電影《2012》的生態(tài)批評(píng)解讀

熊珂

摘 要：生態(tài)批評(píng)是對(duì)文學(xué)和環(huán)境的研究，把所有的科學(xué)聚集在一起分析環(huán)境，為當(dāng)代環(huán)境問題找出解決方案。電影《2012》是一部反映環(huán)境問題和人類工業(yè)破壞的科幻災(zāi)難片。它反映了生態(tài)批評(píng)的主題。本文試圖從生態(tài)批評(píng)理論的三個(gè)方面來研究這部電影。一是對(duì)工業(yè)文明負(fù)面影響的生態(tài)批判。二是人類中心主義的解構(gòu)要求。最后是人與自然互動(dòng)關(guān)系的重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評(píng);環(huán)境保護(hù);人與自然的關(guān)系

生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)與自然環(huán)境之間的關(guān)系（Glotfelty， 1996），把所有的科學(xué)聚集在一起分析環(huán)境，并為當(dāng)代環(huán)境狀況找出解決方案。電影《2012》是一部科幻災(zāi)難片。情節(jié)類似于諾亞方舟的故事，它反映了環(huán)境生產(chǎn)的主題，引起了人們對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注和思考。《2012》也是一部生態(tài)批評(píng)電影，可以用生態(tài)批評(píng)的視角來分析。本文介紹了生態(tài)批評(píng)的起源、背景和發(fā)展。然后分析了電影《2012》中的生態(tài)元素?？偨Y(jié)了電影生態(tài)意識(shí)的三個(gè)方面：對(duì)工業(yè)文明負(fù)面影響的生態(tài)批判;解構(gòu)人類中心主義的要求;重建人與自然的互動(dòng)。

1 生態(tài)批評(píng)的定義和意義

生態(tài)批評(píng)是研究文學(xué)和自然環(huán)境之間的關(guān)系，所有的科學(xué)聚集在一起分析環(huán)境，為當(dāng)代環(huán)境狀況找出解決方案。威廉·魯?？颂乜赡苁堑谝粋€(gè)使用“生態(tài)批評(píng)”一詞的人（Barry Peter 240）。1978年，他發(fā)表了一篇題為《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》的論文。他在書中強(qiáng)調(diào)“生態(tài)學(xué)和生態(tài)概念在文學(xué)研究中的應(yīng)用” （轉(zhuǎn)載于《生態(tài)批評(píng)讀本》107頁）。生態(tài)學(xué)研究諸如潛在的生態(tài)價(jià)值，研究人類對(duì)荒野的感知，它在歷史上是如何變化的，以及當(dāng)前的環(huán)境問題是否在流行文化和現(xiàn)代文學(xué)中得到了準(zhǔn)確的表達(dá)。他們會(huì)問這樣的問題：大自然在我們的星球上是如何呈現(xiàn)的？物理環(huán)境在小說情節(jié)中起什么作用？劇中所表達(dá)的價(jià)值觀是否符合生態(tài)智慧？

2 生態(tài)批評(píng)的歷史背景

生態(tài)批評(píng)的產(chǎn)生和發(fā)展主要體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，這種關(guān)系在不斷變化。從對(duì)自然的崇拜轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀坏闹?。在早期希臘神話中，諸神有控制和影響人類生活的力量。人們崇拜神和自然?；浇坍a(chǎn)生后，人的地位和作用發(fā)生了很大的變化，他們可以幫助上帝管理整個(gè)世界。社會(huì)的發(fā)展是人類自身的需要。然后出現(xiàn)了人類中心主義，人們過著長(zhǎng)期的農(nóng)耕生活。但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，特別是工業(yè)生產(chǎn)方式的變革，西方國家獲得了前所未有的征服自然的力量。

人類利用自然資源制造各種各樣的產(chǎn)品以滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。在歐洲，工業(yè)革命引起了現(xiàn)代環(huán)境污染，大量工廠的出現(xiàn)和大量煤炭等其他化石燃料的消耗導(dǎo)致了空前的空氣污染，大量的工業(yè)化學(xué)物質(zhì)排放增加了不斷增長(zhǎng)的廢物負(fù)擔(dān)。工業(yè)文明和科技文明破壞了大自然，并達(dá)到了前所未有的水平。當(dāng)時(shí)，人們開始反思和調(diào)整這種畸形的生產(chǎn)方式。生態(tài)主義學(xué)者發(fā)表了生態(tài)理論和批評(píng)的著作。在20世紀(jì)80年代中期，學(xué)者們開始共同努力，通過西方文學(xué)協(xié)會(huì)的工作，將生態(tài)批評(píng)確立為一種文學(xué)流派，其中自然寫作作為一種非虛構(gòu)的文學(xué)流派被重新評(píng)估。20世紀(jì)90年代，生態(tài)批評(píng)成為文學(xué)研究的一個(gè)有組織的分支。從那時(shí)起，人們就開始關(guān)注生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)會(huì)議和生態(tài)批評(píng)的著作。

3 生態(tài)批評(píng)視角下《2012》的解讀與重讀

3.1 電影《2012》的主要情節(jié)

《2012》是科幻災(zāi)難片。2009年，美國地質(zhì)學(xué)家了解到，來自大規(guī)模太陽耀斑的中微子正導(dǎo)致地球核心的溫度迅速上升，這將引發(fā)一系列災(zāi)難性的自然災(zāi)害。2010年，美國總統(tǒng)和其他國際領(lǐng)導(dǎo)人開始了一項(xiàng)大規(guī)模的秘密項(xiàng)目，旨在確保人類生存。大約四十萬人被選擇登上所謂的“方舟”，這些船是在西藏丘明建造的。到2011年，他們開始秘密地將自然界的稀有動(dòng)物以及寶藏轉(zhuǎn)移到喜馬拉雅山，偽裝成保護(hù)他們免受恐怖襲擊，這樣他們的歷史就能在末日到來時(shí)繼續(xù)存在。在告別亞特蘭蒂斯時(shí)，爆發(fā)了地震、海嘯和火山爆發(fā)等嚴(yán)重的自然災(zāi)害。當(dāng)海嘯造成的全球洪水退去時(shí)，三艘方舟啟航前往南非的希望角，德拉肯斯堡山脈與海平面相比已經(jīng)上升。地球從太空展示，揭示了一個(gè)徹底改變的大陸景觀。

3.2 工業(yè)文明負(fù)面效應(yīng)的生態(tài)批判

生態(tài)批評(píng)批判科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，警告人類不要干擾自然過程。人類現(xiàn)代文明的偉大進(jìn)步是工具理性的產(chǎn)物。它們是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物。然而，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響，尤其是對(duì)自然災(zāi)害的負(fù)面影響，達(dá)到了一個(gè)非常危險(xiǎn)的階段。在《2012》中，觀眾從主角杰克遜·柯蒂斯和科學(xué)狂查理·弗羅斯特的對(duì)話中清楚地了解到，人類長(zhǎng)期的掠奪性開發(fā)破壞了自然環(huán)境和資源。地球系統(tǒng)的平衡一直處于崩潰的邊緣。人類將面臨前所未有的自然災(zāi)害。接下來，在主角杰克遜的逃生旅途中，洛杉磯下沉，喜馬拉雅山被淹沒。這些不可避免的災(zāi)難告訴人們工業(yè)文明已經(jīng)崩潰，它已經(jīng)不復(fù)存在了。

3.3 解構(gòu)人類中心主義的訴求

生態(tài)批評(píng)要求人類中心主義的解構(gòu)。人類中心主義是相信人類是宇宙的中心和最重要的實(shí)體，或者是通過人類獨(dú)有的視角來評(píng)估現(xiàn)實(shí)，重視整體生態(tài)意識(shí)。生態(tài)批評(píng)理論認(rèn)為，包括人類在內(nèi)的自然生態(tài)是一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)部各部分相互支持，完成各自的生命運(yùn)動(dòng)。生態(tài)批評(píng)主義拋棄了“人類中心主義”，沒有把任何一個(gè)人作為自然中心，它把自然生態(tài)看作是一個(gè)密切相關(guān)的整體生態(tài)批評(píng)直接提出保護(hù)人性，緩解生態(tài)危機(jī)。在《2012》中，在一千年前，瑪雅人就已經(jīng)預(yù)言，在12月22日，地球會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)前所未有的毀滅性災(zāi)難，資源的極度消耗正是導(dǎo)致巨大災(zāi)難的原因。一些悲傷的電影畫面和場(chǎng)景出現(xiàn)在視野中：地球表面裂開了一條又深又寬的裂縫;海嘯摧毀了人類的家園;肆虐的火山使成千上萬的人流離失所;強(qiáng)烈地震引起滑坡和房屋倒塌……

3.4 人與自然互動(dòng)的重建

《2012》指出在現(xiàn)實(shí)中，人與自然的互動(dòng)需要重建。電影中，導(dǎo)致地球毀滅的原因是巨大的太陽耀斑產(chǎn)生的中微子核力。這種核力破壞了地殼的穩(wěn)定性，使地球變暖。從那時(shí)起，南北極顛倒了。北非板塊上升。喜馬拉雅山不再是世界的屋頂。德拉肯斯堡山成為世界最高點(diǎn)。好望角將成為人類文明的新?lián)u籃?！?012》以毀滅與重生為主題，向觀眾暗示，一種新的文明已經(jīng)出現(xiàn)在人們的生活中，正如阿爾文·托夫勒所說：“新文明的誕生，是我們生命中最大的事，有許多更明亮的方法來思考未來并為未來做準(zhǔn)備?！保ˋlvin Toffler，1983）

4 結(jié)論

正如馬克思所說：“沒有自然規(guī)律的項(xiàng)目只會(huì)帶來災(zāi)難。” （馬克思和恩格斯，1979）。生態(tài)主義和“人類中心主義”是對(duì)立的，它強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)和人類生存的一體性和完整性。它敦促人們放棄所有的干擾，技術(shù)，因?yàn)檫@些會(huì)破壞社會(huì)制度和價(jià)值觀。人與生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是平等的、共存的。作為好萊塢制作的一部大型災(zāi)難片，《2012》反映了生態(tài)生產(chǎn)的主題。當(dāng)觀眾看到電影中的偉大場(chǎng)景諸如科學(xué)家們談?wù)撊祟惾绾纹茐沫h(huán)境而導(dǎo)致地震、海嘯和火山爆發(fā)時(shí)，他們會(huì)感到環(huán)境保護(hù)的重要性。電影中的這些場(chǎng)景是進(jìn)行生態(tài)科學(xué)研究的最佳素材。

參考文獻(xiàn)

[1]Barry Peter，“生態(tài)批評(píng)”?！堕_始理論：文學(xué)與文化理論導(dǎo)論》，第3版，曼徹斯特：曼徹斯特大學(xué)，2009年。

[2]Glotfelty，《生態(tài)批評(píng)讀者：文學(xué)生態(tài)的里程碑》Cheryll and Harold Fromm（合編），雅典和倫敦：佐治亞大學(xué)，1996年。

[3]Marx，《馬克思恩格斯全集》31卷 .北京：人民出版社，1979：251

[4]Alvin Toffler，《第三次浪潮》，朱愛艷、潘琦、張艷譯，三聯(lián)出版社，184頁，1983年3月。