痛苦與忍耐的能量

劉丹怡

【摘? 要】二十世紀(jì)的六十、七十年代，歐美眾多國家都先后爆發(fā)了大規(guī)模的反文化青年群體性運動，對傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑與反叛此起彼伏。而行為藝術(shù)逐漸興起于此時，作為女性藝術(shù)家的瑪麗娜·阿布拉莫維奇在七十年代進行的大量行為藝術(shù)表演開啟了她“行為藝術(shù)之母”的旅程。作為當(dāng)時突破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的行為藝術(shù)，阿布拉莫維奇通過“痛苦”、“忍耐”和“能量”，向觀眾傳達(dá)著超越肉體的強大精神力量，其影響不亞于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“藝術(shù)”已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義的美術(shù)作品，不同的哲學(xué)與新思潮眼花繚亂，不同的社會背景和社會問題需要人們思考與解決。

【關(guān)鍵詞】行為藝術(shù);瑪麗娜·阿布拉莫維奇;女性藝術(shù)

作為“行為藝術(shù)之母”，瑪麗娜·阿布拉莫維奇于1946年出生于前南斯拉夫首都貝爾格萊德，長期居無定所四海為家，在瑪麗娜·阿布拉莫維奇童年時，用宗教和共產(chǎn)主義共同交織了她瘋狂的意志力，以至于支持她完成之后艱難的演出。從十二歲接觸激進的新材料藝術(shù)作品到二十歲在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫之后前往漢堡和巴黎的美術(shù)學(xué)院深造。隨后不滿足與傳統(tǒng)二維藝術(shù)表達(dá)方式，逐步從裝置藝術(shù)摸索向行為藝術(shù)發(fā)展?！啊！拔覙O力地讓自己不受人和人， 以及任何事的影響。發(fā)展自己獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法， 對我來說很重要。”關(guān)于瑪麗娜自身經(jīng)歷，在沈瑩翻譯的《心靈會晤——瑪麗娜·阿布拉莫維奇與勞里·安德森的對話》（”Meeting of minds： Marina Aramovic and Laurie Anderson” Modern Painters， March 2010）這一訪談錄對話中她自己提及她厭倦了通過繪制傳統(tǒng)二維繪畫掙錢，表示沒有興趣變成一個好畫家，并且收集自己的繪畫作品并燒毀。

于是便有了二十世紀(jì)七十年代典型代表作的《節(jié)奏‘10至0》（Rhythm）系列。當(dāng)時正值反文化運動高潮，由美國發(fā)起波及歐洲眾國。在表演中，瑪麗娜把刀片吞進胃里，躺在燃燒的木質(zhì)五星圍欄中直至昏迷（《節(jié)奏5》1974），甚至給自己的身體注射麻藥任由在場觀眾擺弄，而在室內(nèi)的道具中甚至包括一把有一顆子彈并且上了膛的手槍（《節(jié)奏0》1974），這一次她離死亡很近。她在訪談中說：“我測試自己的極限，來改變自己。但我也從觀眾那里獲取力量，改變他們。在房間里，強大的行為表演將改變每個人?！标P(guān)于這一點，在《節(jié)奏0》的表演中她絕對做到了，《節(jié)奏0》探討了在無需擔(dān)當(dāng)責(zé)任的情況下參與者的侵犯性與攻擊性，這次行為也被當(dāng)做探索任性道德底線的心理學(xué)經(jīng)典案例。

值得一提的是同為行為藝術(shù)家烏雷（Ulay），在與烏雷合作的過程中，他們共同完成了著名的《無量之物》（Imponderabilia）和《休止的能量》。前者在汪明安與陳達(dá)國合作的《后身體：文化、權(quán)力和生命政治學(xué)》中解釋為男性形象較為強勢，具有攻擊性，而女性形象更加無害溫柔，所以當(dāng)面對男性和女性的裸體時，大部分觀眾都選擇面對著女性裸體通過狹窄的過道。在男性掌控毒箭對向女性心臟這一細(xì)節(jié)中體現(xiàn)社會中男性掌握權(quán)力的主流性，男人在危險游戲中掌握主動權(quán)，女性為自己的過分依賴承擔(dān)著受傷害的地位?，旣惸葹槠駷橹棺罱艹龅呐孕袨樗囆g(shù)家之一，表示瑪麗娜利用自己的身體表達(dá)了她所遭遇的經(jīng)歷，打破了公眾對個體身體的約束和自身生理、心理的界限，從而達(dá)到藝術(shù)與生活互通互現(xiàn)。藝術(shù)家用平凡的身體“有意味”地展示行為過程從而展示藝術(shù)。這種藝術(shù)打破了“藝術(shù)與生活”、“藝術(shù)與非生活”的邊界。關(guān)于女性藝術(shù)與女性主義藝術(shù)，現(xiàn)在還沒有明確的區(qū)別，這里片面的將女性主義冠與瑪麗娜·阿布拉莫維奇我是不贊同的，這個問題可以成為下一個研究問題。

痛苦、受難、忍耐一直是阿布拉莫維奇的藝術(shù)核心。而后這個概念發(fā)展成為痛苦、忍耐與能量。在她的近期作品中，一個名為《軍訓(xùn)》的表演更是使觀眾全身心的投入行為藝術(shù)表演中，讓參與者換上白大褂并且沒收手機，屏蔽了一切能夠干擾觀眾心靈的外物?！冬旣惸取ぐ⒉祭S奇的饋贈——未來的行為藝術(shù)：“占領(lǐng)舞臺”項目第六章》中，比利安娜對她進行采訪，阿布拉莫維奇講述了她在使作品和觀眾發(fā)生關(guān)系中所做的努力，以及關(guān)注與怎樣讓觀眾真正的進入美術(shù)館欣賞藝術(shù)家的作品所進行的嘗試。包括上述中《凝視》即與觀眾面對面相坐對視，《軍訓(xùn)》中沒收隨身物品換上白大褂接受訓(xùn)練，《在中間》中與觀眾簽協(xié)議，如果想看作品就必須付出40分鐘時間等一系列的嘗試，試圖打破作品與觀眾之間的無形之墻，從而同觀眾進行更高層面的精神互動。為此，她還曾前往西藏與禪師們一起修行，達(dá)到身心合一，提高自己的身體機能。庫爾特曼認(rèn)為：“藝術(shù)家是現(xiàn)代社會的巫師，他不生產(chǎn)物體，而是賦予自我責(zé)任，奉獻社會。巫師是使物質(zhì)和精神力量合二為一的人?！笨v觀瑪麗娜的行為藝術(shù)作品，她似乎漸漸印證著這句話。

參考文獻

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