淺析西周婚姻制度中的法文化

馮一帆

江西理工大學(xué)，江西 贛州 341000

西周的婚姻家庭制度是西周禮的組成內(nèi)容，而西周的禮主要體現(xiàn)了西周的宗法倫理道德精神，以維護西周男尊女卑的等級原則為宗旨。西周非?？粗丶彝ヅc婚姻在社會上的作用，因而西周婚姻制度的制定是相當(dāng)完備的，在婚姻的原則、成立的要件、離婚的程序及限制等方面都作了詳細(xì)的規(guī)定，對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了極為深遠的影響，以至于在三千年的歷史長河中，都或多或少的影響著各朝各代的婚姻制度的發(fā)展?，F(xiàn)代婚姻家庭觀念中有許多因素都是和西周的婚姻制度及倫理關(guān)系分不開的，西周婚姻制度的探討與研究促進和推動了現(xiàn)代婚姻制度的建立，研究和解讀西周時期的婚姻制度，揭示其深層的底蘊和精華，對今天的婚姻家庭倫理道德的建設(shè)提供了歷史借鑒。

一、西周的婚姻制度與宗法制度密切相關(guān)

西周的婚姻制度和宗法制度進行了完美的結(jié)合，在《禮記·昏義》記載：“合二性之好”與“上以事宗廟，下以繼后世”。這說明婚姻的實質(zhì)就是為了宗族的發(fā)展和延續(xù)，非常重視婚姻的繁育后代的功能，“不孝有三，無后為大”就是來源于西周。在宗法制非常嚴(yán)密的西周，無后是最大的不孝，不管問題是在于男方還是女方，西周的禮法上就把原因全都?xì)w結(jié)于女性，都會采取休妻的手段。另外，西周的一夫一妻制其實就是對應(yīng)了宗法制中的嫡長子繼承制，一位男子只有一位正妻，所生的孩子是嫡系，擁有了繼承權(quán)，劃分了嚴(yán)格的等級，維護了大家庭的穩(wěn)定，對促進西周宗法制的發(fā)展有著重要的作用。

“父母之命，媒妁之言”這一西周的婚姻制度的制定也和宗法制度密不可分。在這一制度中，父母對子女有著婚姻管轄權(quán)和處置權(quán)，體現(xiàn)了封建大家長制下的父母的權(quán)威。在宗法制度下，婚姻并不是建立在男女雙方相互愛慕的情況下的，而是由父母選擇婚姻的締結(jié)對象，由媒妁充當(dāng)中間人，采用嚴(yán)格的婚姻禮制形式。這體現(xiàn)了西周統(tǒng)治者們用制度約束人們的婚姻大事，用婚姻來維護政權(quán)的穩(wěn)定和社會秩序。

西周用嚴(yán)格的禮法規(guī)定了門當(dāng)戶對的擇偶觀，也是西周的統(tǒng)治者們?yōu)榱司S護宗法制而規(guī)定的。門當(dāng)戶對對通婚范圍有著嚴(yán)格的等級限制，通過婚姻的交易達到維護統(tǒng)治階級地位的需求，也是為了保持“高貴”的血統(tǒng)，使得西周的繼承制得以發(fā)展。

二、西周婚姻制度與“禮”的關(guān)系

《禮記》有云：“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下，父子兄弟，非禮不定；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊?！边@一段話充分說明了西周的周禮涉及了西周社會生活的各個方面。在西周婚姻制度中，婚姻的締結(jié)程序是和“禮”分不開的。另一方面在西周婚姻的解除方面所規(guī)定了“七出三不去”，也體現(xiàn)了西周的“禮”與婚姻制度的結(jié)合，其實這只是一個民事方面的問題，而西周卻把這一問題通過“禮”的規(guī)定加以了制度化，使得婚姻解除方面有了合法的依據(jù)。因此，從這些方面可以看出西周的婚姻制度與“禮”的關(guān)系可以說是十分密切的，西周的婚姻制度既是”禮“的一部分，又體現(xiàn)了它的抽象的精神原則。

三、帶有階級色彩的婚姻制度

西周的婚姻制度其實是為了適應(yīng)西周的奴隸制統(tǒng)治，這為婚姻制度增添了鮮明的政治特色，使其具有強烈的階級色彩。首先，西周的宗族實行大家長制，即宗族里的所有的事都由奴隸制大家長所決定的。就連婚姻也是大家長為了維護貴族階級的統(tǒng)治而進行的一種政治交易。西周的婚姻制度是毫無自由可言的，全部都是由家長包辦和強迫的婚姻，其不是以婚姻家庭的幸福和自由為出發(fā)點的，而是為了宗族的發(fā)展和血緣延續(xù)的需要，其本質(zhì)還是為了階級的統(tǒng)治。

西周實行“一夫一妻”制度，這一制度看起來是非常具有進步性的，但是究其本質(zhì)還是為了維護西周統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。一夫一妻制有利于統(tǒng)治階級對繼承者的規(guī)定，從而有效防止了周以前出現(xiàn)的多位繼承者為了爭奪繼承位子而相互征戰(zhàn)的情況，防止了政權(quán)的分散，有利于維護統(tǒng)治政權(quán)的鞏固。然而，西周的一夫一妻，只是說一個男人只能有一位正妻，但是并沒有阻止男人納妾，相對于現(xiàn)代意義上的一夫一妻相差甚遠。

四、西周婚姻制度的現(xiàn)實意義

西周的婚姻制度可以說是我國幾千年來的婚姻的模型，后期很多的封建王朝都沿用了西周的婚姻制度，雖有所改動，但其本質(zhì)未曾改變，可見西周婚姻制度的歷史延續(xù)性非常悠久。探索西周婚姻制度對后世及對現(xiàn)代婚姻制度和觀念的影響，能夠幫助我們更好的了解現(xiàn)代的婚姻制度，促進現(xiàn)代婚姻制度的發(fā)展和改善。筆者通過對西周的婚姻制度與現(xiàn)代婚姻理念的對比和探究，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代婚姻在制度和觀念上深受其影響。

(一)西周婚姻制度與現(xiàn)代婚姻理念的區(qū)別

1.掌握主婚權(quán)的主體不同

西周的婚姻制度中，婚姻主體的主婚權(quán)是屬于父母的，婚姻完全是由父母進行控制的?；橐鍪欠癯闪?，也是在父母的意志下完成的。西周的大家長制在這一方面體現(xiàn)的十分徹底，父親在子女的婚姻上面擁有絕對的決定權(quán)。

現(xiàn)代的婚姻制度強調(diào)的是婚姻自主，婚姻的決定權(quán)不再屬于父母，而是當(dāng)事人個人為了追求婚姻的幸福和家庭的美滿而自己掌握婚姻的自主權(quán)。雖然現(xiàn)代仍然存在著父母包辦婚姻的現(xiàn)象，但是社會法制已經(jīng)完全提倡婚姻自由、自主，用法律規(guī)定了婚姻的自主決定權(quán)。

2.婚姻目的不同

西周的婚姻制度是服務(wù)于統(tǒng)治階級的，婚姻其實是為了適應(yīng)宗法制的發(fā)展。西周的婚姻就是為了傳宗接代和維護宗族權(quán)力的持續(xù)，就是為了政治和經(jīng)濟的效益，幾乎沒有感情的成分在里面，沒有現(xiàn)代婚姻目的的純粹。

現(xiàn)代人們的兩性結(jié)合的基礎(chǔ)就是愛情，人們?yōu)榱藧矍槎Y(jié)婚，孩子也只是他們愛情的結(jié)晶，孩子是使得愛情更加鞏固的基石。人們不再是本末倒置，把情感和子女的位置顛倒了，愛情才是維系婚姻長久的保障，這一想法是現(xiàn)代婚姻的突出特色。

3.婚姻規(guī)范不同

西周的婚姻中強調(diào)的是男人是主體，女人是附屬，女人是依附于男人的，包辦、買賣、順從的婚姻規(guī)范在西周的婚姻制度中顯現(xiàn)出鮮明的特色。

而現(xiàn)代的婚姻規(guī)范主要包括婚姻平等、婚姻自主、婚內(nèi)感情等，這些規(guī)范體現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻規(guī)范的優(yōu)越性。在現(xiàn)代婚姻中已經(jīng)廢除了包辦婚姻和買賣婚姻，結(jié)婚是當(dāng)事人雙方的合意行為，這體現(xiàn)了現(xiàn)代婚姻中的婚姻自主原則?，F(xiàn)代婚姻的婚姻自主在一定程度上有利于婚后生活的幸福感，這明顯區(qū)別于西周婚姻規(guī)范中的宗族效益原則。

(二)西周婚姻觀對現(xiàn)代婚姻觀的影響

現(xiàn)代社會我們推崇自由戀愛，自主選擇結(jié)婚的對象，雖然有時也會出現(xiàn)父母選擇相親對象的情況的發(fā)生，但是在當(dāng)今社會的價值觀中提倡的就是自由婚姻制度。其實，在對西周的婚姻制度的研究過程中，盡管西周的婚姻制度存在很多的弊端，但是西周的一些有關(guān)婚姻的原則對現(xiàn)代婚姻制度的發(fā)展依然有借鑒意義。西周的婚姻制度被統(tǒng)治者們賦予合法性，用禮制加以約束，說明了西周承認(rèn)婚姻制度的合法性，由于婚姻在擁有社會屬性的同時，最重要的是婚姻還兼具著自然屬性。

現(xiàn)代的婚姻制度被劃歸到民法的范疇，人們也越來越重視婚姻法在社會生活中對調(diào)節(jié)社會關(guān)系所起到的作用，立法者們意識到應(yīng)給予婚姻法一定的地位。在現(xiàn)代社會我們應(yīng)該充分認(rèn)識到婚姻關(guān)系的主體，即婚姻當(dāng)事人享有的自主決定婚姻自由和家庭幸福的權(quán)利，這一價值觀具有很強的現(xiàn)實意義，對個人的幸福生活，自由選擇甚至是家庭后代來說都是健康有意義的。這充分體現(xiàn)了現(xiàn)代的立法者們從西周的統(tǒng)治者們對待婚姻制度的態(tài)度，以及西周的婚姻制度對社會發(fā)展的推動的角度，更加的重視了婚姻法的積極作用。并且汲取了西周婚姻制度中精華的部分，發(fā)展現(xiàn)代婚姻制度，促使婚姻制度更加的完善。

五、結(jié)論

西周的婚姻制度帶有濃厚的政治色彩，婚姻是推動古代社會發(fā)展的一個重要組成部分。陳顧遠在《中國婚姻史》中提到：“婚姻是社會現(xiàn)象同時也是法律現(xiàn)象?！蔽髦艿幕橐鲋贫仁窃谂`制鼎盛時期建立起來的，具有奴隸制婚姻的特色，婚姻的實質(zhì)是以民事為中心的，以民事所有權(quán)進行發(fā)展的。通過對西周婚姻制度的分析可以得出以下結(jié)論：其一，西周婚姻制度存在著許多的局限性，但是在當(dāng)時甚至是現(xiàn)代都有著不可忽視的進步意義。其二，西周的婚姻制度帶有很強的功利主義，婚姻就是為了聯(lián)系統(tǒng)治貴族之間的利益橋梁，婚姻當(dāng)事人的家庭幸福沒有得到保障。其三，西周的婚姻制度和倫理觀念在很大程度上影響了現(xiàn)代婚姻的理念構(gòu)建，促進了現(xiàn)代婚姻家庭觀念的發(fā)展?？偠灾?，西周的婚姻制度對現(xiàn)代婚姻法的發(fā)展有著不可忽視的作用。我們對西周婚姻制度的研究對現(xiàn)代中國的法制建設(shè)具有重要的意義，從西周的婚姻制度與社會概況來分析，把所得到的結(jié)論和現(xiàn)代婚姻制度的發(fā)展聯(lián)系起來，使得現(xiàn)代的婚姻制度更加的合理化，更加的符合社會的發(fā)展和人們切身的需要。讓“以古促今”成為現(xiàn)實，這對現(xiàn)代社會秩序的穩(wěn)定和中國法制的建設(shè)意義深遠。

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