贛南客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺存現(xiàn)狀評(píng)估與保護(hù)研究*

溫建寧

(贛州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心，江西 贛州 341000)

贛南是贛州市轄區(qū)的通稱，是歷史上最著名的客家誕生地和大本營(yíng)之一，是目前海內(nèi)外最大的客家聚居地，其非遺資源豐富，類型全面。贛南在近年來(lái)特別是2013年1月文化部批準(zhǔn)設(shè)立國(guó)家級(jí)“客家文化(贛南)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”(下稱“保護(hù)區(qū)”)以來(lái)，非遺保護(hù)工作取得了積極的進(jìn)展，編制了保護(hù)規(guī)劃，加強(qiáng)了客家文化資源的整理挖掘，充實(shí)完善了非遺項(xiàng)目名錄和傳承人體系，推動(dòng)了非遺展示館和傳習(xí)所建設(shè)，營(yíng)造了良好的保護(hù)氛圍。總體上看，非遺四級(jí)名錄項(xiàng)目存續(xù)情況較好，其傳承發(fā)展生命力較強(qiáng)，但同時(shí)，也存在著傳承人高齡化、缺乏傳承資金、傳承動(dòng)力下降等問(wèn)題，需進(jìn)一步解決非遺保護(hù)傳承的相關(guān)問(wèn)題。

一、贛南非遺遺存現(xiàn)狀評(píng)估

(一)概況及特點(diǎn)

1.非遺資源豐富，依存環(huán)境較好

在2008年非遺普查工作中，贛南共收集整理普查線索7 000余條，普查了2 207個(gè)非遺名錄項(xiàng)目，其中民間文學(xué)751個(gè)、傳統(tǒng)音樂(lè)131個(gè)、傳統(tǒng)舞蹈72個(gè)、傳統(tǒng)戲劇28個(gè)、曲藝14個(gè)、雜技4個(gè)、傳統(tǒng)美術(shù)32個(gè)、傳統(tǒng)技藝245個(gè)、生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗28個(gè)、消費(fèi)習(xí)俗356個(gè)、人生禮俗125個(gè)、歲時(shí)節(jié)令121個(gè)、民間信俗160個(gè)、民間知識(shí)54個(gè)、傳統(tǒng)體育游藝與競(jìng)技33個(gè)、傳統(tǒng)醫(yī)藥48個(gè)、其他5個(gè)。

圖1 贛州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目分布圖

由圖1可見，在資源分布上，贛南呈現(xiàn)出比較明顯的特征：非遺廣泛分布于18個(gè)縣(市、區(qū))內(nèi)，特別是贛江流域的章江、貢江以及梅江、綿江、琴江、桃江、湘水沿線，以及珠江流域的東江源區(qū)一帶人口較為集中稠密的農(nóng)村地區(qū)。

究其原因：一是贛州市域四周高、中間低，境內(nèi)河流縱橫，河谷間的盆地特別適于農(nóng)耕。贛南非遺所依存的農(nóng)耕文化生態(tài)整體保存情況較好，人與自然和諧相處，為非遺保護(hù)提供了良好的基礎(chǔ)條件。二是各類客家文化事象為客家民眾所廣泛認(rèn)同。贛南傳統(tǒng)民俗節(jié)日達(dá)40余個(gè)，各類民俗活動(dòng)參與人數(shù)眾多，擁有“山歌之鄉(xiāng)”“燈彩之鄉(xiāng)”等5個(gè)“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”，有51個(gè)傳統(tǒng)村落，民間戲班、燈隊(duì)等分布各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，客家傳統(tǒng)文化在民眾日常生活中得以較好地傳承。三是農(nóng)村物質(zhì)文化遺存，破壞更少，還保存著大量的古戲臺(tái)、古祠堂、寺廟等，為非遺開展、傳承提供了重要的空間和依存環(huán)境。

2.非遺名錄項(xiàng)目四級(jí)體系較為完善，數(shù)量及分布不平衡

自2005年《文化部辦公廳關(guān)于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的通知》發(fā)布之后，贛州展開非遺的普查工作，并逐步健全和完善四級(jí)非遺代表作名錄體系。

贛州市非遺名錄項(xiàng)目全面涵蓋了所有類別，詳見表1。

表1 贛州市非遺項(xiàng)目一覽表

從數(shù)量上來(lái)看，各類非遺項(xiàng)目不均衡，懸殊大，傳統(tǒng)技藝、民俗類型項(xiàng)目數(shù)量較為突出，占比分別為39%、20%，兩項(xiàng)共占近60%；而傳統(tǒng)戲劇曲藝、體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)共占比僅12%。

從縣域分布情況來(lái)看，也呈現(xiàn)不平衡性，主要集中在瑞金市、寧都縣、會(huì)昌縣、于都縣，數(shù)量最少的是尋烏縣，見表2。

表2 部分縣(市)縣級(jí)非遺項(xiàng)目一覽表(截至2007年5月)

通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，瑞金市、寧都縣、于都縣和會(huì)昌縣等縣市不僅數(shù)量多、類別也較全，但也存在著一些差異。瑞金市技藝多、寧都民俗多，于都是唯一擁有2項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺名錄的縣。尋烏縣非遺數(shù)量和類別都較少，該縣處于贛粵交界地帶，除了受到自身?xiàng)l件的限制之外，在歷史上還受到戰(zhàn)亂等的紛擾，對(duì)該地非遺的留存、保護(hù)和傳承帶來(lái)了一定的影響。[1]作為“六縣之母”的于都縣，曾為贛南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通中心和軍事要地，郡治設(shè)在于都近250年之久。由此可見，這種差異與歷史的發(fā)展存在一定的關(guān)系。

3.部分非遺項(xiàng)目存在瀕危情況

2013年調(diào)查顯示， 56項(xiàng)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目、47項(xiàng)縣級(jí)項(xiàng)目面臨著不同程度的瀕危情況。通過(guò)幾年的努力，仍有36項(xiàng)市級(jí)以上非遺項(xiàng)目、33項(xiàng)縣級(jí)項(xiàng)目瀕危。目前從總體上看，10大類別均有瀕危項(xiàng)目。從數(shù)量上看，民俗最多，共24項(xiàng)，傳統(tǒng)體育最少，僅1項(xiàng)。從瀕危項(xiàng)目在各自類別占比情況看，民俗占22%，占比最大 ，傳統(tǒng)技藝7項(xiàng)占3.2%，占比最小。從效果上看，瀕危項(xiàng)目轉(zhuǎn)為一般項(xiàng)目：傳統(tǒng)舞蹈9項(xiàng)、傳統(tǒng)音樂(lè)6項(xiàng)、傳統(tǒng)技藝6項(xiàng)、傳統(tǒng)戲劇5項(xiàng)，效果較好；傳統(tǒng)體育、曲藝0項(xiàng)、傳統(tǒng)醫(yī)藥1項(xiàng)，效果較差。

以上可以看出，與人們生活密切、可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的相關(guān)項(xiàng)目傳承得較好，如傳統(tǒng)技藝，傳承人積極性更高，保護(hù)成效更為明顯，傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)有較好的群眾基礎(chǔ)，更易取得保護(hù)成效；而民俗、傳統(tǒng)體育、曲藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥由于現(xiàn)代生活方式、科學(xué)技術(shù)、娛樂(lè)文化、城鎮(zhèn)建設(shè)等方面的沖擊，造成依存環(huán)境的變化和傳承動(dòng)力的喪失，傳承情況較差，急需加強(qiáng)搶救保護(hù)。

(二)各類非遺名錄項(xiàng)目存續(xù)狀況評(píng)估

1.民間文學(xué)類

贛南客家地區(qū)民間文學(xué)蘊(yùn)藏量大，影響較大的省級(jí)非遺項(xiàng)目有《南康木根源》、市級(jí)項(xiàng)目《女魂戀人》。

目前，風(fēng)物傳說(shuō)和人物傳說(shuō)故事多為當(dāng)?shù)厝罕姸炷茉?，傳承基礎(chǔ)較好；長(zhǎng)篇口頭組詩(shī)或敘事詩(shī)，現(xiàn)僅少數(shù)老年人還能講述，缺乏傳人，口頭傳承已減少甚至中斷；一些諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)業(yè)已絕跡，傳承者和受眾群體明顯斷層。其主要原因是“快餐文化”浪潮的興起，以民眾為創(chuàng)作主體和接受主體的民間文化受到了猛烈沖擊，青少年一代鮮有問(wèn)津；學(xué)校教育多為經(jīng)典詩(shī)詞，對(duì)此少有涉及。此外，民間文學(xué)多為社會(huì)傳承，沒有嚴(yán)格的師承關(guān)系，傳承鏈易斷。[2]

2.傳統(tǒng)音樂(lè)類

傳統(tǒng)音樂(lè)非遺項(xiàng)目主要代表有《興國(guó)山歌》《于都嗩吶公婆吹》等。傳統(tǒng)音樂(lè)類非遺的普查挖掘和整理記錄工作基礎(chǔ)較好，《興國(guó)山歌》《于都嗩吶公婆吹》等項(xiàng)目已有相關(guān)研究成果出版；《興國(guó)山歌》《龍南過(guò)山溜》等傳承較好，傳承群體大、影響大；《于都嗩吶公婆吹》與《南鄉(xiāng)大堂音樂(lè)》等器樂(lè)演奏類項(xiàng)目保護(hù)傳承現(xiàn)狀較好，核心內(nèi)容基本得以完整保留，具備一定發(fā)展能力。而《客家民歌》《大余吉村年歌》等非遺受現(xiàn)代娛樂(lè)文化沖擊，面臨幾個(gè)問(wèn)題：一是不同程度地出現(xiàn)受眾面逐漸變窄、年輕人接受程度低、傳唱群體減少的狀況；二是演奏人員日益老化、斷層嚴(yán)重，甚至后繼無(wú)人；三是沒有固定演出場(chǎng)所、收入，長(zhǎng)期處于自生自滅境地；四是戲班子解散，曲目流失，音像資料保存不全。

3.傳統(tǒng)舞蹈類

贛南客家傳統(tǒng)舞蹈多與當(dāng)?shù)厝罕娙粘趧?dòng)生產(chǎn)和節(jié)慶民俗活動(dòng)相伴而生，以舞獅舞龍為多，多為自發(fā)組織的群體性舞蹈，有求福避邪的寓意。

非遺傳統(tǒng)舞蹈類項(xiàng)目群眾基礎(chǔ)較好，《古陂蓆獅犁獅》《定南瑞獅》等項(xiàng)目影響力大，社會(huì)傳承工作開展較好。但是，其在整體上不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)為：一是表演人員老齡化、傳承斷層、資金不足；二是民間信仰舞蹈，其受眾面變窄變小，核心內(nèi)容缺失，僅剩形式于各種演出中，祭祀價(jià)值向娛樂(lè)、民俗價(jià)值轉(zhuǎn)變；三是一些帶有宗教色彩的舞蹈，進(jìn)行了藝術(shù)改編，對(duì)項(xiàng)目核心價(jià)值造成了一定影響。

4.傳統(tǒng)戲劇類

傳統(tǒng)戲劇非遺也是贛南客家傳統(tǒng)表演藝術(shù)中一個(gè)突出類型，以采茶戲、木偶戲?yàn)榈湫?。贛南采茶戲群眾基礎(chǔ)很好，各地大多有專業(yè)院團(tuán)，民間戲班、團(tuán)隊(duì)較為活躍，有相對(duì)穩(wěn)定的人才培養(yǎng)和傳承發(fā)展空間。同時(shí)，積極開展院團(tuán)傳承及學(xué)校傳承教育工作，通過(guò)“文化三下鄉(xiāng)”等形式進(jìn)行展演，影響較好。但隨著名師巨匠的謝世，中青年名家鳳毛麟角，師資比較緊缺。其他劇種多數(shù)藝人因生活所迫，轉(zhuǎn)行或跳槽，少數(shù)堅(jiān)守的藝人已高齡；由于待遇低，學(xué)習(xí)的人極少。

5.曲藝類

歷史上，贛南客家地區(qū)的曲藝多為雙目失明者等弱勢(shì)群體乞討維生的技藝，具有豐富文化內(nèi)涵，典型代表如《于都客家古文》等。曲藝類非遺項(xiàng)目生存狀況較為艱難，具體表現(xiàn)為沒有專業(yè)曲藝團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)有院團(tuán)鮮有曲藝藝人；題材與內(nèi)容和現(xiàn)代生活有較大的差距，創(chuàng)作力量十分薄弱，受現(xiàn)代娛樂(lè)文化沖擊，受眾急劇減少；邊遠(yuǎn)地區(qū)藝人生活困窘，傳承人老齡化；隨著生活水平的提高，曲藝不再當(dāng)作謀生的基本手段，后繼無(wú)人。

6.傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類

傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺項(xiàng)目包括《石塘武獅》等健身武術(shù)、《梅林高蹺》等雜技以及《劃龍舟》等民間游藝等。

目前這方面項(xiàng)目數(shù)量較少，一方面游藝、雜技類資源在贛南相對(duì)較少；另一方面挖掘整理工作不足，如民間有眾多家族傳承的武術(shù)沒有發(fā)掘。因人們追求時(shí)尚健身的方式，淡化了武術(shù)的攻擊、防身功用，參與武術(shù)、拳(劍)術(shù)等項(xiàng)目的人數(shù)較少，且多為中老年人，群體規(guī)模變小，年輕人學(xué)習(xí)熱情不足。

7.傳統(tǒng)美術(shù)類

贛南客家地區(qū)由于歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平所限，工藝美術(shù)發(fā)展較晚，《大余核微雕》《客家竹雕》《客家根雕》《安遠(yuǎn)根藝》等項(xiàng)目較有影響。

目前，傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項(xiàng)目原材料供應(yīng)暫無(wú)問(wèn)題；《客家瓷畫像》《客家根雕》《客家竹雕》建有傳習(xí)所，傳承得比較好。存在的問(wèn)題是普查基數(shù)少，如《寧都剪紙》雖影響較大，但尚未列入名錄；年輕藝人水平一般，部分項(xiàng)目后繼無(wú)人。總體上，傳承人群在減少，技藝水平在下降，人才已到青黃不接的程度。主要原因?yàn)椋阂皇墙?jīng)濟(jì)收入不高，優(yōu)秀人才流失，傳承動(dòng)力較低；二是傳統(tǒng)美術(shù)傳承，需要有一定的文化素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)，對(duì)傳承人要求較高；三是產(chǎn)品沒規(guī)模、影響小、無(wú)新意，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力小，日漸式微。

8.傳統(tǒng)技藝類

傳統(tǒng)技藝類非遺項(xiàng)目以《贛南客家擂茶制作技藝》《贛南客家圍屋營(yíng)造技藝》為代表，《贛州福壽溝建造技藝》是宋城城市建設(shè)規(guī)劃的典型反映。

贛南地區(qū)傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目多與客家群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān)，有較好的群眾基礎(chǔ)，《大余南安板鴨》《會(huì)昌藤器制作技藝》等開展了生產(chǎn)性保護(hù)，總體狀態(tài)較好，為“非遺+扶貧”作出了積極的貢獻(xiàn)。部分項(xiàng)目因傳統(tǒng)習(xí)俗儀式減少或社會(huì)科技進(jìn)步而需求降低，面臨瀕危；尚有許多具有較高價(jià)值的項(xiàng)目未納入保護(hù)名錄；隨著現(xiàn)代城市建設(shè)和新農(nóng)村改造，傳統(tǒng)建筑形式逐漸改變，《客家圍屋營(yíng)造技藝》亟需保護(hù)搶救。

9.傳統(tǒng)醫(yī)藥類

傳統(tǒng)醫(yī)藥應(yīng)用范圍較廣，有不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，多采取家族傳承或傳統(tǒng)師承方式，傳承人多有祖?zhèn)鹘^技，在當(dāng)?shù)匾灿幸欢ǖ牡匚?，保護(hù)傳承情況整體較好。事實(shí)證明，家族傳承或傳統(tǒng)師承方式是中醫(yī)人才培養(yǎng)的重要途徑，尤其是某些?？埔患贾L(zhǎng)、不同流派的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和手法等，很難在課堂上教學(xué)，只能口傳心授、手把手地教。[2]

存在的問(wèn)題：一是民間認(rèn)同不夠。中醫(yī)治療相對(duì)周期較長(zhǎng)、效果慢，老百姓更依賴西醫(yī)。隨著醫(yī)保的全面覆蓋，《挑積》等項(xiàng)目已慢慢退出農(nóng)村生活。二是人才少，占有率低。村村有西醫(yī)，但中醫(yī)極少見。三是就納入非遺名錄項(xiàng)目而言，醫(yī)術(shù)技法多，中藥泡制少。四是養(yǎng)生類項(xiàng)目興起，一些沒有科學(xué)理論體系、專技特長(zhǎng)的項(xiàng)目借傳統(tǒng)醫(yī)藥之名，大行其道。

10.民俗類

贛南民間保存至今的民俗事象豐富，類型多樣，往往包含祈福、團(tuán)圓、美滿的寓意。即便在當(dāng)代，也還具有精神凝聚、教化訓(xùn)示、文化娛樂(lè)等功能。一些民間廟會(huì)、燈會(huì)，種類多、參與人數(shù)廣，儀式隆重，動(dòng)輒整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾參與，并輻射周邊，極具影響力。

但總體上看，民俗類非遺項(xiàng)目在贛南的保護(hù)傳承還不夠理想。一是隨著城鎮(zhèn)化加速，以宗族為基礎(chǔ)的客家社會(huì)形態(tài)發(fā)生了變化，眾多民俗活動(dòng)失去了環(huán)境和動(dòng)力。一方面，在城市中的客家人因缺失社會(huì)關(guān)系和傳承環(huán)境，使得的傳承動(dòng)力下降；另一方面，因青壯年的流失和人口的減少，農(nóng)村地區(qū)的民俗活動(dòng)也因后繼無(wú)人和受眾減少而出現(xiàn)傳承鏈斷裂的危險(xiǎn)境地。二是外來(lái)文化沖擊改變客家人的傳統(tǒng)觀念。城市文化、現(xiàn)代觀念正迅速猛烈地向農(nóng)村地區(qū)傳播，改變著客家人的傳統(tǒng)觀念，年輕人參與民俗活動(dòng)熱情不夠。三是部分民俗內(nèi)容與當(dāng)前社會(huì)生活差距大，很難實(shí)現(xiàn)完整傳承。

二、贛南非遺保護(hù)的實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)

(一)強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和多元保障，高位推進(jìn)保護(hù)區(qū)建設(shè)

一是強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，推動(dòng)整體保護(hù)。組織編制了《保護(hù)區(qū)總體規(guī)劃》，指導(dǎo)保護(hù)區(qū)建設(shè)；把保護(hù)區(qū)建設(shè)納入贛南蘇區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃及《贛州市“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》；成立了 “保護(hù)區(qū)建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組”和“贛州市非遺研究保護(hù)中心”，為保護(hù)區(qū)建設(shè)提供有力組織保障。

二是強(qiáng)化政策支撐。制定了《贛州市定向培養(yǎng)贛南采茶戲表演專業(yè)學(xué)生實(shí)施辦法》《贛州市贛南采茶戲進(jìn)校園活動(dòng)工作方案》《贛南圍屋搶救性保護(hù)維修實(shí)施方案》等文件，同時(shí)指導(dǎo)各縣制定出臺(tái)了相關(guān)的政策文件，如《章貢區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程實(shí)施方案》《會(huì)昌縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)與管理實(shí)施細(xì)則》等。這些文件的制定和出臺(tái)，細(xì)化了責(zé)任，明確了任務(wù)，為保護(hù)工作提供了良好政策環(huán)境。

三是加大資金投入。將專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)列入市、縣兩級(jí)財(cái)政年度預(yù)算，為推進(jìn)客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)提供有力的資金保障。投入資金8.66億元建設(shè)含非遺綜合展示館在內(nèi)的文化藝術(shù)中心；投入9 800萬(wàn)元對(duì)福壽溝地下排水構(gòu)筑物、魏家大院進(jìn)行保護(hù)修繕，還計(jì)劃修復(fù)中心城區(qū)新贛南路傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)、姚衙前歷史文化街區(qū)等6個(gè)傳統(tǒng)文化街區(qū)，保障文化載體和依存環(huán)境的穩(wěn)固；投入3400多萬(wàn)元打造國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目贛南采茶戲精品劇目《永遠(yuǎn)的歌謠》《八子參軍》和集中贛南客家文化精髓和非遺精粹的民俗音畫《客家兒郎》等；每年投入300多萬(wàn)元舉辦以弘揚(yáng)客家文化和贛南民俗為主的文化惠民周活動(dòng)。積極爭(zhēng)取上級(jí)資金，近幾年?duì)幦∩霞?jí)撥款近3 700萬(wàn)元，用于客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)。

頂層設(shè)計(jì)和多元保障，抓大局、把方向，并從體制機(jī)制上保證保護(hù)區(qū)高位推進(jìn)，從效果上來(lái)看，比較明顯。2013年保護(hù)區(qū)建設(shè)以來(lái)，新增國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目5項(xiàng)，增長(zhǎng)100%，省級(jí)項(xiàng)目12項(xiàng)，市級(jí)33項(xiàng)，縣級(jí)102項(xiàng)；獲評(píng)省級(jí)非遺傳承、傳播、研究基地15個(gè)，民眾保護(hù)意識(shí)日益增強(qiáng)。贛南非遺的保護(hù)正由以項(xiàng)目、局部、個(gè)體為主，向整體、全面、全民為主的方式轉(zhuǎn)變。

(二)注重廣泛宣傳和社會(huì)參與，營(yíng)造共同保護(hù)氛圍

一是加強(qiáng)對(duì)外交流，擴(kuò)大客家文化影響。2019年新中國(guó)成立70周年，省級(jí)非遺項(xiàng)目《定南瑞獅》作為贛南客家舞獅藝術(shù)的典范，赴京參加了天安門廣場(chǎng)國(guó)慶70周年聯(lián)歡活動(dòng)表演，成為全國(guó)9個(gè)、江西唯一的地方民俗進(jìn)京表演項(xiàng)目；《三節(jié)龍》《石上橋梆燈》《寧都道情》等非遺項(xiàng)目在2019年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)井岡山分會(huì)場(chǎng)上大放異彩。組織贛南采茶戲、客家山歌多次走出國(guó)門，唱響海外。贛南采茶戲2018年參加新加坡茶陽(yáng)(大埔)會(huì)館成立160周年慶典演出，2019年分別赴希臘、保加利亞、韓國(guó)、日本參加江西文化旅游推介演出；省級(jí)非遺《龍南山歌》于2018年參加馬來(lái)西亞沙巴客家文化節(jié)，2019年4月參加“一帶一路”中泰文化藝術(shù)節(jié)交流活動(dòng)榮獲銀獎(jiǎng)；瑞金民歌于2019年10月參加馬來(lái)西亞“世界客屬懇親會(huì)”。

二是用好節(jié)慶活動(dòng)平臺(tái)，讓非遺融入日常生活。以“文化和自然遺產(chǎn)日”、傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，舉辦了豐富多彩的非遺展演展示活動(dòng)，還通過(guò)各類文化旅游節(jié)，進(jìn)一步讓非遺融入日常生活。2016年以來(lái)，連續(xù)4年舉辦全市“文化惠民周”系列非遺展示活動(dòng)，受惠群眾10萬(wàn)余人。贛縣區(qū)、龍南縣、安遠(yuǎn)縣以旅游文化節(jié)為平臺(tái)，把一批優(yōu)秀非遺項(xiàng)目展示在世人眼前，讓非遺在千家萬(wàn)戶的日常生活中得到傳承；信豐縣、石城縣、興國(guó)縣以展示國(guó)家級(jí)非遺為核心，舉辦藝術(shù)節(jié)，吸引了大量觀眾，扶持引導(dǎo)了新一代傳承人逐漸擔(dān)當(dāng)主力，更好地傳承發(fā)揚(yáng)國(guó)家級(jí)非遺。

三是大力開展“五進(jìn)”活動(dòng)。依托各類文化設(shè)施、傳習(xí)場(chǎng)所等，推動(dòng)非遺進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)課堂、進(jìn)教材活動(dòng)。特別注重在青少年群體中普及非遺保護(hù)傳承意識(shí)，將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃，編制非遺教材，定期組織非遺傳承人在校園進(jìn)行傳習(xí)傳授。如章貢區(qū)開展“贛南采茶戲進(jìn)校園、進(jìn)課堂”活動(dòng)；會(huì)昌縣出版了《會(huì)昌縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中小學(xué)生讀本》；興國(guó)縣把興國(guó)山歌納入中小學(xué)教育教學(xué)內(nèi)容，中小學(xué)生人手一本《興國(guó)山歌進(jìn)校園》讀本，開辟了山歌進(jìn)校園傳播新路徑。2019年“興國(guó)山歌進(jìn)校園優(yōu)秀實(shí)踐案例”在全國(guó)近500個(gè)申報(bào)項(xiàng)目中脫穎而出，成功入選全國(guó)“非遺進(jìn)校園”十大優(yōu)秀實(shí)踐案例。

實(shí)踐證明，通過(guò)各類宣傳展演展示，能較好擴(kuò)大非遺在社會(huì)的影響，營(yíng)造良好保護(hù)氛圍。目前，民眾參與贛南客家文化和非遺保護(hù)的熱情積極高漲，提高了文化遺產(chǎn)的可見度、彰顯了文化多樣性、增強(qiáng)了保護(hù)發(fā)展的自覺性。

(三)抓實(shí)特色培育和平臺(tái)建設(shè)，唱響“客家搖籃”品牌

一是打造藝術(shù)精品引領(lǐng)非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承，擴(kuò)大地域文化影響?！囤M南采茶戲》是首批國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，是贛南的一張獨(dú)特地域文化名片，近年來(lái)創(chuàng)排的贛南采茶戲《快樂(lè)標(biāo)兵》《八子參軍》《永遠(yuǎn)的歌謠》等劇目均獲大獎(jiǎng)。大型贛南民俗音畫《客家兒郎》把贛南最具代表性的近30個(gè)非遺項(xiàng)目融入其中，2018年2月和5月，贛南民俗音畫《客家兒郎》作為地方戲，分別在國(guó)家大劇院和深圳文博會(huì)開幕式精彩上演，引起強(qiáng)烈反響，這是地市級(jí)文藝精品在國(guó)家最高舞臺(tái)交流演出的重大突破，全省唯一、全國(guó)少有。通過(guò)這些藝術(shù)精品打造，擴(kuò)大了贛南客家文化的影響，有效推動(dòng)、引領(lǐng)非遺項(xiàng)目活態(tài)傳承。

二是建設(shè)傳習(xí)場(chǎng)所活態(tài)化客家非遺。陣地建設(shè)是非遺傳承保護(hù)的基礎(chǔ)，是活態(tài)傳承的重要支撐。近年來(lái)，由全市統(tǒng)一規(guī)劃已建、在建非遺項(xiàng)目傳習(xí)所(點(diǎn))116所，非遺綜合展示館9個(gè)。建有省級(jí)非遺研究基地2個(gè)、傳承基地5個(gè)、傳播基地15個(gè)、生產(chǎn)性保護(hù)示范基地4個(gè)；與贛南師大客家研究中心簽訂協(xié)同創(chuàng)新合作協(xié)議，與贛南師大音樂(lè)學(xué)院、贛南民間區(qū)域文化藝術(shù)研究中心共建了田野調(diào)查基地。安遠(yuǎn)縣從2014年開始實(shí)施采茶戲振興計(jì)劃，建成全國(guó)唯一的采茶戲主題公園、采茶戲大劇院，全縣18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建成采茶文化廣場(chǎng)和鄉(xiāng)村大舞臺(tái)，自籌資金在全縣151個(gè)村建有采茶戲傳習(xí)場(chǎng)所；安遠(yuǎn)縣實(shí)施采茶戲傳承振興計(jì)劃助推文化供給側(cè)改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，被央視、新華社等主流媒體集中報(bào)道，2016年被文化部列為全國(guó)推廣案例。

三是文旅融合帶動(dòng)特色文化培育。以龍南、定南、全南、安遠(yuǎn)為主打造客家文化旅游區(qū)，挖掘客家飲食文化、服飾文化、民俗文化、農(nóng)耕文化，唱響“客家搖籃”品牌。在此基礎(chǔ)上策劃形成了龍南圍屋文化旅游節(jié)、興國(guó)山歌藝術(shù)節(jié)等客家特色文化旅游活動(dòng)。推進(jìn)非遺進(jìn)景區(qū)，將民間禮俗、工藝、歌舞、戲曲等植入游客參與互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，特色文化“火”起來(lái)。

經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)有些展演展示變成了一種形式上的表演，傷害了非遺項(xiàng)目本身。劉魁立指出，“在很多地方, 民眾的生活方式被當(dāng)作旅游的資源加以推銷, 莊重的儀式、禮俗成為日復(fù)一日的表演, 寄寓其中的民眾情感自然就會(huì)逐漸淡化, 使這些非遺的功能發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變”，[3]這方面，需要引起我們注意。

(四)堅(jiān)持人才培養(yǎng)和隊(duì)伍建設(shè)，形成社會(huì)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)

一是壯大“三支隊(duì)伍”。發(fā)展了非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)的專兼職隊(duì)伍，形成了市、縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))三級(jí)非遺保護(hù)人員的專兼職隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)。健全了非遺傳承人隊(duì)伍，通過(guò)嚴(yán)格規(guī)范的申報(bào)認(rèn)定程序、完善傳承人管理制度、拓寬傳承載體，建立了全市傳承人體系。壯大志愿者隊(duì)伍，發(fā)揮大學(xué)生村官和老干部、老黨員、老教師、老藝人、老工匠等的作用，形成了民眾廣泛參與的社會(huì)保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。

二是強(qiáng)化培養(yǎng)扶持。為傳承人提供傳習(xí)條件和展示機(jī)會(huì)，為傳承人提供傳習(xí)場(chǎng)所，選派其參加各種交流活動(dòng)。贛南連續(xù)3年共斥資近80萬(wàn)，扶持《石城燈會(huì)》《楊村過(guò)山溜》《瑞金燈彩》等項(xiàng)目，100余名群體傳承人參加“佛山秋色”等民俗活動(dòng)。啟動(dòng)了傳承人關(guān)愛工程，為省級(jí)以上傳承人提供體檢，對(duì)國(guó)家級(jí)傳承人，給予每人每年20 000元生活補(bǔ)貼，省級(jí)傳承人每人每年5 000元生活補(bǔ)貼，同時(shí)，通過(guò)酬勞、產(chǎn)業(yè)扶持提高傳承人群收入。加強(qiáng)了傳承人的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。每年開展各類培訓(xùn)班3期，特別是與贛南師范大學(xué)客家研究中心形成了良好的合作關(guān)系，借助其師資開展傳承人群、管理人員、具體非遺項(xiàng)目培訓(xùn)班。同時(shí)，組織傳承人群、管理人員參加客家研究中心舉辦的各類培訓(xùn)和講座。

三是培養(yǎng)后續(xù)力量。構(gòu)建了“非遺”校園傳承保護(hù)模式，由政府出資，贛州高等師范專科學(xué)校每年招收50～60名學(xué)生，培養(yǎng)贛南采茶戲?qū)ｉT人才。啟動(dòng)“贛南采茶戲傳承振興工程”， 計(jì)劃3年內(nèi)投入500萬(wàn)元，每年利用1～3個(gè)月時(shí)間完成300名學(xué)員的培訓(xùn)，3年共培訓(xùn)學(xué)員900名，目前已完成2018年、2019年600余名學(xué)員的培訓(xùn)。

通過(guò)以上方式，目前市級(jí)以上項(xiàng)目傳承活動(dòng)總體開展情況良好，已培養(yǎng)較多后繼人，但總體上來(lái)說(shuō)，傳承人方面還存在較為嚴(yán)峻的問(wèn)題。一是傳承人高齡化。目前我市225個(gè)市級(jí)傳承人中，40歲以下僅4人， 80歲以上14人，已故20人。二是部分項(xiàng)目出現(xiàn)傳承斷代，后繼無(wú)人的局面。三是性別比例較為懸殊?，F(xiàn)健在的市級(jí)傳承人中，女性30名，占比僅14.6%，反映出在傳統(tǒng)文化傳承中女性的參與程度并不高。四是傳承人整體水平不高。缺乏在全國(guó)有重大影響的大師級(jí)人物，省內(nèi)有名的傳承人也乏陳可數(shù)，傳承影響力、感召力不強(qiáng)。

三、贛南非遺保護(hù)的實(shí)踐思考和研究

針對(duì)贛南非遺遺存及保護(hù)實(shí)踐的情況及問(wèn)題，根據(jù)印發(fā)的《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)管理?xiàng)l例》，擬在今后的非遺保護(hù)實(shí)踐中進(jìn)一步開闊思路，采取有效的應(yīng)對(duì)措施。

(一) 立法保護(hù)，完善法律體系

在所有保護(hù)和傳承的方式中, 具備強(qiáng)制性的法律是最基本、最有效的手段, 因此, 進(jìn)一步完善法律體系構(gòu)建是當(dāng)前和未來(lái)更長(zhǎng)時(shí)間里不斷提高非遺保護(hù)傳承成效的核心舉措。[4]

贛南是國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)，雖然出臺(tái)了一些政策，但多為單個(gè)具體事項(xiàng)的方案、辦法，沒有非遺保護(hù)系統(tǒng)性的地方法規(guī)。

因此，贛南更需要依據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《關(guān)于加強(qiáng)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)管理辦法》等法律法規(guī)和文件要求，參照江西省有關(guān)地方性法規(guī)，結(jié)合當(dāng)前保護(hù)的實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,制定符合保護(hù)區(qū)實(shí)際情況的文化生態(tài)保護(hù)法規(guī)和實(shí)施細(xì)則，規(guī)范保護(hù)區(qū)的保護(hù)管理工作，明確保護(hù)工作責(zé)任，落實(shí)財(cái)政專項(xiàng)保護(hù)資金，提高可操作性和可檢驗(yàn)性。

(二)實(shí)施分類保護(hù)，有針對(duì)性選擇具體保護(hù)措施

贛南非遺現(xiàn)狀雖各不相同，但每一大類有許多共性，為我們分類保護(hù)提供了基礎(chǔ)。

分類保護(hù)要堅(jiān)持兩個(gè)原則。一是要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向的原則。毋庸置疑，包括分類保護(hù)在內(nèi)的所有保護(hù)方式，其目的就是要促進(jìn)項(xiàng)目傳承發(fā)展，它也是分類保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，根據(jù)項(xiàng)目存續(xù)狀態(tài)選擇適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)方法和措施，以破解項(xiàng)目瓶頸為抓手，堅(jiān)持缺什么補(bǔ)什么。二是堅(jiān)持活態(tài)保護(hù)的原則?！盎顟B(tài)化”是非遺最根本的特性。人在藝在，人亡藝絕的“活態(tài)化”性質(zhì)，決定對(duì)非遺進(jìn)行保護(hù)一定要遵循 “活態(tài)保護(hù)”，在保護(hù)中做到活態(tài)傳承、活態(tài)展示。

因此，在全面調(diào)查挖掘和分析評(píng)估的基礎(chǔ)上，贛南分類保護(hù)的總體思路為：民間文學(xué)類項(xiàng)目應(yīng)進(jìn)一步挖掘申報(bào)，開展教育、出版和宣傳；傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝類等傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目，注重傳統(tǒng)劇目、曲譜、舞蹈編排等資料的挖掘和整理，及時(shí)搶救記錄；傳統(tǒng)技藝類及傳統(tǒng)美術(shù)類項(xiàng)目，注重代表性傳承人的技藝傳承及原材料保護(hù)，征集保護(hù)代表作品，鼓勵(lì)探索生產(chǎn)性保護(hù)方式，建設(shè)生產(chǎn)性保護(hù)基地；傳統(tǒng)醫(yī)藥類應(yīng)加強(qiáng)中草藥種植與原材料保護(hù)，對(duì)于傳統(tǒng)藥物炮制技術(shù)鼓勵(lì)探索生產(chǎn)性保護(hù)；民俗及傳統(tǒng)體育類的項(xiàng)目，主要加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境與文化氛圍的保護(hù)與恢復(fù)，注重宣傳教育等。

(三)振興傳統(tǒng)工藝，開展生產(chǎn)性保護(hù)助力脫貧攻堅(jiān)

《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)管理辦法》明確指出：推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興；帶動(dòng)就業(yè)，精準(zhǔn)助力區(qū)域內(nèi)貧困群眾脫貧增收。贛南屬邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，擁有大量蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非遺資源,但卻沒有得到很好的合理利用，廣大群眾沒能利用良好的資源脫貧致富，特別是一些傳承人，空有一身好手藝，“捧著金飯碗討飯”。

因此，我們要在評(píng)估的基礎(chǔ)上進(jìn)一步篩選，對(duì)存續(xù)狀態(tài)較好，能夠轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的項(xiàng)目，實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)，制定傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，公布傳統(tǒng)工藝振興項(xiàng)目目錄，振興傳統(tǒng)工藝。在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過(guò)程中，以保持非遺的真實(shí)性、活態(tài)性為目標(biāo)，以有效傳承非遺的手工技藝為重點(diǎn)，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非遺資源利用轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品，從而增強(qiáng)項(xiàng)目傳承動(dòng)力，促進(jìn)其傳承和發(fā)展。同時(shí)，要引入現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)，改良工藝，提升品質(zhì)，生產(chǎn)實(shí)用又有現(xiàn)代審美價(jià)值的產(chǎn)品, 提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力, 使非遺拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)、帶動(dòng)就業(yè), 助力精準(zhǔn)脫貧。

(四)建立傳承機(jī)制，培養(yǎng)人才隊(duì)伍

從非遺保護(hù)的實(shí)際工作來(lái)看,人是關(guān)鍵,以人為本是非遺保護(hù)的核心。富有活力的傳承人和傳承人群，廣泛的公眾參與，是非遺良好保護(hù)的最基礎(chǔ)的標(biāo)志和條件。贛南非遺人才隊(duì)伍目前最主要的問(wèn)題：一是保護(hù)隊(duì)伍人員專業(yè)素質(zhì)不高；二是部分項(xiàng)目傳承后繼乏人。因此，在保護(hù)已有培養(yǎng)扶持的基礎(chǔ)上，還需做好以下兩方面工作。

一是引進(jìn)、邀請(qǐng)一些專家學(xué)者參與到非遺保護(hù)工作中。加強(qiáng)與省內(nèi)高校聯(lián)系，聘請(qǐng)專家對(duì)贛州非遺保護(hù)進(jìn)行指導(dǎo)、研究，以提高文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的水準(zhǔn)；構(gòu)建資源信息互通平臺(tái), 在高校內(nèi)設(shè)立研究基地,借助高校力量進(jìn)行調(diào)查研究，共享成果 。

二是建立非遺的傳承激勵(lì)機(jī)制。要解決好傳承人的生產(chǎn)生活、創(chuàng)業(yè)就業(yè)和技藝傳承等問(wèn)題，提升傳承人社會(huì)地位。探索非遺傳承人激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)和支持他們帶徒、講習(xí)、表演和整理出版藝術(shù)成果。可按帶徒弟數(shù)量、開展傳承活動(dòng)次數(shù)、參與各類活動(dòng)次數(shù)以及活動(dòng)的效果等指標(biāo)進(jìn)行等級(jí)考核，并給予相應(yīng)資金獎(jiǎng)勵(lì)，使非遺薪火相傳，后繼有人。

(五)加大宣傳力度，增強(qiáng)民眾保護(hù)意識(shí)

加大宣傳力度，對(duì)非遺的保護(hù)工作進(jìn)行廣泛宣傳，增強(qiáng)民眾對(duì)非遺的保護(hù)意識(shí)。在傳統(tǒng)節(jié)日、“自然與遺產(chǎn)日”、非遺“五進(jìn)”活動(dòng)等宣傳基礎(chǔ)上，著重做好以下工作。

一是打造贛南非遺欄目?？稍陔娨暸_(tái)開辟贛南非遺欄目。策劃推出一批具有贛南特色的非遺項(xiàng)目及傳承人故事，用3年左右時(shí)間，每周一播，將市級(jí)以上項(xiàng)目全部制成節(jié)目播出。

二是利用新媒體等平臺(tái)推出贛南非遺精品。創(chuàng)作一批1～2分鐘贛南非遺小視頻，利用抖音等新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳，并可通過(guò)掃二維碼鏈接，同時(shí)在各類公共場(chǎng)所和媒體展陳播出。

三是舉辦規(guī)格高、規(guī)模大、影響廣的活動(dòng)。每年舉辦1～2次全國(guó)性的非遺交流、展示或研討活動(dòng)。一些基礎(chǔ)較好、已有影響的活動(dòng)如《石城燈彩藝術(shù)節(jié)》等，要提高其規(guī)格和規(guī)模，辦成全國(guó)性的活動(dòng)；與高校合作舉辦以非遺保護(hù)為中心的高層次學(xué)術(shù)研討會(huì)，擴(kuò)大、提升贛南客家文化和非遺在全國(guó)的影響力。