苗族婚姻禮儀與婚姻制度探析

龍大武

摘 要：苗族在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，隨著戰(zhàn)亂的不斷遷移，逐步形成一套即同于其他民族，又獨(dú)具特點(diǎn)的婚姻禮儀和婚姻制度。本文通過對(duì)施秉縣苗族的多方調(diào)查，詳細(xì)記錄了施秉苗族結(jié)婚儀式，通過苗族結(jié)婚儀式分析苗族人的婚姻制度和婚姻觀念。

關(guān)鍵詞：苗族;婚姻禮儀;婚姻制度

苗族起源于中原地區(qū)，同漢族一樣有著悠久的歷史，是中國最古老的民族之一。苗族先祖?zhèn)冇捎趹?zhàn)亂的影響，進(jìn)行了大量的遷移。為了免于戰(zhàn)亂，苗族人向南和向西遷徙，形成了現(xiàn)在的苗族三大聚居區(qū)（湘西、黔東和云南）。作為黔東苗族中一部分，施秉苗族在長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史進(jìn)程中形成了自己獨(dú)特的婚姻制度和婚姻禮儀。

一、施秉縣苗族概況

施秉縣位于貴州省中東部，黔東南苗族侗族自治州西北部。東鄰鎮(zhèn)遠(yuǎn)、北壤銅仁石阡縣，南連臺(tái)江縣、東南與劍河縣相鄰，西與遵義地區(qū)余慶縣交界?？h城距州府凱里市78公里，距省會(huì)貴陽市230公里。在施秉縣境內(nèi)居住的苗族，主要分為兩支，一支是以縣城為中心往周邊覆蓋的苗族，這支苗族當(dāng)?shù)胤Q為高坡苗，服飾特點(diǎn)主要是婦女頭上帶著圓帽。另一支是居住在清水江邊的清水江苗，主要分布在雙井鎮(zhèn)和馬號(hào)鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)氐拿缱逶谂c周邊其他民族的接觸和交流中，隨著歷史的發(fā)展，逐漸形成了一套獨(dú)具一格的民族風(fēng)情和民俗文化，婚姻禮儀就是其中的一部分。

二、施秉苗族結(jié)婚儀式及過程

結(jié)婚儀式，當(dāng)?shù)厝擞址Q娶親。這是婚俗中最重要的內(nèi)容，也是儀式最多最復(fù)雜的婚姻禮儀。

（一）送聘禮

男方家要做好迎親準(zhǔn)備，要?dú)⒇i。按照定親時(shí)雙方達(dá)成的協(xié)議，要哪些聘禮，多少斤肉，多少斤酒，都要備足稱好，聘禮一般以肉和酒為主，還有新娘的幾套衣服。同時(shí)，鄰居和親朋好友也在這天早上趕著送賀禮到新郎家，一般賀禮都差不多，一升米，一塊小紅布和禮金。待一切備齊稱好后，進(jìn)行出發(fā)前的祭祖儀式，向祖先承諾娶回新娘，祈求祖先護(hù)佑新婚美滿。儀式結(jié)束后，迎親隊(duì)伍將這些禮物抬到新娘家。迎親隊(duì)伍一般十幾個(gè)人，人數(shù)為雙數(shù)。

（二）沖門與攔門

男方迎親隊(duì)伍到達(dá)女方家門前時(shí)，女方家的大門緊閉著，只留一個(gè)縫隙出來，不讓男方迎親隊(duì)伍進(jìn)去。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，男方迎親隊(duì)伍需到女方堂屋里放響鞭炮，女方家大門才會(huì)打開，讓男方迎親隊(duì)伍抬著聘禮進(jìn)去。男方會(huì)組織迎親隊(duì)伍中的人員對(duì)女方大門進(jìn)行沖撞，女方攔門的人一般為女方家的女性親屬。但是一般很少能沖進(jìn)去，因?yàn)槔锩嫱?0到20個(gè)人在里面攔門。如果沖了幾次都未把門沖開，只得拿紅包打發(fā)攔門的女方親屬，一般一個(gè)紅包裝12元錢，一人一個(gè)。

（三）送親

第二天早上，新娘這一方要宴請(qǐng)親朋好友過來送親。新娘要穿上嫁衣，即銀衣，梳妝打扮。另外父母要準(zhǔn)備打一雙草鞋，還有一個(gè)洗臉盆和一個(gè)洗腳盆。同時(shí)2個(gè)未婚女孩也穿上繡衣服（未套上銀衣的苗族傳統(tǒng)服飾），作為伴娘陪同新娘到新郎家。發(fā)親時(shí)，伴娘扶新娘在堂屋中央，向父母和祖先祭拜，在伴娘的引導(dǎo)下，由新娘的兄或弟將新娘背出大門，新娘出門時(shí)，一般都要哭，伴娘和送親隊(duì)伍尾隨其后。然后，新郎牽著新娘的手一步步離開新娘的家。另外，女方送給男方的嫁妝也一起隨著新娘抬到新郎家。嫁妝必不可少的是柜子，有早生貴子的寓意，一般要抬走在前面，其他如棉被、衣服、生活器具和家用電器等排在后面。

送親隊(duì)伍行至中途，要舉行“吃午飯”，又稱“途中宴”的儀式。首先由陰陽先生取少許糯米飯捏成團(tuán)，撕一小塊雞肉，就地敬山神，口念敬神禮詞。敬畢，每人吃一團(tuán)糯米飯和一小塊雞肉，吃完后繼續(xù)趕往新郎家。據(jù)說這一習(xí)俗是由于以前交通不便，新娘到新郎家要走很遠(yuǎn)的山路，路途遙遠(yuǎn)，為了路上不挨餓，一般發(fā)親的時(shí)候都要準(zhǔn)備些吃的。

（四）接親

接親，即接待新娘和送親隊(duì)伍的到來。待新娘到新郎家門前，男方家要門前設(shè)案，放鞭炮，向送親隊(duì)伍敬酒、敬煙、端茶、倒水等，甚至準(zhǔn)備洗腳水，為新娘子接風(fēng)洗塵，女的為伴娘們接傘。接新娘的傘要求是男方家德高望重的家眷，一般是新郎的親娘或者嬸嬸。接親儀式中很重要禮儀就是裝煙敬酒儀式，這也是苗族婚俗中最重要的禮儀之一。一般要至少敬三道酒，裝三道煙，敬三道茶。送親隊(duì)伍到家門口時(shí)要敬，客人入座休息時(shí)要敬，喝酒吃飯的時(shí)候也要敬，這是為了讓男方對(duì)女方表示誠意和感謝。其中，最隆重的是送親隊(duì)伍入座休息后，坐成一排，接受男方舉行的裝煙、獻(xiàn)茶、敬酒儀式，新郎的父母、叔伯、官事、媒人等，輪流向女方親友道安問好，并逐一遞給煙酒茶，輪流若干次。裝煙時(shí)無論大人小孩，男的女的都要裝，以前裝的是葉子煙，現(xiàn)在隨著社會(huì)變化，裝糖果，裝鹽，裝煙都可以。送親隊(duì)伍要在新郎家一起喝喜酒，住一晚，第二天早上吃午飯后才回去。

（五）喜宴

當(dāng)天晚上，男方家要擺桌設(shè)宴，好菜好酒宴請(qǐng)各路親戚朋友和兄弟鄰居。施秉地區(qū)苗族婚宴，不講究排場(chǎng)，不講菜數(shù)，全由新郎家庭的經(jīng)濟(jì)情況而定。席間新郎要向各位來參加婚禮的賓客問好，讓大家吃好喝好。午夜，還有一個(gè)吃新娘宴儀式，也稱“吃和氣飯”。即新郎新娘各自雙方都要拿出自帶的糯米飯，各自準(zhǔn)備的一只公雞母雞一起煮熟后，與其他宴席食品擺上桌。吃雞肉有很多講究，公公吃雞頭，婆婆吃雞翅，新人吃雞腿，媒人吃雞爪。在場(chǎng)的親戚朋友都要跟新郎新娘吃好這頓飯。飯后，主客都不休息，要盡情對(duì)歌，通宵達(dá)旦。當(dāng)?shù)孛缱褰Y(jié)婚當(dāng)晚，不興睡覺，不打地鋪，唱歌一直唱到天亮，只要是喜慶的歌都可以唱，一晚上都在唱歌。不論老少，一般會(huì)唱的都唱，不會(huì)唱的找個(gè)會(huì)唱的來教。當(dāng)然在通宵唱歌的同時(shí)，酒也是少不了的。

三、苗族婚姻制度對(duì)婚姻禮儀的影響

（一）舅權(quán)優(yōu)先婚

舅權(quán)優(yōu)先婚是指舅父的兒子有娶姑母家女兒的優(yōu)先權(quán)。在當(dāng)?shù)孛缱宓挠^念中，舅舅具有很高的權(quán)力地位，“舅權(quán)大如山”。舅父來家里吃飯，必須坐堂屋的正位，姑家的女兒只要被舅父的兒子相中，不管家庭是否門當(dāng)戶對(duì)，男女雙方條件是否般配，女方都不能拒絕。因此，苗族在結(jié)婚前，女方家長(zhǎng)必須征得女方舅舅的同意方可，除非舅舅沒有兒子或者舅舅的兒子的年齡不適合，女方才能外嫁，但外嫁時(shí)要給舅舅家一筆身價(jià)錢。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這一制度的形成由來已久，雖然隨著現(xiàn)在男女婚戀觀念的改變，舅權(quán)已經(jīng)不再具有強(qiáng)制性。但為了表示對(duì)舅舅的尊重，每當(dāng)苗族人嫁女兒時(shí)，還是會(huì)征得舅父舅母的同意，同時(shí)也希望子女得到舅父及更多親屬的祝福。

（二）同姓不通婚

同姓不婚是黔東地區(qū)傳統(tǒng)苗族結(jié)婚的限制和禁忌。俗話說，同姓者500年前是一家，同姓則有可能是同宗。從生物學(xué)上看，同姓不婚是為了避免近親結(jié)婚，影響生育后代的質(zhì)量。從人類學(xué)角度看，姓是氏族的標(biāo)志，同姓不婚起源于原始社會(huì)氏族的外婚制。在區(qū)別血緣關(guān)系上苗族曾有自己的方法，即通過雙方之間的親戚關(guān)系來區(qū)分，這在人口少的古時(shí)候是很有用的。后來在與漢族人的接觸和交流中，苗族人采用了漢姓，所以現(xiàn)在都以姓來區(qū)別血緣關(guān)系。在當(dāng)?shù)兀粲型战Y(jié)了婚的，就會(huì)受到當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)的懲罰。同姓不婚一直以來都是黔東地區(qū)苗族人婚姻的禁忌，所以男女雙方在“游方”時(shí)，確定戀愛關(guān)系前都得了解對(duì)方的姓名，以防止同姓通婚的發(fā)生。

（三）服飾相異不婚

苗族支系眾多，僅僅黔東南地區(qū)的苗族服飾，特別是婦女服飾，差異性就非常的大。例如：清水江苗的婦女都是要打發(fā)髻，但高坡苗要帶帽子;有的地方的苗族婦女的裙子長(zhǎng)到腳背，有的地方的苗族婦女的裙子卻只有5寸僅蓋住臀部。從人類學(xué)角度分析，由于內(nèi)婚的影響，他們選擇配偶時(shí)只限于同一服飾類型之內(nèi)。穿不同類型的衣服的苗族同胞即使他們雜居在一起，也基本上不通婚。因此，在苗族禮儀中，當(dāng)男方下聘禮時(shí)，必須有2到3套的衣服在聘禮里面。若聘禮的衣服和女方家傳的衣服不是一種類型，則婚嫁不成。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，以前也曾有服飾相異通婚的，但是由于各自家族的反對(duì)，新婚夫婦得不到雙方親屬的認(rèn)可和祝福，要么遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)生活，要么選擇離婚。

四、當(dāng)?shù)孛缱寤閼儆^的變化

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，在社會(huì)大環(huán)境的逐漸滲透與傳統(tǒng)文化的相互影響下，苗族的傳統(tǒng)婚戀觀發(fā)生了改變。受到外界的影響，苗族年輕人也崇尚自由戀愛和自由結(jié)婚。有的苗族青年男女，他們的婚姻不再受到以前婚姻制度的制約，結(jié)婚儀式也崇尚西方，婚姻禮儀的變得比以前更加的簡(jiǎn)單?；閼儆^念的改變，同時(shí)也導(dǎo)致了苗族人“游方”的衰落。苗族青年男女不再通過“游方”和父母介紹而結(jié)識(shí)并結(jié)婚，而是由于外出務(wù)工或其他原因而相識(shí)，從而自由戀愛并結(jié)婚。這就導(dǎo)致了他們不再恪守以前的婚姻制度，婚姻禮儀也只是為了尊重長(zhǎng)輩們的意見，婚姻禮儀和婚姻制度都產(chǎn)生了一定的變化。

五、結(jié)語

苗族婚戀觀念的變化，必然會(huì)導(dǎo)致婚姻制度和婚姻禮儀的改變。在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，我們要正確的引導(dǎo)苗族婚姻制度和婚姻禮儀的改變，去其糟粕，取其精華，避免苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的流失。

參考文獻(xiàn)：

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