《共產(chǎn)黨宣言》中的世界交往思想及當(dāng)代價(jià)值

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》在考察資本主義歷史的過程中深刻揭示了世界交往開始和發(fā)展的過程，科學(xué)預(yù)測了世界交往的最終發(fā)展方向。主要內(nèi)容包括生產(chǎn)力的發(fā)展是世界交往的根本前提;資本的逐利性是世界交往的內(nèi)在動力;世界市場是世界交往的基本形式;人的自由全面發(fā)展是世界交往的最終發(fā)展走向。其世界交往思想為當(dāng)今中國堅(jiān)定不移推進(jìn)對外開放，固守主流意識形態(tài)陣地、警惕不良社會思潮的侵蝕，開拓“一帶一路”、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論和價(jià)值指引。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》;世界交往;當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：A811.2 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：CN61-1487-（2020）02-0008-03

社會性是人最根本的特性，人在社會中進(jìn)行交流、交往，社會交往是社會存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。世界交往是隨著生產(chǎn)力的普遍發(fā)展而出現(xiàn)的，是國家、地區(qū)、民族、階級或個(gè)人之間的交往，包括對話、外交、合作，也包括貿(mào)易、掠奪、戰(zhàn)爭。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中第一次提及“世界交往”這一概念。他們在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中對這一問題進(jìn)行了大量富有成果的研究，形成了他們系統(tǒng)的世界交往思想。

一、《宣言》的世界交往思想產(chǎn)生的歷史背景

首先，工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展。18世紀(jì)后半期，工業(yè)革命在英國、法國、德國等一些西方資本主義國家相繼展開，它不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，而且變革了整個(gè)社會生活。手工勞動被機(jī)器所代替，手工工場制度被工廠制度所替代，人類社會實(shí)現(xiàn)了從手工業(yè)時(shí)期到機(jī)器大工業(yè)時(shí)期的歷史轉(zhuǎn)變。工業(yè)革命帶來了生產(chǎn)技術(shù)的革新，先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)促進(jìn)了交通運(yùn)輸、電子通訊等交往工具的改進(jìn)，出現(xiàn)了諸如輪船、火車、電話、電報(bào)等發(fā)明。海陸交通的巨大進(jìn)步突破了以往交往范圍的限制，促進(jìn)了世界市場的形成。

其次，資產(chǎn)階級的迅速發(fā)展和現(xiàn)代工人的出現(xiàn)。地理大發(fā)現(xiàn)之后新興資產(chǎn)階級通過掠奪、侵略、奴役等暴力方式為資產(chǎn)階級積累了大量資本，尤其工業(yè)革命后資產(chǎn)階級更是有了極大發(fā)展。然而，工業(yè)革命以后出現(xiàn)了現(xiàn)代工人。在19世紀(jì)30、40年代就先后發(fā)生了西歐的三大工人運(yùn)動。在運(yùn)動中工人不僅積極組織工會，還進(jìn)行了政治斗爭，提出了獨(dú)立的政治要求。這說明現(xiàn)代工人作為獨(dú)立的政治力量站在了歷史舞臺上，以后有了科學(xué)理論的指導(dǎo)、強(qiáng)有力的組織，無產(chǎn)階級就有條件認(rèn)識到自己推翻資本主義、建立共產(chǎn)主義的歷史使命。

最后，資本主義社會固有的矛盾開始顯露。生產(chǎn)力越發(fā)展，資本主義生產(chǎn)就越社會化，可是生產(chǎn)資料卻是私人占有，為少數(shù)大資本家所有，所以最終結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。并且經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)是周期性的，每隔8-10年左右就會爆發(fā)一次，這使得人們透過現(xiàn)象看到了經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源，即資本主義社會的基本矛盾，表明資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力爆炸式的大發(fā)展。同時(shí)，無產(chǎn)階級開始聯(lián)合起來進(jìn)行革命，推翻舊世界建立新世界，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制代替資本主義私有制。

二、《宣言》中世界交往思想的主要內(nèi)容

雖然《宣言》沒有直接使用“世界交往”的概念，但它的寫作時(shí)間正是世界交往形成的時(shí)代，因此在一定程度上表達(dá)了關(guān)于世界交往的觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯揭秘了資本主義生產(chǎn)方式的形成、發(fā)展與世界交往的形成、發(fā)展的關(guān)系，揭露了交往向世界交往轉(zhuǎn)變的過程中資產(chǎn)階級的所作所為以及由此產(chǎn)生的交往矛盾和沖突，揭示了世界交往的最終發(fā)展走向。其主要內(nèi)容包括在以下幾個(gè)方面：

（一）生產(chǎn)力的發(fā)展是世界交往的根本前提

生產(chǎn)力的發(fā)展是推動世界交往的前提和基礎(chǔ)。《宣言》中馬克思是在對歷史的考察中揭示了世界交往的萌芽。中世紀(jì)后期，歐洲仍然停留在以保守、原始、分散和孤立的自然經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)地位的封建社會，處于封建主義階段。此時(shí)由于生產(chǎn)力的提高已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽，而本國落后、封閉、自給自足的封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)無法滿足資本主義發(fā)展的要求，阻礙、限制了新興資產(chǎn)階級的資本積累。因此，海外瘋狂地掠奪、海上不平等的貿(mào)易成為資本擴(kuò)張、積累的首要選擇和必然結(jié)果，世界交往就是在這種情況下開始了。

資本的原始積累是生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。《宣言》提到，隨著“美洲的發(fā)展、繞過非洲的航行”資本原始積累開始出現(xiàn)，并逐漸占有“東印度和中國的市場”，使“美洲的殖民化”。[1]401它的產(chǎn)生伴隨著暴力和血腥，以掠奪、戰(zhàn)爭、貿(mào)易等方式，用欺騙、恐怖殺戮、奴役等手段獲得各種生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料由分散轉(zhuǎn)化為集聚、由多數(shù)人所有轉(zhuǎn)化為少數(shù)人所有，使廣大勞動人民失去了土地、失去了生活資料、失去了勞動工具，從而不得不被迫走向勞動市場。從歷史發(fā)展的角度看，資本原始積累帶有一定的進(jìn)步性，在一定程度上也促進(jìn)了社會發(fā)展。從唯物史觀的角度看，它是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力不平衡的一種表現(xiàn)，從而資本的原始積累成了確立資本主義生產(chǎn)方式的前史。由此，交往也打破了閉關(guān)自守的狀態(tài)開始向世界交往轉(zhuǎn)變，為資產(chǎn)階級成為世界交往的主導(dǎo)者打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)工具的改進(jìn)、科技的進(jìn)步是生產(chǎn)力提高的關(guān)鍵因素。促進(jìn)了生產(chǎn)效率的提高以及生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，馬克思這樣寫道：“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口”。[1]405機(jī)器的出現(xiàn)、化學(xué)的應(yīng)用提高了生產(chǎn)效率，加速了產(chǎn)品的輸出，加快了世界交往的步伐;農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展加深了世界交往的深度;陸路海路交通的發(fā)展、電報(bào)的使用加大了世界交往的范圍。

生產(chǎn)力的發(fā)展為世界交往提供了物質(zhì)條件?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵1]405馬克思客觀地評價(jià)了資產(chǎn)階級的積極作用，主要表現(xiàn)為，在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下生產(chǎn)力的發(fā)展有了迅猛提升。世界交往之所以在資本主義形成階段才逐漸開始出現(xiàn)，其根本原因就在于資本主義生產(chǎn)方式驅(qū)動生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展，也才真正為世界交往提供了物質(zhì)條件。

（二）資本的逐利性是世界交往的內(nèi)在動力

世界交往之所以在資本主義階段能夠快速發(fā)展，其原因在于資本的本性，即逐利性。在資本主義階段，一切圍繞著資本進(jìn)行。資本家占有生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具后一刻也不停歇地絞盡腦汁思考如何剝削勞動工人以便最大限度地獲得剩余價(jià)值，從而獲得更多的資本進(jìn)行再生產(chǎn)。在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，世界交往迅速發(fā)展起來。

“G—W—G”是資本運(yùn)動總公式，是資本流通公式。資本家擁有貨幣，用貨幣去購買生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料和勞動力，并將兩者投入生產(chǎn)中，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品投入銷售市場，從而商品才能轉(zhuǎn)化為貨幣繼續(xù)為下一輪資本周轉(zhuǎn)做準(zhǔn)備。在這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程中，生產(chǎn)出來的商品只有投入到流通市場中賣出去以后才能轉(zhuǎn)化為資本，所以資本家必須擴(kuò)大市場，一方面充分利用本國市場，另一方面開拓國外市場。因此，就會出現(xiàn)“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！盵1]404

然而，資本有文明的一面，也有矛盾終會爆發(fā)的消極一面。資本家為了使自身利益的最大化，必須盡可能多地獲得剩余價(jià)值，加強(qiáng)對工人的剝削，加大生產(chǎn)規(guī)模，加快資本的流通。生產(chǎn)越來越社會化，必然會存在與生產(chǎn)資料私人占有之間不可調(diào)和的矛盾，結(jié)果就會導(dǎo)致社會階級的分化和商業(yè)危機(jī)的出現(xiàn)，這也決定了世界交往的最終走向是共產(chǎn)主義和人的自由全面發(fā)展。

（三）世界市場是世界交往的基本形式

資本主義為了追求利潤不斷尋找銷售路徑，擴(kuò)大海外市場，促進(jìn)了世界市場的形成。世界市場推動著交往由地域性變?yōu)槿蛐?，由民族性轉(zhuǎn)為世界性，成為世界交往的基本形式。

《宣言》中馬克思大篇幅地描述和分析了世界市場。第一，資產(chǎn)階級開拓了世界市場。世界市場是資本家“到處落戶、到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[1]404的直接結(jié)果。在資本主義社會，資本家為了追求更高的利潤，不斷進(jìn)行擴(kuò)大的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，而生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有盡快銷售出去才能獲得資本進(jìn)行再生產(chǎn)，才能在最短的時(shí)間內(nèi)完成資本的循環(huán)。然而從空間的角度看，國內(nèi)的市場是有限的，無法滿足商品銷售的需要。因此，擴(kuò)大市場是資本家最直接選擇的結(jié)果。資本家在資本的驅(qū)動下拓展國外市場，形成了世界市場。第二，資產(chǎn)階級是世界市場的主導(dǎo)力量。資產(chǎn)階級憑借自己經(jīng)濟(jì)和科技上的優(yōu)勢，在對外輸出時(shí)強(qiáng)迫其他國家和地區(qū)加入到自己的文明中，加入到資本主義生產(chǎn)方式中，希望按自己的要求創(chuàng)造一個(gè)新世界。他們迫使農(nóng)村屈服于城市、落后文明國家屈服于文明國家、落后民族屈服于資產(chǎn)階級民族、東方屈服于西方。也就是說資產(chǎn)階級不僅試圖將整個(gè)地球作為自己的市場，而且希望全球都成為自己的面貌。足見，世界市場具有鮮明的階級性，是資產(chǎn)階級主導(dǎo)下的資本主義市場。《宣言》中馬克思對世界市場做出了辯證的評價(jià)，一方面指出世界市場在資產(chǎn)階級的強(qiáng)迫下推進(jìn)的，帶有強(qiáng)制性和不平等性;另一方面也指出世界市場促進(jìn)了世界間的交往，使世界各民族間的分隔和對立漸漸消失。

（四）人的自由全面發(fā)展是世界交往的最終發(fā)展走向

《宣言》通過一步步、一層層地剖析，明確指出了資產(chǎn)階級社會必然會產(chǎn)生危及自身的商業(yè)危機(jī)和推翻自身的無產(chǎn)者，從而深刻揭示了世界交往的最終走向必然是人的自由全面發(fā)展。在《宣言》中馬克思與恩格斯對此進(jìn)行了詳細(xì)的描述：“資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人---現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者。”[1]406雖然資本是世界交往的內(nèi)在動力，資產(chǎn)階級是世界市場的開拓者和主導(dǎo)者，但是資產(chǎn)階級的統(tǒng)治并不是永恒的、絕對的。隨著世界交往的深入發(fā)展，資產(chǎn)階級也逐漸完成了它為普遍交往創(chuàng)造物質(zhì)條件的歷史使命，無產(chǎn)階級必然會取代資產(chǎn)階級完成開創(chuàng)共產(chǎn)主義的歷史使命。

資產(chǎn)階級所建立的普遍交往以資本積累為目的，充滿壓迫和剝削，是不平等的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，不平等交往的舊世界必將走向衰亡，自由、平等交往的新世界必將會建立。這個(gè)新世界就是共產(chǎn)主義社會。從共產(chǎn)主義和世界交往的關(guān)系來看，世界交往的最終方向是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義也是以世界交往為前提條件?！敖煌娜魏螖U(kuò)大都會消滅地域性的共產(chǎn)主義”[1]166，一個(gè)國家或地區(qū)沒有世界交往，所建立的共產(chǎn)主義只能是地域性的，不是馬克思所說的共產(chǎn)主義?！缎浴分兴枥L的共產(chǎn)主義階段，是消滅了國家、消滅了階級的社會，是人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的和諧相處。在這個(gè)社會中，人擺脫了對人的和對物的依賴，實(shí)現(xiàn)了人的解放，每個(gè)人都得到了自由全面發(fā)展。

三、《宣言》中世界交往思想的當(dāng)代價(jià)值

馬克思、恩格斯在《宣言》中關(guān)于世界交往的全面、深刻的論述對于我們認(rèn)識和把握當(dāng)下問題、進(jìn)行世界交往有重要意義。

（一）堅(jiān)定不移推進(jìn)對外開放，主動參與世界交往

在當(dāng)代，世界交往已經(jīng)是不可避免的潮流，它在資本的推動下日趨密切，連接各個(gè)國家、地區(qū)、民族，世界日漸成為一個(gè)整體。對于任何國家來說只有順應(yīng)和融入世界潮流、積極推進(jìn)對外開放才能在競爭日益激烈的今天站住腳跟、穩(wěn)步前進(jìn)，閉關(guān)鎖國、故步自封的結(jié)果必然是落后和挨打。

堅(jiān)定不移地推進(jìn)對外開放是我們在全面認(rèn)識和準(zhǔn)確把握世界大勢、本國國情的基礎(chǔ)上做出的理性、合理的選擇。近年來，從國際上來看，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，增長勢頭減弱，一些西方國家“逆全球化”思潮抬頭，主張貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義，不顧他國的利益，違反國際社會潮流，使得國家交往中不確定性因素大大增強(qiáng)。對此，中國明確強(qiáng)調(diào)：“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大”[2]，我們積極推進(jìn)對外開放，堅(jiān)定不移支持多邊主義，旗幟鮮明反對單邊主義、強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義，推動形成開放包容、合作共贏、創(chuàng)新協(xié)調(diào)的世界交往新格局。例如，“一帶一路”是我國主動作為、為應(yīng)對去全球化、期望和世界各國一同努力奮斗、共渡難關(guān)所提出的倡議，幾年來在政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等方面取得了豐碩的成果?！耙粠б宦贰背h是我國對世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的運(yùn)用，是馬克思的世界交往理論在新的條件下的新的實(shí)踐。堅(jiān)定不移推進(jìn)對外開放，要朝著高水平、全方位、多層次、寬領(lǐng)域方向發(fā)展，堅(jiān)持“引進(jìn)來”+“走出去”，不僅鼓勵引資引技引智，優(yōu)化外商投資政策，而且支持對外投資、跨國經(jīng)營。

（二）固守主流意識形態(tài)陣地，警惕不良社會思潮的侵蝕

從馬克思在《宣言》中的論述我們可以看到資產(chǎn)階級是世界交往的主導(dǎo)者，如今我們更要清楚地認(rèn)識到當(dāng)今世界的主導(dǎo)力量仍然是西方資本資本主義國家，并且一直在以一種隱性、間接的手段控制著參與到世界交往中的各個(gè)國家、地區(qū)和民族，美化并滲透其經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和意識形態(tài)的傳播。因此在世界交往中，我們應(yīng)警惕文化滲透、和平演變，堅(jiān)持馬克思主義主流意識形態(tài)，用冷靜的頭腦妥善應(yīng)對資本主義國家的擴(kuò)張戰(zhàn)略。

在資本全球擴(kuò)張進(jìn)程中，文化思想方面面臨的困難和風(fēng)險(xiǎn)逐漸增多，西方資本主義國家通過現(xiàn)代傳媒、文化商品等手段有目的、有意識的長期輸出其文化、政治、價(jià)值觀，企圖進(jìn)行和平演變。對外開放以來，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，各種社會思潮競相發(fā)聲。不僅有主張私有化、全盤西化、自由化的新自由主義，而且有主張改良、自由、民主的民主社會主義和詆毀、否定共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無主義。它們的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，為資產(chǎn)階級服務(wù)，矛頭直指馬克思主義主流意識形態(tài)信仰，妄圖通過思想的滲透漸漸瓦解主流意識形態(tài)，進(jìn)而瓦解整個(gè)國家和民族。隨著這些思潮的傳入和深入，中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)不可避免的也會受到其負(fù)面影響。對此，我們必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)定社會主義理想信念，決不能偏離共產(chǎn)主義道路和方向。一方面要以主動的姿態(tài)投入到世界交往中，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化;另一方面要堅(jiān)持馬克思主義主流意識形態(tài)信仰，堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值觀，警惕各種不良社會思潮的入侵。

（三）推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為全球治理注入力量

《宣言》中馬克思揭示出資產(chǎn)階級為了自己的利益、憑借自己的優(yōu)勢、按照自己的面貌創(chuàng)造采用資本主義生產(chǎn)方式、接納資本主義文明的新世界。自二戰(zhàn)以來險(xiǎn)象迭生，資本主義國家通過霸權(quán)強(qiáng)推全球擴(kuò)張戰(zhàn)略，區(qū)域性動蕩不安時(shí)有發(fā)生。如今，世界形勢更是發(fā)生了翻天覆地的變化，為應(yīng)對這些變化中國提出了自己的方案，為全球治理貢獻(xiàn)了智慧。

一方面，世界百年未有之大變局讓我們認(rèn)識到全球治理體系需要變革，現(xiàn)行的體系已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，而新的國際秩序和治理體系也不能一家說了算，要各國人民商量。另一方面，我國國際地位提升，日益走進(jìn)國際舞臺的中央。因此，十八大以來我國積極參與全球治理體系的建設(shè)，堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，呼吁各國同心協(xié)力，走相互尊重、公平正義、合作共贏的道路，共建人類命運(yùn)共同體。其實(shí)，世界交往發(fā)展到今天，各國早已相互依存、休戚與共。習(xí)近平指出：“今天，人類交往的世界性比過去任何時(shí)候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時(shí)候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個(gè)世界，這個(gè)世界也會拒絕他?！盵3]因此，我們要積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，建設(shè)新型國際關(guān)系，在國際政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、生態(tài)建設(shè)、國際安全方面構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極參與全球治理，推動全球治理體系變革。

實(shí)踐證明，偉大的思想源于時(shí)代又超越時(shí)代，能夠預(yù)見、引領(lǐng)新的時(shí)代。時(shí)至今日，《宣言》中的世界交往思想仍然具有重要價(jià)值，對于處在世界交往中的中國具有重要的指導(dǎo)意義。我們要堅(jiān)持對外開放、警惕不良社會思潮的入侵、積極推動全球治理體系的變革，加快建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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作者簡介：王希（1998—），女，漢族，河南省濮陽人，單位為天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：董惠安）