一團(tuán)，在此關(guān)鍵時(shí)刻，王陽(yáng)明出奇地沉著冷靜，制定策略，調(diào)兵遣將，在很短時(shí)間內(nèi)平靜內(nèi)亂。可以說(shuō)，沒有長(zhǎng)期以來(lái)艱難困苦的磨練，就沒有緊急關(guān)頭的從容不迫，沉著冷靜。

第二，事上磨練也增長(zhǎng)了他的見識(shí)，形成了別樹一幟的心學(xué)思想。王陽(yáng)明曾多次談到艱難困苦在其思想學(xué)說(shuō)形成過(guò)程中的作用，比如在《與王純甫·壬申》一文中他談到“及謫貴州三年，百難備嘗，然后能有所見，始信孟氏‘生于憂患之言非欺我也?！盵1]258又比如他所說(shuō)“某于良知之說(shuō)，從百死千難中得來(lái)，非是容易見得到此。”[4]56

第三，艱難困苦的事上磨練也成就了強(qiáng)大高尚的內(nèi)心世界。早在十一歲時(shí)，王陽(yáng)明就立下了“志在圣賢”的宏愿，不過(guò)他也曾經(jīng)有過(guò)動(dòng)搖。王陽(yáng)明35歲時(shí)因戴銑等人案入獄時(shí)曾寫過(guò)“天寒歲云暮，冰雪關(guān)河迥。幽室魍魎生，不寐知夜永”[5]34一詩(shī)。從這首詩(shī)中我們可以感到陽(yáng)明因伸張正義而得到不公正待遇時(shí)有憤懣不平憂郁之氣。22年后，57歲時(shí)已是重病之身的他因朝廷拖延遲遲不得歸家，最終客死他鄉(xiāng)，臨終遺言“此心光明，亦復(fù)何言！”此時(shí)的他面對(duì)死亡坦蕩從容。所以有著巨大的心靈嬗變，正是因?yàn)槠D難困苦的磨練讓他的心靈世界強(qiáng)大起來(lái)，形成能夠堅(jiān)守自己的人格理想，不為功名利祿、不為誹謗攻擊等外界因素所擾的堅(jiān)強(qiáng)高尚的品格。

（四）強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神

強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)精神也是他成就“三不朽”偉業(yè)的重要原因。陽(yáng)明一生致力于圣賢之學(xué)和圣賢事業(yè)，他強(qiáng)調(diào)“將好色、好貨、好名等私欲逐一追究搜尋出來(lái)，定要拔去病根……才有一念萌動(dòng)，即與克去。斬釘截鐵，不可姑容與他方便。不可窩藏，不可放他出路，方是真實(shí)用功。方能掃除廓清，得到無(wú)私可克”，[2]55陽(yáng)明做人做事非為名利貨色等目的。在圣賢之學(xué)受挫時(shí)，陽(yáng)明一度沉溺于釋老之學(xué)，“思離世遠(yuǎn)去，惟祖母岑氏與龍山公在念，因循未決。久之，又悟曰：‘此念生于孩提。此念可去，是斷滅種性矣”。[4]7盡管沒有好色、好貨、好名之心，有歸隱之心，甚至經(jīng)常泛起歸隱之心，陽(yáng)明先生還是創(chuàng)造了“三不朽”的偉業(yè)，所以如此是因?yàn)殛?yáng)明先生有著非同尋常的擔(dān)當(dāng)精神。陽(yáng)明先生在承受著親人衰病的巨痛還有他本人的病弱之軀在不能辭去朝廷的任命時(shí)，他會(huì)以擔(dān)當(dāng)精神接受朝廷的任命并全力以赴盡心盡力完成朝廷交給的任務(wù)，類似的事件曾發(fā)生過(guò)多次，比如在嘉靖六年，朝廷任命王陽(yáng)明平定思恩、田州，此時(shí)陽(yáng)明“臥病久積，潮熱痰嗽，日甚月深，每一發(fā)咳，必至頓絕，久始漸蘇，”他也沒有忘記“自正德十四年江西事平之后，身罹讒構(gòu)，危疑洶洶，不保朝夕”[6]195的危險(xiǎn)處境，因此請(qǐng)辭不去，但是朝廷還是堅(jiān)決任命他去解決兩廣之役，他以孱弱之軀慨然受命，又一次遠(yuǎn)赴酷暑難耐惡疫肆虐的南方平息兩廣叛亂，在很短時(shí)間內(nèi)不僅平息了思恩、田州、八寨、斷藤峽的叛亂，還在當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)縣治、增筑守鎮(zhèn)城堡、設(shè)書院。正是強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)精神和匡扶社稷救助黎民百姓的悲憫情懷，使得他以年邁之身重病之軀在去世前還耗費(fèi)心血?dú)椌邞]，為西南邊陲的長(zhǎng)治久安做出了不朽的貢獻(xiàn)。

（五）山水間獲取的智慧火花和力量

王陽(yáng)明所以能夠?qū)覍覐那щy萬(wàn)險(xiǎn)走出，與他不斷從深山幽境中獲得靈感智慧與力量有很大的關(guān)聯(lián)。翻閱關(guān)于陽(yáng)明的諸多傳記、文章、詩(shī)詞，都有對(duì)他游歷山水的記載。陽(yáng)明先生對(duì)山水的熱愛的紀(jì)錄最早應(yīng)該是11歲時(shí)隨祖父從老家余姚出發(fā)千里奔波遠(yuǎn)赴京城開始的。在之后15歲時(shí)又出游居庸三關(guān)，經(jīng)月始返，在這次游歷中即對(duì)塞外諸少數(shù)民族的種族習(xí)性有所了解，同時(shí)也了解了塞外風(fēng)光，開拓了他的視野。如果說(shuō)早期的游歷經(jīng)歷鍛煉了他的體格，增長(zhǎng)了他的見識(shí)，開拓了他的視野，增長(zhǎng)了他的才干，為他的“三不朽”偉業(yè)儲(chǔ)備了智慧和力量，而后來(lái)王陽(yáng)明每每做事遇到問題時(shí)，他都會(huì)選擇山清水秀之地深谷幽泉之處強(qiáng)身健體、釋放壓力或調(diào)適心情或?qū)ふ医鉀Q問題的靈感，同時(shí)幽居深山也可以去除朝廷對(duì)他的猜疑以及緩解奸邪小人對(duì)他的猜忌。比如在擒辰濠之后由于武宗身邊的奸佞小人不斷挑撥欲陷陽(yáng)明于死地，“不得已，每日宴坐草庵中。適武宗遣人覘之，曰‘王守仁學(xué)道人也，安得反乎？”深山幽谷中整日宴坐，使得陽(yáng)明先生避免了皇帝對(duì)他的猜忌。又比如“來(lái)得名山水游，賢士大夫而從。靡曼之色，不接于目;淫哇之聲，不入于耳;而奇邪之行，不作于身。故其心目清，志日凈，偶不期離而自異，塵不待浣而絕矣。[7]120從這段話中我們可以知道青山綠水間的徜徉可以凈化心靈恢復(fù)體力。

（六）樂觀主義精神

龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明深得“孔顏之樂”的精髓，自此以后終其一生王陽(yáng)明便隨處而樂，隨遇而樂，比如在《諸生夜坐》“講習(xí)有真樂，談笑無(wú)俗流。緬懷風(fēng)沂興，千載相為謀”[5]53中體現(xiàn)出了講學(xué)之樂，“滁流亦沂水，童冠得幾人？莫負(fù)詠歸興，溪山正暮春”[5]77中有山水之樂，在“閑觀物態(tài)皆生意，靜悟天機(jī)入穴冥。道在險(xiǎn)夷隨地樂，心意魚鳥自流形”[5]67里面有自得之樂;“若夫君子之為善，則仰不愧，俯不怍;明無(wú)人非，幽無(wú)鬼責(zé);優(yōu)優(yōu)蕩蕩，心逸日休;族稱其孝，鄉(xiāng)黨稱其弟;言而人莫不信，行而人莫不悅”[5]221有“為善之樂”;“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空？夜靜海濤三萬(wàn)里，月明飛錫下天風(fēng)”[7]40有達(dá)觀之樂;去世之前的名句“此心光明，亦復(fù)何求”[5]98有豁達(dá)之樂;“君不見東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭？西家兒童不識(shí)虎，執(zhí)桿驅(qū)虎如驅(qū)?！盵5]40的通達(dá)之樂。這種樂觀主義精神在王陽(yáng)明的三不朽偉業(yè)中也有著具足輕重的作用，尤其是在他每一次陷入絕境，樂觀主義精神在其中發(fā)揮了關(guān)鍵性作用，樂觀主義精神使得他遇到問題陷入困境時(shí)，不氣餒，不絕望，而是全身心投入，積極思考問題如何解決。這種狀態(tài)下精力更充沛，大腦思維更靈活，靈感也很容易產(chǎn)生，有助于高效快捷地解決問題。

三、結(jié)束語(yǔ)

作為中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的“三不朽”人物，王陽(yáng)明的心學(xué)思想、赫赫戰(zhàn)功、高尚人格、九死一生、百難備嘗的人生履歷一直被很多后人仰視、學(xué)習(xí)、模仿。在當(dāng)下的中國(guó)，王陽(yáng)明及其致良知學(xué)說(shuō)也越來(lái)越受到社會(huì)各界的認(rèn)可和尊崇。在這樣的背景下，從學(xué)理上多層次多視角地認(rèn)識(shí)分析成就他“三不朽”偉業(yè)的重要因素，對(duì)于我們理解王陽(yáng)明及其心學(xué)思想，以及做人做事都有很大的啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[7]（日）岡田武彥.王陽(yáng)明大?！泻弦坏男膶W(xué)智慧（中）[M].重慶出版社，2014.

作者簡(jiǎn)介：王群紅（1973—），女，陜西富平人，黔南民族師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論及傳統(tǒng)文化研究。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：黔南民族師范學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目：王陽(yáng)明思想對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)研究（qnsy201411）