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    《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目用語修辭格的運(yùn)用

    2020-04-17 09:02:35吳慧聰
    文學(xué)教育 2020年2期
    關(guān)鍵詞:經(jīng)典詠流傳辭格作用

    內(nèi)容摘要:《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中運(yùn)用較多的修辭格主要是譬喻、比擬、引用、排比、設(shè)問。譬喻和比擬增強(qiáng)了節(jié)目用語的生動(dòng)性和形象性。引用對(duì)節(jié)目詩詞文化主題的烘托起了重要作用。排比加強(qiáng)了句段的語勢(shì),促進(jìn)了情感的抒發(fā)。設(shè)問在講解詩詞文化知識(shí)時(shí)起到了重要的提示和引導(dǎo)作用。節(jié)目中運(yùn)用的修辭格增強(qiáng)了節(jié)目參與者和受眾的情感共鳴,突出了節(jié)目傳播詩詞文化經(jīng)典的主旨,更好地塑造了節(jié)目的雅俗共賞的風(fēng)格。

    關(guān)鍵詞:《經(jīng)典詠流傳》 辭格 分類 作用

    《經(jīng)典詠流傳》是一檔大型詩詞文化音樂類節(jié)目,節(jié)目一經(jīng)播出便廣受好評(píng)。節(jié)目主要是用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合,讓大家在享受音樂盛宴的同時(shí)也能進(jìn)一步感受到中國(guó)傳統(tǒng)詩歌文化的魅力。本文從語言學(xué)角度出發(fā),著重于研究節(jié)目用語修辭格的運(yùn)用。

    一.《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目用語的辭格分類及統(tǒng)計(jì)

    《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中運(yùn)用了大量的修辭格,辭格的運(yùn)用對(duì)節(jié)目整體的表達(dá)效果起到了至關(guān)重要的作用。

    (一)節(jié)目用語修辭格分類

    修辭格是修辭學(xué)的一個(gè)非常重要的組成部分,辭格的運(yùn)用是古往今來一直在研究的主題。本文主要采用陳望道先生的4大類38小格的辭格分類方法[1],在窮盡性收集節(jié)目語料的基礎(chǔ)上,對(duì)《經(jīng)典詠流傳》中運(yùn)用的修辭格進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。先看一下4大類的辭格分布情況:

    從表格可以看出,材料上的辭格和意境上的辭格以及章句上的辭格運(yùn)用的數(shù)量較多,詞語上的辭格運(yùn)用的最少??傮w上來看,辭格使用的數(shù)量還是較多的。

    《經(jīng)典詠流傳》是一檔音樂類文化節(jié)目,節(jié)目的主旨在于傳播詩詞文化,普及一些詩詞知識(shí)。不論是主持人還是鑒賞團(tuán),他們?cè)谶@個(gè)節(jié)目中所說的話始終都要與節(jié)目主旨相貼合。在貼合的基礎(chǔ)上,如果想要言語表達(dá)地更好,就可以運(yùn)用適量的修辭格。進(jìn)行修辭,就是要從在表達(dá)思想感情方面有一些有差別的語言材料中進(jìn)行選擇,所以材料上的修辭格是運(yùn)用得非常廣的,也是很多人第一直覺會(huì)應(yīng)用到的修辭格。節(jié)目中也使用了較多的意境上的修辭格,這體現(xiàn)了適應(yīng)題旨情旨的需要是這一基本原則。章句上的辭格可以起到造勢(shì)的作用,但應(yīng)用難度也比較大,所以相較于材料上的辭格和意境上的辭格而言應(yīng)用的較少。詞語上的辭格多半是需要精雕細(xì)琢的,并不適合臨場(chǎng)發(fā)揮,所以在節(jié)目中較少運(yùn)用到也是十分合理的。

    下面我們來具體看看4大類辭格下的15個(gè)小類辭格應(yīng)用情況,首先我們來看一下材料上的辭格小類分布情況:

    從表格可以看出,引用的數(shù)量是最多的。因?yàn)槭窃娫~類節(jié)目,所以引用得最多的還是詩詞,一方面是與這個(gè)節(jié)目的主旨相契合,另一方面也是為了更好地突出節(jié)目特色。例如鑒賞團(tuán)成員的開場(chǎng)致辭:“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。讓經(jīng)典走向大眾,讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生?!薄昂?nèi)存知己,天涯若比鄰。時(shí)光千年,距離萬里,詩與歌,讓同文同種的我們用心交流?!薄皶?huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小。讓我們用曾經(jīng)的盛世文化去擁抱今天的文化盛世?!薄皩?duì)酒當(dāng)歌,人生幾何。這是一次經(jīng)典詩詞與流行音樂的碰撞?!彼奈昏b賞團(tuán)成員都引用了古典詩詞,為節(jié)目的開場(chǎng)奠定了濃厚的文化底蘊(yùn)。

    其次是譬喻,譬喻包括明喻、暗喻、隱喻三種。譬喻,通俗點(diǎn)講,就是我們常說的“打比方”,讓所說的事物變得更加的生動(dòng)、豐富,根本目的是要讓大家更容易理解事物的特點(diǎn)及特性?,F(xiàn)象和本質(zhì)相輔相成,現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的,本質(zhì)是深刻、單純的。我們?cè)趯?duì)現(xiàn)象進(jìn)行加工的同時(shí),也要注意把握事物的本質(zhì),運(yùn)用譬喻的時(shí)候,要把握好本體和喻體之間的聯(lián)系度。比如節(jié)目中說到的:“我突然覺得他們的內(nèi)心純潔得就像水晶一樣。”這是一則明喻,水晶晶瑩剔透,透明的形態(tài)能讓人聯(lián)想到純潔的內(nèi)心。許多修辭格的核心正是相關(guān)關(guān)系和相似關(guān)系,比喻的基礎(chǔ)是相似關(guān)系。

    然后來看一下意境上的辭格小類分布情況:

    從表格中看出,意境上的辭格里比擬和設(shè)問用的比較多,設(shè)問是用得最多的。設(shè)問能夠起到一個(gè)很好的提示作用。用在句段的開頭,可以起到提高觀眾注意力的作用。例如:“今天柯潔唱這首歌為什么特別非常恰當(dāng)?你想想,柯潔現(xiàn)在才二十歲……”柯潔唱完歌,康震即刻拋出一個(gè)設(shè)問句,迅速將觀眾從剛剛的歌曲中給吸引了過來。放在句段的中間,可以起到聯(lián)系上下文的作用。例如:“……那為什么明代的人非要改它呢?人家的詩你改它做什么?他其實(shí)就是為了讓它更好地流傳,他覺得這樣改了以后,整個(gè)詩在念的方面、在領(lǐng)會(huì)意境方面好像就更加圓融?!眴栴}聯(lián)系了上文,回答啟發(fā)了下文。放在句段的結(jié)尾,可以起到總結(jié)陳情的作用。例如:“……什么是梅花的精神?一句話:梅花香自苦寒來,愈是愈受挫折愈是要向上奮發(fā)。愈是遭受挫折,愈是要傲霜斗雪,綻放屬于自己的芳香?!边@個(gè)設(shè)問句是對(duì)前文的一個(gè)總結(jié),也是對(duì)整段話主題的一個(gè)概括。設(shè)問先是拋出一個(gè)問題,再自我作答。這個(gè)拋出的問題首先可以引起觀眾的注意,使得語勢(shì)發(fā)生了變化,與此同時(shí)也增強(qiáng)了與觀眾的互動(dòng)感,引發(fā)觀眾的思考。但給觀眾思考的時(shí)間并不會(huì)太長(zhǎng),說話者馬上就會(huì)給出問題的答案,使觀眾豁然開朗,這也加深了對(duì)此問題的印象。其次是比擬,比擬是一種移情寄意的手法,既不特別注重事物之間的相似關(guān)系也不注重事物之間的相關(guān)關(guān)系。比擬主要是運(yùn)用了心理聯(lián)想機(jī)制,例如:“因?yàn)槟銈兟牭降氖谴┰桨税倌陙淼浇裉斓穆曇??!睂⒙曇魯M人化了,聲音其實(shí)是人敲出來的,但是比擬賦予了聲音生命,將聲音的傳遞看成是穿越而來的人,而不是因?yàn)槁曇艉腿擞心撤N相似關(guān)系而做出的比喻。然后再來看一下章句上辭格小類分布情況:

    從表格中看出,章句上的辭格里排比是用得最多的。排比無論是從結(jié)構(gòu)上來看還是從功能上來看,都具有增強(qiáng)氣勢(shì)的作用。從結(jié)構(gòu)上來看,排比是三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相似的詞組或句子排列成的整體。從功能上看,排比是三個(gè)表達(dá)功能上相似的詞組或句子組成的整體。排比不僅在結(jié)構(gòu)上加強(qiáng)了句勢(shì),也在功能上增強(qiáng)了語勢(shì)。例如“在古代詩人的筆下,身邊的一草一木都可以變成文字,化作四季,化作情感,化作波瀾壯闊的人生?!痹囅耄绻皇O伦詈蟮囊痪洹盎鞑憠验煹娜松?,整個(gè)句子的氣勢(shì)是不是就減弱了許多呢?量的積累一定程度上可以影響質(zhì),排比首先有句子上的量的增多,繼而在表達(dá)功能上起到了增強(qiáng)的作用。排比的組成部分之間不是毫無關(guān)聯(lián)的,排比的這些短語和句子彼此之間的關(guān)系十分密切,可以是并列的也可以是遞進(jìn)的,總而言之,排比最主要的作用是可以增強(qiáng)氣勢(shì),使得敘述或論證更加具有力度,增強(qiáng)話語表達(dá)效果。

    最后來看一下詞語上辭格小類分布情況:一共三處,都是回環(huán)?!岸宜脑娛窃娭杏挟嫞嬛杏性??!薄ⅰ皞ゴ蟮淖髌穪碜杂趥ゴ蟮臅r(shí)代,偉大的時(shí)代召喚著偉大的作品!”“讓我們用曾經(jīng)的盛世文化去擁抱今天的文化盛世?!被丨h(huán),是一種詞序的回環(huán)往復(fù)之趣,體現(xiàn)是說話人的一種巧思?;丨h(huán)在邏輯上必須是可回返的,在形式上猶如一個(gè)圈是可轉(zhuǎn)動(dòng)的,在功能上能讓描述的這兩種事物的關(guān)系變得更加明顯,讓人覺得趣味盎然的同時(shí)也能體會(huì)到二者之間密切的關(guān)系。漢語缺乏語法形態(tài),語序是漢語十分重要的語法手段之一,回環(huán)正是貼合了漢語這一特點(diǎn)才有了如此獨(dú)特的作用。

    (二)節(jié)目中運(yùn)用較多的五大修辭格及作用分析

    從整體的修辭格運(yùn)用上來看,我們不難發(fā)現(xiàn),整個(gè)節(jié)目運(yùn)用較多的修辭格有五種,分別是譬喻、比擬、引用、設(shè)問、排比。這五種修辭手法都是十分常見的,下面將具體分析一下這五種修辭手法在節(jié)目中的運(yùn)用。

    1.譬喻

    首先是譬喻,譬喻一共分為明喻、暗喻、借喻三類。譬喻的具體分布情況如下表:

    由圖表可以看出,暗喻使用的數(shù)量是最多的,明喻和借喻使用數(shù)量相當(dāng)。

    暗喻增加了話語解碼的難度,但同時(shí)又是更具有審美價(jià)值,更加令人回味的。由譬喻在節(jié)目中的整體分布情況來看,整個(gè)節(jié)目運(yùn)用得最多是暗喻。暗喻也會(huì)出現(xiàn)本體和喻體,但是“比喻詞”不再出現(xiàn)。例如:“你能看到的是一個(gè)在病痛中被折磨的人用詩詞作為自己向病魔宣戰(zhàn)的戰(zhàn)斗檄文?!痹娫~和戰(zhàn)斗檄文是本句的本體和喻體,它們的相似關(guān)系并不是顯示在字面上的,而是需要更進(jìn)一層的解讀,詩詞本是陶冶情操的文字,但是在她這里,是一種精神力量,是她面對(duì)病魔時(shí)的精神依靠,是如戰(zhàn)斗檄文一般有力量的文字。我們可以發(fā)現(xiàn),在本句中,這種內(nèi)在的聯(lián)系并沒有顯現(xiàn)出來,這是需要我們進(jìn)一步去深刻體會(huì)的。不得不說,暗喻的審美價(jià)值是很高的,是有深度的比喻。暗喻的好處在于更加巧妙,能夠提升大眾的審美愉悅感。

    其次是借喻,借喻只出現(xiàn)“喻體”,這要求說話人和聽話人之間有共同的背景語境,并且有著相似的文化情感體驗(yàn)。喻體的單獨(dú)出現(xiàn)增大了理解本體和喻體之間的相似關(guān)系的難度,比暗喻更加神秘,需要更多步的解碼。例如:“達(dá)芬奇密碼的感覺?!笔紫?,你得知道達(dá)芬奇密碼是什么,其次,你得知道達(dá)芬奇密碼的特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上你才能夠理解為何要將本體比喻為達(dá)芬奇密碼。再比如“像汪伊美這種知道自己要什么,然后努力去觸及那個(gè)大家認(rèn)為遙不可及的星星。”如果不給上下文語境,可以說我們完全不知道星星的本體是什么。語境是修辭學(xué)的基礎(chǔ),這一點(diǎn)在借喻這個(gè)修辭格上體現(xiàn)得淋漓盡致。借喻的巧妙之處正在于此,由于本體和“比喻詞”的雙雙消失,喻體就會(huì)顯得十分撲朔迷離。借喻雖然解碼難度大,但如果把握好表達(dá)與解讀之間的動(dòng)態(tài)平衡,對(duì)審美感的提升是大有裨益的。

    實(shí)際上,明喻是比喻中最簡(jiǎn)單明了的一種,本體和喻體都出現(xiàn),并且會(huì)出現(xiàn)十分明顯的“比喻詞”,十分容易辨別。通常,明喻的本體和喻體之間的相似關(guān)系會(huì)十分明顯,例如:“人生就像《三國(guó)》一樣高低起伏,什么事你也料不到。”人生和《三國(guó)》這本書一樣是復(fù)雜多變的,他們的相似關(guān)系在于復(fù)雜性與充滿未知性。這句話把本體和喻體的特點(diǎn)直接表明了,讓人一聽就明白。明喻的好處在于易于理解,便于大眾廣泛認(rèn)知。

    2.比擬

    比擬是一種常見的修辭格,主要分為擬人和擬物兩種,下面是節(jié)目中運(yùn)用到的比擬辭格的分布情況:

    由表格可以看出,比擬中擬人的數(shù)量更多,擬物相對(duì)來說運(yùn)用得很少。《漢語修辭學(xué)》中說比擬就是廣義上的比喻,比擬與比喻之間的界限有時(shí)是模糊不清的。比喻和比擬一個(gè)共同的修辭效果就是使事物變得生動(dòng)有趣,在事物本來的面貌之上再多加一層修飾,使得事物能夠更好地被人理解接受。比擬更注重的是使事物“人格化”,通常都是讓事物擁有人的某種屬性,以此來達(dá)到表達(dá)效果的完善。比如:“黃河在怒吼?!秉S河的流動(dòng)雖然有聲音,但那個(gè)聲音是沒有意義的,是不同于人的語言的。但如果我們將黃河聯(lián)想成一個(gè)人,將黃河發(fā)出的聲音看作是人的怒吼,這加上了感情色彩和情感意義的聲音是更加生動(dòng)的,能夠更好地傳達(dá)我們想要表達(dá)的感受。比擬的修辭效果正在于此,比擬更加注重的是情感的表達(dá)。比擬運(yùn)用在節(jié)目中,主要有三點(diǎn)作用。第一是能夠拉近說話人和聽話人之間的心理距離,比擬把很多事物都擬人化了,會(huì)讓人覺得很親切,說話人在表達(dá)激動(dòng)或贊賞的心情時(shí)能夠加強(qiáng)聽話人的心理情感體驗(yàn)。例如:“剛才汪伊美在那跳舞的時(shí)候,感覺她就像梅花一樣,她傳遞給我們的是堅(jiān)強(qiáng)的,代表他們個(gè)性的暗香?!保坊ㄓ兄邼嵉钠犯?,將嘉賓看成梅花,是對(duì)嘉賓人格的褒獎(jiǎng)。第二是能夠更加生動(dòng)地表達(dá)情感,《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目的基本形式是:主持人先介紹今天要傳唱的古詩詞,然后嘉賓演唱,主持人采訪嘉賓,然后進(jìn)入“鑒賞時(shí)刻”,鑒賞團(tuán)的成員們對(duì)傳唱的歌曲進(jìn)行一番點(diǎn)評(píng)。所以,多數(shù)情況下,嘉賓團(tuán)的成員都需要表達(dá)自己聽完歌曲的情感。這個(gè)時(shí)候,比擬就能很好的幫助他們表達(dá),一方面可以通過比擬的修辭手段與嘉賓做一個(gè)更親密的互動(dòng),聽歌的感受越真切說明歌曲的感染力越強(qiáng),這樣的話相當(dāng)于給了傳唱人無形的褒獎(jiǎng),符合言語交際合作原則中的禮貌準(zhǔn)則。例如:“黃河在怒吼?!甭犕旮柚螅杏X黃河都具有人的生命了,這其實(shí)也就是說唱得太好了,歌曲的情感表達(dá)得太到位了。另一方面也可以給觀眾帶來更加深刻的情感共鳴,一首歌曲是否動(dòng)聽很大程度上取決于能否與聽眾有所共鳴,一句話也是這樣。例如:“所以說,現(xiàn)在的中國(guó)確實(shí)像一個(gè)精神煥發(fā)的少年。”將中國(guó)看成少年,中國(guó)的形象迅速就在人們的腦海中浮現(xiàn)了,少年身上的氣質(zhì)也就彰顯了。

    3.引用

    引用,就是為了提高表達(dá)效果在自己的話語中插入現(xiàn)成話語或故事等的一種修辭方式。

    我們從語料引用的形式出發(fā)可以將引用分為明引和暗引兩類。這兩種引用的方式都有各自的修辭效果。明引詩詞的好處有兩點(diǎn),一是可以直接通過詩詞來引出詩人以及詩人的詩詞風(fēng)格和思想情操,有助于節(jié)目音樂主題的直接突顯;二是明引的詩詞大多都是大家耳熟能詳?shù)拿洌渲袀鬟_(dá)的思想感情能夠迅速和觀眾達(dá)成一種共鳴,并且能夠快速地將觀眾拉入古詩詞文化的氛圍。暗引詩詞主要的作用是讓語篇富有文采,同時(shí)也能完善語篇的整體結(jié)構(gòu),有助于形式上的銜接,內(nèi)容上的連貫。

    中國(guó)人一向喜歡引經(jīng)據(jù)典,對(duì)古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化有著天然的崇高敬意,在本節(jié)目中也是如此。引用的數(shù)量比較多,多數(shù)都是直接引用,也就是明引。引語的來源主要是詩詞、習(xí)近平語錄、俗語等,其中詩詞的引用數(shù)是最多,這主要是與節(jié)目的主旨相契合,節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)就是傳唱經(jīng)典,讓經(jīng)典再次流行,將中國(guó)的詩詞文化推向盛世。詩詞的大量引用,一方面增加了節(jié)目中詩詞文化的密度,讓詩詞在整個(gè)節(jié)目中頻繁地出現(xiàn),有利于整個(gè)節(jié)目詩詞文化氛圍的塑造。另一方面提高了話語表達(dá)的可信度和權(quán)威性,引用詩詞不光是對(duì)古代詩人思想結(jié)晶的一種再現(xiàn),更是對(duì)當(dāng)下語境中想要表達(dá)思想的一種重新塑造。有些引語還來自于習(xí)近平語錄,這體現(xiàn)了語言運(yùn)用的時(shí)代特色,引用習(xí)總書記的話可以更好地彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義思想。俗語引用得較少,修辭要注重風(fēng)格的協(xié)調(diào),俗語比較通俗,與整體節(jié)目的風(fēng)格不太符合。

    4.排比

    排比從內(nèi)部關(guān)系上來看,可以分為并列式、承接式、遞進(jìn)式三類。排比的定義是:把三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同或相似、意義相關(guān)、語氣一致的詞組或句子排列起來,形成一個(gè)整體。排比的項(xiàng)目可以是句子,也可以是句子的某個(gè)成分。語言具有生成性,這具體體現(xiàn)在語法的生成性上。語法的生成性又表現(xiàn)為類推性和遞歸性,排比就很好地體現(xiàn)了語法的生成性。排比先是類推出了許多個(gè)相似句子或短語等語法成分,然后各個(gè)部分反復(fù)地運(yùn)用并列結(jié)構(gòu),并列成一個(gè)整體。所以,排比是一個(gè)兼具類推性和遞歸性的修辭手段。

    并列式排比指的是排比的成分之間的關(guān)系是并列的,例如:“不同的文明、不同的民族、不同的個(gè)性,彼此之間可以扭和在一起,共同奏出一個(gè)動(dòng)聽的音符?!边@個(gè)排比的成分是偏正短語,“文明”、“民族”、“個(gè)性”這三個(gè)詞語的位置是可以互相替換的,并不會(huì)影響整個(gè)排比句的意義。我們說話要有理有據(jù),不能胡言亂語,事實(shí)數(shù)量的堆積一定程度上可以增強(qiáng)話語的可信度。

    承接式排比是指排比的項(xiàng)目之間是有邏輯聯(lián)系的,不能隨意變動(dòng),通常都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞颍容^常見的是先后順序的承接。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言單位的順序象似于實(shí)際狀態(tài)或事件的先后順序,[2]例如:“長(zhǎng)安人,長(zhǎng)安事,長(zhǎng)安史,就是無論從數(shù)據(jù)也好,還是從文化的內(nèi)涵角度,你講不完?!遍L(zhǎng)安人、長(zhǎng)安事、長(zhǎng)安史這三者之間的關(guān)系是有一個(gè)邏輯上的先后關(guān)系的,先有長(zhǎng)安人,再有長(zhǎng)安事,最后組成人和事組成了長(zhǎng)安史,所以排比也是體現(xiàn)語句間邏輯關(guān)系的一種手段。這里的排比句是三個(gè)問句,“問”在修辭學(xué)里是提高表達(dá)效果的手段,這里也不是有疑才問,而是無疑而問,可起到增強(qiáng)話語的力度的作用。

    遞進(jìn)式排比是指排比之間的項(xiàng)目有階梯式關(guān)系,彼此之間是一層一層往一個(gè)方向進(jìn)或者退的。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為,自然語言的結(jié)構(gòu)和功能是人類一般認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果和反映。[3]對(duì)于漢語來說,語義的重心一般在偏后的位置。遞進(jìn)式排比的這樣一種層次性一定程度上體現(xiàn)了語義重心在后的這樣一種特點(diǎn),也符合人類語言的一種自然規(guī)律,我們的情感是要一步步去增進(jìn)或是減退的,反映在句法上就是這樣一種遞進(jìn)的模式。例如:“在古代詩人的筆下,身邊的一草一木都可以變成文字、化作四季,化作情感,化作波瀾壯闊的人生?!睆奈淖值剿募镜角楦械饺松?,這是一個(gè)逐漸升華的過程,由淺入深,由小及大,無論是從空間上還是時(shí)間上,都是一個(gè)延展的過程。

    排比也一定程度體現(xiàn)了中國(guó)人中庸和諧的文化心理,排比的句式是均衡整齊的,雖然不及對(duì)偶那么嚴(yán)密,但排比的排列是有一定的格式可循的。節(jié)目中的排比的運(yùn)用,主要有以下三點(diǎn)作用。一是能使語篇變得有條理,特別體現(xiàn)在承接式排比類型上。二是能使語言氣勢(shì)宏大,特別體現(xiàn)在并列式排比上。三是能夠促進(jìn)強(qiáng)烈感情的表達(dá)升華,特別體現(xiàn)在遞進(jìn)式排比上。

    5.設(shè)問

    節(jié)目運(yùn)用了設(shè)問修辭格的語料一共45條,數(shù)量比較可觀。設(shè)問是一種常見的修辭格,節(jié)目中的高頻運(yùn)用一定有其道理。根據(jù)設(shè)問形式,我們可以將設(shè)問分為一問一答、幾問一答、連續(xù)問答三種形式。

    節(jié)目中運(yùn)用的最多的是一問一答,幾問一答,連續(xù)問答運(yùn)用較少。

    一問一答格式的設(shè)問主要起的作用是迅速集中觀眾的注意力,就跟課堂上的提問一樣,是一種提高注意力的方式。例如:“所以什么叫經(jīng)典?經(jīng)典就是在任何地方,只要它一出現(xiàn)就是一個(gè)標(biāo)桿,一個(gè)無法超越的標(biāo)桿?!薄敖?jīng)典”是一個(gè)重點(diǎn)信息,這里通過設(shè)問的方式,將觀眾的注意力集中于此,加深觀眾的記憶。

    幾問一答格式的設(shè)問主要起的作用是增強(qiáng)說理性,連續(xù)的問題會(huì)讓觀眾的注意力高度集中,引人思考。例如:“我為什么要這樣唱?我還可以怎么唱?會(huì)怎樣才能讓我唱得更好?而怎樣唱得更好的源泉,不是只是模仿西方的東西,或者流行的東西,而是回歸到本來,也就是我們說的初心?!边B續(xù)發(fā)問就像是在壓一個(gè)彈簧,壓到極限再反彈,此時(shí)反彈的效果是最好的。

    連續(xù)問答格式的設(shè)問主要能夠給人一種滔滔不絕的緊逼之勢(shì),通常,這種設(shè)問句之間都是有聯(lián)系的,例如:他說:“黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回;高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮如雪”這是說什么呢?這是說時(shí)間過得太快了!時(shí)間快到什么程度呢?早上我的頭發(fā)還是黑的,晚上我的頭發(fā)就變白了。什么樣的人會(huì)對(duì)時(shí)間這么焦慮和敏感呢?就是對(duì)成就功名(期待)的人”這里的三個(gè)設(shè)問句之間都是有聯(lián)系的,第二個(gè)設(shè)問句是對(duì)第一個(gè)設(shè)問句的進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善,第三個(gè)設(shè)問句是對(duì)第二個(gè)設(shè)問句的延伸與擴(kuò)展。三者之間的關(guān)系是有機(jī)聯(lián)合的,存在著內(nèi)部邏輯關(guān)系的,也可以看作是一個(gè)推理的過程。

    總體來說,設(shè)問在節(jié)目中的廣泛運(yùn)用增強(qiáng)了節(jié)目的說理性和論辯性。節(jié)目參與者在進(jìn)行長(zhǎng)篇論述的時(shí)候,設(shè)問能夠起到提示重點(diǎn),提高觀眾注意力的效果,也能起到引出下文,發(fā)人深思的作用。

    二.節(jié)目參與者的辭格選用傾向

    《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中一共有五位辭格使用者,然而他們使用的辭格類型以及數(shù)量有著較大的差別。修辭是說話的藝術(shù),而說話本身就是一種帶有主觀性的行為,語言表達(dá)能力會(huì)受到很多因素的制約與影響,這就造成了節(jié)目參與者使用辭格的個(gè)體差異性。

    (一)節(jié)目參與者的辭格使用情況分析

    節(jié)目參與者一共有五名,分別是《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目主持人撒貝寧、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師康震、中國(guó)音樂學(xué)院院長(zhǎng)王黎光、著名音樂人庾澄慶、著名主持人曾寶儀。五位節(jié)目參與者在這個(gè)節(jié)目中所扮演的角色是不一樣的,所以,他們的語言風(fēng)格也有所不同。下面是五位節(jié)目參與者使用辭格的情況:

    口語交際中需要修辭,而且更需要修辭。[4]我們常說:“說話是一門藝術(shù)?!毙揶o的目的簡(jiǎn)而言之就在于把話說好,運(yùn)用修辭格可以幫助我們更好地表達(dá)言語動(dòng)機(jī),完成交際任務(wù)。通過上表,我們可以很清晰地看到在整個(gè)節(jié)目中康震使用的辭格數(shù)量是最多的,其次是撒貝寧、王黎光、曾寶儀、庾澄慶。修辭行為主要包括修辭者、修辭手段、修辭方法、言語環(huán)境、修辭效果等基本要素。影響節(jié)目參與者使用修辭格的主要因素有生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)問以及見解和趣味等。下面我們將對(duì)辭格使用數(shù)量較多的兩位節(jié)目參與者,也就是康震和撒貝寧的辭格選用傾向進(jìn)行分析。

    (二)康震選用辭格傾向

    康震是講古詩詞出名的,他的古詩詞文化知識(shí)十分扎實(shí),這使得他在這個(gè)節(jié)目中占有“天然”的優(yōu)勢(shì),他有更多的語言材料可以使用。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中說道:“修辭不過是調(diào)整語辭,使達(dá)情傳意能夠更加適切”,[5]他掌握的語言材料越多,他對(duì)語言的應(yīng)用能力相對(duì)也會(huì)越強(qiáng)。心理語言學(xué)認(rèn)為言語生成分為構(gòu)思、編碼和執(zhí)行三個(gè)過程。構(gòu)思和編碼是最重要的,康震的言語動(dòng)機(jī)主要是講述古代詩詞文化知識(shí),對(duì)一些詩詞以及詩人做一些深度的解讀。辭格的運(yùn)用屬于編碼過程,在這個(gè)過程中最需要考量的是怎么樣能更好實(shí)現(xiàn)言語動(dòng)機(jī)和意圖,提高言語交際效果。從數(shù)據(jù)上看,康震使用最多的辭格有兩種:設(shè)問和引用。

    設(shè)問作為一種修辭格的時(shí)候,主要的作用是提升語篇的層次感,讓整個(gè)語篇波瀾起伏,引人入勝。聲音一發(fā)即逝,所以口語才會(huì)如此復(fù)雜多變??谡Z是書面語的基礎(chǔ),是書面語的源泉??嫡鹪谶@個(gè)節(jié)目中要做的一件事情是什么呢?就是要把詩詞文化這樣一種高雅文化通過口語的形式表達(dá)出來,那么他就會(huì)運(yùn)用到一些修辭格手段。設(shè)問就是很好的一種手段,設(shè)問放在康震的言語當(dāng)中,所起到的作用是提示??嫡鸨救耸鞘志哂形幕仞B(yǎng)的,他一開口基本上就是“長(zhǎng)篇大論”,一方面這是他思想的充分涌流,但另一方面,這也會(huì)增加受眾的理解難度。所以,他在說話的時(shí)候常常加入設(shè)問。日常言語交際中,疑問句最平常,且種類多樣。設(shè)問常常是起到啟發(fā)思考,導(dǎo)引下文的作用。例如:“這是說什么呢?這是說時(shí)間過得太快了!時(shí)間快到什么程度呢?早上我頭發(fā)的還是黑的,晚上我的頭發(fā)變白了,什么樣的人會(huì)對(duì)時(shí)間這么焦慮和敏感呢?就是對(duì)成就功名期待的人?!痹O(shè)問的連續(xù)使用,使得這個(gè)語篇更加的有層次,并且是一步一步遞進(jìn)的,讓整個(gè)語勢(shì)快而不亂,是有條理的,有邏輯的。

    言語交際需要遵守合作原則,合作原則又包括真實(shí)準(zhǔn)則、適量準(zhǔn)則、關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則、方式準(zhǔn)則四條準(zhǔn)則,康震引用了較多的詩詞,這體現(xiàn)了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則。關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則要求我們所說的話要與話題相關(guān),也就是要切題,不要說與話題無關(guān)的話。引用詩詞可以增加詩詞在整個(gè)言語交際活動(dòng)占的言語比重,說的越多,聽眾們?cè)侥芨惺艿皆娫~文化氛圍。就好像是行業(yè)語一樣,你說“行話”,人們就會(huì)覺得你專業(yè)。同理,詩詞引用得越多,聽眾也會(huì)覺得你越專業(yè)。當(dāng)然,我們說話還要遵循適量準(zhǔn)則,也不能引用過度。

    (三)撒貝寧辭格選用傾向

    撒貝寧作為《經(jīng)典詠流傳》的主持人,他不僅要負(fù)責(zé)開場(chǎng)白的部分,還要負(fù)責(zé)整個(gè)場(chǎng)上的互動(dòng)環(huán)節(jié),他運(yùn)用的修辭格比較多樣,運(yùn)用得最多是譬喻和比擬。在一定程度上,譬喻和比擬二者的修辭效果有很大的重合部分。開場(chǎng)白是整個(gè)節(jié)目的開端,開場(chǎng)白能夠起定調(diào)的作用,不同的節(jié)目會(huì)有不同風(fēng)格的開場(chǎng)白,比如脫口秀節(jié)目的開場(chǎng)白一般會(huì)直接采用脫口秀,對(duì)接下來的脫口秀表演進(jìn)行一個(gè)預(yù)熱?!督?jīng)典詠流傳》作為詩詞音樂文化節(jié)目,節(jié)目需要維持一種平衡,即既要有文化氣息又要接地氣,在傳播詩詞文化的同時(shí)又能給老百姓帶來視聽盛宴。所以,開場(chǎng)白必須要活潑生動(dòng),而譬喻和比擬就可以起到這樣的一種言語交際效果。撒貝寧經(jīng)常會(huì)把《經(jīng)典詠流傳》當(dāng)作引導(dǎo)者,例如:“《經(jīng)典詠流傳》將為你展開詩詞的畫卷,將潛藏在文字中的美唱給你聽?!薄啊督?jīng)典詠流傳》帶你感受詩詞當(dāng)中綿延千年的浩瀚與力量?!惫?jié)目瞬間成了一個(gè)引導(dǎo)者,將聽眾帶入了詩詞的世界,拉近了聽眾與節(jié)目之間的距離。

    譬喻和比擬的修辭效果主要在于能夠讓語言更加形象生動(dòng),在本節(jié)目中,最重要的一個(gè)作用是便于抒發(fā)感情,加強(qiáng)語言的感染力。比如下面這段對(duì)話:

    “黃細(xì)林:也是一個(gè)印記,唱完國(guó)歌以后我們就通過了邊境。

    撒貝寧:所以國(guó)歌在關(guān)鍵時(shí)候不僅僅是一首歌曲,它是所有中華兒女互相聯(lián)系的一個(gè)最有力量的紐帶?!?/p>

    撒貝寧將“國(guó)歌”比喻成紐帶,這加強(qiáng)了人們的心理聯(lián)想,將國(guó)歌這樣一種聽覺上的事物轉(zhuǎn)換為可以觸碰到的實(shí)物。撒貝寧作為節(jié)目的主持人,他經(jīng)常要突出節(jié)目的主題,也要在合適的時(shí)候上升話語的高度,如果他的言語太過干癟就會(huì)降低威嚴(yán)感和崇高感。中國(guó)人善于聯(lián)想和想象,具有一種具象思維文化心理,基于這一點(diǎn),多用譬喻和擬人是非常明智的。譬喻和擬人就是能夠降低觀眾對(duì)一些抽象概念的理解難度,例如:“所以什么叫經(jīng)典?經(jīng)典就是在任何地方,只要它一出現(xiàn)就是一個(gè)標(biāo)桿,一個(gè)無法超越的標(biāo)桿。”將“經(jīng)典”比喻成“標(biāo)桿”,“標(biāo)桿”是一個(gè)具體的實(shí)物,標(biāo)桿的形象一下子就在我們腦海中浮現(xiàn)了,是可明確感知的,這也就為觀眾的進(jìn)一步理解奠定了基礎(chǔ)。

    通過對(duì)兩位節(jié)目參與者辭格選用傾向的分析,我們不難發(fā)現(xiàn)辭格的使用在節(jié)目中是至關(guān)重要的。說話和寫文章一樣,都需要一定的積累。只有積累的足夠多了,才能出口成章,妙趣橫生。

    三.小結(jié)

    本文主要對(duì)《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目用語辭格的使用進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分類,又對(duì)節(jié)目中使用較多的五大辭格進(jìn)行了具體的分析,最后依據(jù)節(jié)目參與者使用辭格的分布情況,對(duì)辭格使用數(shù)量較多的兩位節(jié)目參與者選用的辭格進(jìn)行了分析。根據(jù)以上分析,辭格在節(jié)目中的使用很大程度的提高了節(jié)目用語的表達(dá)效果,在凸顯節(jié)目主題方面起到了至關(guān)重要的作用。從節(jié)目發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來看,節(jié)目還可以更加重視修辭的話語理解部分,加強(qiáng)修辭格使用的創(chuàng)新思維,最終達(dá)到提升節(jié)目的修辭審美價(jià)值的目的。

    參考文獻(xiàn)

    [1][5]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M]上海教育出版社,2001

    [2][3]邢福義,吳振國(guó).語言學(xué)概論[M]華中師范大學(xué)出版社,2010

    [4]陳汝東.當(dāng)代漢語修辭學(xué)[M]北京大學(xué)出版社,2004

    本文為國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目(項(xiàng)目號(hào):201811072014)的研究成果,指導(dǎo)老師為曾丹。

    (作者介紹:吳慧聰,江漢大學(xué)人文學(xué)院漢語國(guó)際教育專業(yè)2016級(jí)學(xué)生,研究方向?yàn)闈h語國(guó)際教育。本文指導(dǎo)老師:曾丹)

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