雷鋒精神的當(dāng)代價值研究

康蕓溪　劉俊麗　劉田園

摘 要：雷鋒精神是雷鋒先進(jìn)事跡和崇高品質(zhì)的理性升華，其核心是全心全意為人民服務(wù)的精神，是中華民族傳統(tǒng)美德與社會主義精神、共產(chǎn)主義精神最完美的結(jié)合，值得我們每一個人去學(xué)習(xí)。然而在當(dāng)今社會，有很多人對雷鋒精神產(chǎn)生了質(zhì)疑，使得在弘揚(yáng)雷鋒精神的過程中困難重重，恰似紅軍長征，充滿了艱難險阻。為了解決弘揚(yáng)雷鋒精神中所遇到的困難，應(yīng)當(dāng)從對雷鋒精神產(chǎn)生質(zhì)疑的原因著手，具體問題具體分析，用符合新時代的方法去弘揚(yáng)雷鋒精神，讓社會的“雷鋒現(xiàn)象”不再稀有。讓雷鋒精神同時代進(jìn)步，更具有時代意義。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神;現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會;理想信念;弘揚(yáng)途徑

一、引言

雷鋒誕生于社會主義核心中國成立初期，雷鋒作為社會主義早期的受益人，懷著一顆感恩的心，將其一生奉獻(xiàn)給了黨和國家以及社會主義建設(shè)。雷鋒精神強(qiáng)調(diào)“毫不利己、專門利人”“全心全意為人民服務(wù)”“忠于革命忠于黨”，是對黨、對國家、對社會主義的由衷熱愛和堅定信念，恰好迎合了當(dāng)時的時代情況，因此雷鋒精神的大眾化成了必然。

二、雷鋒精神的內(nèi)涵

雷鋒精神，從字面來看就是以雷鋒同志的名字命名的精神，以雷鋒的精神為基本內(nèi)涵，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神。其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)，它已經(jīng)成為我們這個時代精神文明的代名詞、先進(jìn)文化的象征。雷鋒精神涵蓋了我們生活中的方方面面，從理想層面到價值層面，以及日常的工作生活中，雷鋒精神都為我們樹立了一個積極向上，充滿正能量的標(biāo)桿。

三、新時期弘揚(yáng)雷鋒精神遇到的問題

雷鋒在很多人心中都是道德的化身，而雷鋒精神又是中華民族傳統(tǒng)美德與社會主義精神、共產(chǎn)主義精神最完美的結(jié)合。因此，雷鋒舍己為人、無私奉獻(xiàn)的精神無疑是值得每個人敬仰和學(xué)習(xí)的。然而雷鋒精神卻在當(dāng)今社會遇到了前所未有的困境，雷鋒精神的光芒正在逐漸減退，社會上不時會出現(xiàn)一些反對學(xué)雷鋒的負(fù)面聲音，有人將學(xué)習(xí)雷鋒視作道德綁架，甚至有一部分人認(rèn)為在如今“利益掛帥”的市場經(jīng)濟(jì)條件下，雷鋒精神已經(jīng)過時。種種的負(fù)面聲音告訴我們，在弘揚(yáng)雷鋒精神的過程中，并非一帆風(fēng)順，對于雷鋒精神的弘揚(yáng)猶如紅軍長征般，一路上充滿艱難險阻。

之所以產(chǎn)生這樣的觀點(diǎn)和疑慮，是因為人們對雷鋒精神的理解產(chǎn)生了偏差，將雷鋒精神過于“神化”了，認(rèn)為常人無須達(dá)到雷鋒的高度，以及對市場經(jīng)濟(jì)存在片面理解。學(xué)習(xí)雷鋒精神無論在任何時候都代表了廣大人民群眾對高道德標(biāo)準(zhǔn)、中華傳統(tǒng)優(yōu)良美德的不懈追求，因此我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)雷鋒精神，雷鋒精神不應(yīng)當(dāng)過時，也不會過時。想要弘揚(yáng)雷鋒精神，我們應(yīng)當(dāng)先分析清楚目前社會的情況，以及雷鋒精神在現(xiàn)代社會所面臨的具體環(huán)境。

由于近些年互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，公民的言論得到了極大的自由，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上暢所欲言。由于個體之間的差異，不同的人對于同一個事物就會產(chǎn)生不同的看法，正所謂物極必反，即使是剛開始一邊倒的言論，過一段時間也會產(chǎn)生反面的聲音。雷鋒精神也是如此，即使它能得到大多數(shù)人的認(rèn)同，也免不了有一小部分人會對其產(chǎn)生質(zhì)疑。

（一）現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中弘揚(yáng)雷鋒精神存在的問題

不少人認(rèn)為雷鋒精神已經(jīng)過時，因為它無法適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，伴隨著市場化進(jìn)程所出現(xiàn)的諸多極端自私、唯利是圖、拜金主義、享樂主義現(xiàn)象，雷鋒精神堅持的“道德為先”顯得格格不入。然而市場經(jīng)濟(jì)就不需要雷鋒精神了嗎？答案當(dāng)然是否定的。社會市場經(jīng)濟(jì)之父艾哈德指出，“社會市場經(jīng)濟(jì)的深刻含義在于，把市場上的自由原則同社會平衡和每個人對整個社會的道德上的負(fù)責(zé)精神結(jié)合起來?！钡拇_，市場經(jīng)濟(jì)可能會導(dǎo)致過度趨利、極端拜物等種種弊端，但市場經(jīng)濟(jì)并不是是強(qiáng)取豪奪、物競天擇的“霍布斯叢林”。如果完全將物質(zhì)經(jīng)濟(jì)等追求與公平道德等價值追求割裂來看，人就會淪為金錢的奴隸，在追名逐利的途中迷失自我。其之所以會產(chǎn)生這種質(zhì)疑是因為對市場經(jīng)理的理解不夠全面，追求經(jīng)濟(jì)效益和弘揚(yáng)道德之間并不存在矛盾，相反，“甘愿為他人奉獻(xiàn)，使他人生活過得更美好”的價值追求，恰恰是填補(bǔ)監(jiān)管空白、提高市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率和品質(zhì)的精神力量。由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑而上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)的今天，對道德的追求更不應(yīng)當(dāng)?shù)雇?，因此我們更需要弘揚(yáng)雷鋒精神。

（二）雷鋒精神與道德綁架之辯

由于雷鋒的“毫不利己、專門利人”對社會上大多數(shù)人來說要求過高，根本無法達(dá)到，因此有人將學(xué)習(xí)雷鋒精神視作一種道德綁架。所謂的“道德綁架”，就是指用圣人或超人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來要求道德義務(wù)。當(dāng)然，道德綁架是不正確的，我國對公民的行為準(zhǔn)則最低要求是法律而非道德，對于公民來說，法無規(guī)定即自由，即使是道德也不能凌駕于公民的權(quán)利之上。有學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)雷鋒精神是一次殉教式的道德綁架，學(xué)雷鋒毫不利己，專門利人的精神無疑是高尚的?！跋蚶卒h同志學(xué)習(xí)”的提出，我們可以理解為，毛澤東主席在看到雷鋒事跡后的感動，那么這句話也毫無疑問也是正確的，但在那時人們連最起碼的溫飽都不能解決的情況下，把它作為一項轟轟烈烈的運(yùn)動，而實(shí)際上是一種近似于殉教式的道德綁架，毫不利己有悖于人主體的生存初級意志。①然而，學(xué)雷鋒，弘揚(yáng)道德、中華傳統(tǒng)文化美德是不分時代，不分社會形態(tài)，不分經(jīng)濟(jì)狀況的。但是并不能以雷鋒如此之高的道德標(biāo)準(zhǔn)去要求現(xiàn)實(shí)中的每一個人，學(xué)雷鋒應(yīng)當(dāng)是自愿的，而不是在強(qiáng)迫之下，不能以圣人的標(biāo)準(zhǔn)去要求每一個普通人，正如“子貢贖人”和“子路受?！敝兴v述的道理。雷鋒精神并沒有錯，只是在現(xiàn)代社會中人們將其神化了，認(rèn)為學(xué)習(xí)雷鋒精神就要像雷鋒一樣“毫不利己，專門利人”，其實(shí)不然，雷鋒精神體現(xiàn)在生活的各個方面，雷鋒精神的實(shí)質(zhì)，就是愛，愛別人、愛生活、愛工作、愛自己。以及忠誠、堅強(qiáng)、樂觀、奉獻(xiàn)。因此雷鋒精神并不等同于道德綁架。

（三）雷鋒精神與過度保護(hù)

在我國，無論是學(xué)校教育還是家庭教育中，從一出生就開始大力教導(dǎo)孩子不要接受陌生人的東西，不要和陌生人講話，害人之心不可有，防人之心不可無等等，導(dǎo)致社會群眾普遍對他人產(chǎn)生高度警惕，不敢輕易接受他人的幫助，在這種氛圍中，“雷鋒”們也很無奈，善意幫助他人，他人會以為你另有所圖。首先，如果是陌生人的幫助，我們并不清楚他們的意圖，因此多少會有一些防范之心，但是如果對方是真心想要幫助你，過度的防范和回避就會扼殺了他人的好意。例如，清末時期，國人對從歐洲各國傳入的一些新鮮事物，大多都持有抵觸的態(tài)度，寧愿閉關(guān)鎖國，也不愿接納先進(jìn)的文化與技術(shù)。雷鋒精神并不排斥人們存在安全意識，但是過度的警惕不但不會提高自身安全，反而會拉寬人與人之間的距離，從而使整個社會變得冷漠。

因此，雷鋒精神不應(yīng)當(dāng)被時代拋棄，時代的發(fā)展需要雷鋒精神，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要雷鋒精神。

四、弘揚(yáng)雷鋒精神的具體途徑

首先，弘揚(yáng)雷鋒精神不僅要知道雷鋒精神的內(nèi)涵，更重要的是腳踏實(shí)地地實(shí)干。德國思想家歌德曾說：“理論是灰色的，而生活之樹常青?！崩卒h精神畢竟只是存在于理論層面，光說不練就會使雷鋒精神脫離實(shí)踐，離我們越來越遠(yuǎn)。因此學(xué)習(xí)雷鋒不應(yīng)只是流于表面的形式，不應(yīng)僅僅是喊幾句口號。每年3月5日是學(xué)雷鋒日，但對雷鋒精神的弘揚(yáng)不應(yīng)當(dāng)只局限于某一個特定的時間。這種不走心的“弘揚(yáng)”只是一種功利化的、形式上的應(yīng)付，并沒有發(fā)自內(nèi)心的讓雷鋒精神的花朵開滿人間。因此，弘揚(yáng)雷鋒精神需要每一個人心懷雷鋒，把學(xué)雷鋒、樂于奉獻(xiàn)當(dāng)做社會的常態(tài)，社會才能真正的充滿和諧。如果人與人之間的互愛互助能夠體現(xiàn)于身邊每一處細(xì)節(jié)，進(jìn)而成為一種社會常態(tài)，而學(xué)雷鋒也不僅僅局限在學(xué)雷鋒日這一時，才能更加接近雷鋒真實(shí)的生活場景，從而更具說服力地引導(dǎo)年輕人了解并接近雷鋒精神那獨(dú)具魅力的人文內(nèi)核。

其次，學(xué)雷鋒的主體最終還是要落在社會上每一個人的身上，因此學(xué)習(xí)雷鋒只能是采取自愿而不可強(qiáng)制。我們并不能要求社會上每一個人都有極高的道德水準(zhǔn)，如果規(guī)定在利己和利人中只能選擇損己利人，那無疑是一種道德綁架。因此學(xué)習(xí)雷鋒，弘揚(yáng)雷鋒精神應(yīng)當(dāng)尊重每一個人的真實(shí)意愿，而不是為了學(xué)雷鋒而學(xué)雷鋒，功利主義的學(xué)雷鋒只會導(dǎo)致大躍進(jìn)式的慘敗。因此對雷鋒精神的弘揚(yáng)，每一個人只需要從自身做起，以身作則，通過自身去影響和感染他人，感動本身就是到的培育的一種有效方式。

再次，在學(xué)校教育和家庭教育中也應(yīng)當(dāng)對弘揚(yáng)雷鋒精神給予足夠的重視，具體應(yīng)當(dāng)做到如下3點(diǎn)。一是把中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育與雷鋒精神教育有機(jī)結(jié)合起來。從古至今，舍己為人，樂于奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)一直都是我國的傳統(tǒng)美德，而這些美德恰恰是雷鋒精神中所體現(xiàn)的，因此對雷鋒精神的弘揚(yáng)也應(yīng)當(dāng)做到兩者的有機(jī)結(jié)合。二是重視并充分發(fā)揮社會實(shí)踐在雷鋒精神教育中的作用。實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，弘揚(yáng)雷鋒精神一定要注重實(shí)踐，而不是紙上談兵。三是把學(xué)校教育與家庭教育、社會教育有機(jī)結(jié)合起來。對雷鋒精神的弘揚(yáng)，從任何一個單一的方面來講都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將學(xué)校、家庭與社會多方面緊密結(jié)合起來，雷鋒精神才能更好的融入社會，更好的深入人心。

最后，在弘揚(yáng)雷鋒精神的過程中，我們也應(yīng)當(dāng)充分吸收和借鑒長征的精神。雷鋒精神和長征精神同樣需要我們堅定信念、團(tuán)結(jié)互助、忠誠愛國。弘揚(yáng)雷鋒精神就需要我們借鑒長征精神中百折不撓地精神品質(zhì)，不斷地堅定我們內(nèi)心中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，把溫暖灑向人間的信念。

五、結(jié)語

時至今日，雷鋒同志已經(jīng)逝世五十余年，但雷鋒精神仍然流傳于世，即使當(dāng)前社會雷鋒精神的光芒正在漸漸散去，但雷鋒精神永不過時，助人為樂、愛國精神、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)、熱愛勞動、忠于革命，忠于黨的雷鋒精神永遠(yuǎn)是世界主流。我們應(yīng)當(dāng)用符合新時代的方法去弘揚(yáng)雷鋒精神，讓社會的“雷鋒現(xiàn)象”不再稀有，讓雷鋒精神的長征之路走向新時代的里程。

注釋：

①網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)，學(xué)雷鋒運(yùn)動成為一次殉教式的道德綁架.

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