《長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯形象淺析

閆乃丹

名列元代四大愛(ài)情劇之首的《西廂記》是我國(guó)文學(xué)史和戲劇史上的一部偉大的作品，它以“天下奪魁”的美譽(yù)，笑傲文壇七百年而不衰。它最成功的地方就在于深刻、真實(shí)而又血肉豐滿的人物塑造。崔鶯鶯就是其中最為光彩照人的一位。

《長(zhǎng)亭送別》選自原作的第四本第三折，是《西廂記》中最為膾炙人口的精彩片段之一。這折戲?qū)懘搡L鶯、紅娘、老夫人等到十里長(zhǎng)亭為“上朝取應(yīng)”的張生餞行，通過(guò)十九支由鶯鶯主唱的詞曲，真實(shí)表現(xiàn)了鶯鶯送別時(shí)的心緒，刻畫(huà)了珍視愛(ài)情的崔鶯鶯被迫與張生分離的痛苦與無(wú)奈。雖然她叛逆、敢于反抗禮教束縛，但作為貴族小姐，作為一位封建社會(huì)女性，她在與張生餞別時(shí)的心理顯得更合情合理、真實(shí)可信。

敢于反抗封建禮教卻又不得已而妥協(xié)。

崔鶯鶯不顧父母之命，與張生私下皆為夫妻，雖然她勇于掙脫封建禮教束縛、追求自由愛(ài)情，但她作為相國(guó)家的小姐，畢竟有著深厚的封建文化教養(yǎng)，因而處處體現(xiàn)了處于弱勢(shì)的女性的無(wú)奈。這一折就表現(xiàn)出了她對(duì)“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的門(mén)第觀念和“妻妾制”不合理婚姻制度的妥協(xié)。

鶯鶯并不嫌貧愛(ài)富，并不在意張生只是一介寒門(mén)書(shū)生。然而門(mén)第觀念深重的老夫人卻以家譜為重，不肯順?biāo)浦郏槒呐畠盒脑?，提出了“三輩不招白衣女婿”的條件，逼令張生進(jìn)京趕考。鶯鶯礙于母女之情，為了家譜的榮耀，無(wú)力反抗老夫人的主張，只好選擇接受新的痛苦和風(fēng)險(xiǎn)。后來(lái)，當(dāng)張生金榜題名回到鶯鶯身邊，有情人終成眷屬，愛(ài)情劃上圓滿的句號(hào)。當(dāng)然，張生再也不是白衣女婿，新科狀元的地位使他和相國(guó)小姐得以平起平坐。鶯鶯是欣慰而又自豪的，不但自己獲得了幸福，而且給家譜爭(zhēng)得了榮耀，夫“貴”了，婦更“榮”了，比翼雙飛不在話下。所以說(shuō)，崔鶯鶯在門(mén)第觀念上向封建勢(shì)力作出了一定的妥協(xié)退讓。

盡管鶯鶯與張生感情深厚，情深意長(zhǎng)，她仍然害怕有朝一日張生會(huì)負(fù)心于她。許身張生時(shí)，鶯鶯對(duì)張生說(shuō)的話就表明了她的擔(dān)憂?！版Ы鹬|，一旦棄之。此身皆于足下，勿以他日見(jiàn)棄，使妾有白頭之嘆?！碑?dāng)時(shí)不合理的妻妾制度使鶯鶯擔(dān)心會(huì)被拋棄。男子即使已有妻室，也可在外尋花問(wèn)柳，三妻四妾是很正常的。鶯鶯的擔(dān)心被拋棄的哀求正是她無(wú)奈的表現(xiàn)。相國(guó)小姐又怎樣呢？有身份地位又怎樣呢？仍會(huì)有被拋棄的危險(xiǎn)和可能?？梢?jiàn)封建社會(huì)“男尊女卑”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她一個(gè)弱女子是無(wú)能為力的，所以才會(huì)有這樣憂慮和感慨。

長(zhǎng)亭送別，鶯鶯凄愴悲苦的眷戀之情讓人心折。

（旦云）君行別無(wú)所贈(zèng)，口占一絕，為君送行?！皸墧S今何在，當(dāng)時(shí)且自親。還將舊來(lái)意，憐取眼前人?！?/p>

（旦唱）你休憂文齊福不齊，我則怕你停妻再娶妻。休要一春魚(yú)雁無(wú)消息！我這里青鸞有信頻須寄，你卻休金榜無(wú)名誓不歸。此一節(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲。

“還將舊來(lái)意，憐取眼前人”體現(xiàn)了她的顧慮和擔(dān)憂，“我則怕你停妻再娶妻”則直接道出了自己憂慮的關(guān)鍵所在。雖然她與張生感情篤厚，但還是怕自己會(huì)被拋棄。張生赴考之地——長(zhǎng)安乃繁華之地，“秦樓楚館”特別活躍，“異鄉(xiāng)花草”觸目皆是，中與不中狀元不是鶯鶯擔(dān)心的，她擔(dān)心的張生“停妻再娶妻”。鶯鶯對(duì)于棄婦的命運(yùn)應(yīng)該是有所耳聞的，所以才會(huì)擔(dān)心自己會(huì)有如此不幸的遭遇，一再叮囑張生不要另討新歡，讓他“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”。她的擔(dān)心表面上是怕張生負(fù)心于她，更深一層的則是對(duì)當(dāng)時(shí)允許的婚姻制度的妥協(xié)。

除了獨(dú)自承擔(dān)內(nèi)心的煎熬和痛苦之外，鶯鶯別無(wú)他法。她生活在那樣一個(gè)封建枷鎖重重、身心備受摧殘的時(shí)代，純粹的、唯美的愛(ài)情沒(méi)有生存的土壤。崔鶯鶯不是當(dāng)代獨(dú)立的女性，沒(méi)有獨(dú)立的選擇權(quán)，如果她和張生的感情破裂，她就會(huì)成為有違婦道的“棄婦”，為社會(huì)所不容，她的命運(yùn)可想而知。她的擔(dān)心是舊時(shí)代婦女命運(yùn)的真實(shí)折射，或者說(shuō)是對(duì)妻妾制婚姻制度的一個(gè)側(cè)面的控訴。

骨子里難免的庸俗

長(zhǎng)亭送別，充斥著鶯鶯對(duì)張生將去進(jìn)京趕考造成兩人離別的不滿和怨尤，她時(shí)而泣訴，時(shí)而詛咒，只求與心上人廝守，并不在意世俗功名，甚至把張生要考取的功名為稱“蝸角虛名，蠅頭微利”。很多人將此解讀成“鶯鶯重視愛(ài)情，輕視功名利祿”。這是否真的說(shuō)明她對(duì)功名利祿的的輕視呢？鶯鶯的唱詞中：“你與俺崔相國(guó)，做女婿，妻貴夫榮，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第。這才是鶯鶯對(duì)張生應(yīng)試的態(tài)度。原來(lái)，“蝸角虛名，蠅頭微利”并非不值的考取，而是因?yàn)樽约荷谙鄧?guó)之家，功名利祿與生俱來(lái)，對(duì)這些并不放在眼里而已。即使父親去世，家財(cái)方面“瘦死的駱駝也會(huì)比馬大”。張生跟了自家做女婿，妻貴夫榮，根本犯不著為上京應(yīng)試求取功名而離別嬌妻美眷。與其說(shuō)是重愛(ài)情輕功名，不如說(shuō)這段唱詞刻畫(huà)出崔鶯鶯以富貴自詡的骨子里難免的庸俗。做為貴族小姐，她的這種優(yōu)越自得是不自覺(jué)的自然流露，是顯赫家庭環(huán)境中耳濡目染不可避免的結(jié)果。但是她的這種庸俗并沒(méi)有丑化她，反而使她的形象更加真實(shí)、豐滿。

《長(zhǎng)亭送別》一折為崔鶯鶯的形象添上濃墨重彩的一筆。她的深情、憂慮、埋怨、不安，妥協(xié)以及不自覺(jué)流露出的庸俗，都使她豐滿而真實(shí)，鮮活而生動(dòng)。

崔鶯鶯形象的意義，并不取決于她反抗封建性的強(qiáng)弱，而是取決于王實(shí)甫對(duì)她的心理狀態(tài)的深刻分析和現(xiàn)實(shí)主義的如實(shí)描寫(xiě)。俄國(guó)漢學(xué)家孟列夫這樣評(píng)價(jià)：崔鶯鶯無(wú)限鐘情和奮不顧身，妒忌和痛苦，孝順和不屈服——這樣多側(cè)面的婦女形象確是任何一位元代劇作家都沒(méi)有塑造過(guò)的。正是這樣一個(gè)光彩照人的形象，才能千百年來(lái)一直在戲劇舞臺(tái)上熠熠生輝。

（作者單位：成武第二中學(xué)）