淺析《我不是藥神》的真實(shí)事件影像化重建

何姣

【摘 要】《我不是藥神》以真實(shí)事件為藍(lán)本，通過(guò)一系列影像化的藝術(shù)創(chuàng)作，將“陸勇案”經(jīng)劇作構(gòu)思整合優(yōu)化為可供中國(guó)電影市場(chǎng)傳播的電影文本，有效實(shí)現(xiàn)了票房和口碑的雙贏。本文重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)事件與電影呈現(xiàn)的差異，考察敘述的轉(zhuǎn)向與元素的重建，為此類(lèi)型電影創(chuàng)作提供有益的思路。

【關(guān)鍵詞】人物重構(gòu);情節(jié)重置;類(lèi)型拼接

中圖分類(lèi)號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）04-0061-02

早在1921年，真實(shí)事件改編電影就已載入中國(guó)史冊(cè)。任彭年導(dǎo)演的《閆瑞生》取材于上海名妓被殺事件，沒(méi)有照搬現(xiàn)實(shí)，而是重新創(chuàng)作，來(lái)披露當(dāng)時(shí)歷史語(yǔ)境下的腐朽與墮落。其后上映的《張欣生》《董存瑞》《西安事變》《盲井》等是現(xiàn)實(shí)生活或歷史題材的類(lèi)型道路的探索。由此可見(jiàn)，真實(shí)事件改編電影在中國(guó)歷時(shí)已久。近年來(lái)，中國(guó)真實(shí)事件改編電影更是呈井噴式發(fā)展，如《親愛(ài)的》《失孤》《落葉歸根》《嘉年華》等影片的出現(xiàn)，但仍深藏閨中無(wú)人識(shí)。終在2018年夏季迎來(lái)一次逆風(fēng)翻盤(pán)的作品——文牧野導(dǎo)演的《我不是藥神》上映，大受好評(píng)。其打破傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)題材電影的固有慣性，為我國(guó)現(xiàn)實(shí)題材影片的類(lèi)型拓展進(jìn)行了有益嘗試。該片講述底層平民成為商賈英雄，在利益、情理、法律之間抉擇成長(zhǎng)的故事。本文將從人物重構(gòu)、情節(jié)重置、類(lèi)型重疊等三方面來(lái)討論《我不是藥神》如何基于“陸勇案”進(jìn)行影像再創(chuàng)作的。

一、人物重構(gòu)

高爾基認(rèn)為，在文學(xué)領(lǐng)域中，“文學(xué)即人學(xué)”，引至電影領(lǐng)域，則“電影即人物，人物即靈魂?！?約瑟夫·M·博格斯在其著作《看電影的藝術(shù)》中稱(chēng)“如果我們對(duì)影片中最人性的要素‘角色不感興趣，我們就幾乎不會(huì)對(duì)整部影片感興趣。”[1]在現(xiàn)實(shí)生活中選取有代表性的人物，以生活化的環(huán)境、現(xiàn)實(shí)化的質(zhì)感對(duì)白，讓觀眾跟隨角色的步伐探尋自我，產(chǎn)生情感共鳴，亦充分感受到影片所呼喚的悲憫現(xiàn)實(shí)人性的體現(xiàn)。

影片人物群像的設(shè)置精彩紛呈，程勇作為領(lǐng)導(dǎo)者，帶領(lǐng)四人組成販藥團(tuán)隊(duì)，每個(gè)人物性格迥異，形象鮮明，體現(xiàn)創(chuàng)作者建設(shè)性的態(tài)度。這與同是真實(shí)事件改編的電影《聚焦》的群像設(shè)置相似。程勇作為小頭目，編導(dǎo)摒棄了原型病人對(duì)生命延續(xù)的客觀必要，現(xiàn)實(shí)中的陸勇是個(gè)家境殷實(shí)的企業(yè)家，每月高昂的藥費(fèi)使其不堪重負(fù)，便利用自己做外貿(mào)生意的便利，購(gòu)買(mǎi)并代購(gòu)印度生產(chǎn)的仿制藥。電影將主人公設(shè)置為一個(gè)深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的小人物，是受困于生活的底層中年男子的被迫反擊。和印度藥商交談時(shí)稱(chēng)“我不要做什么救世主！我要賺錢(qián)！”公開(kāi)表明性格上的瑕疵，又心存柔軟，矛盾性格的展開(kāi)更貼近生活，同時(shí)這種將病人形象拓展至一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的形象的創(chuàng)作手法，體現(xiàn)了底層小人物在種種現(xiàn)實(shí)困境壓抑下隱忍的怒放，影片從關(guān)注病人生命存亡擴(kuò)展至失敗中年男人的自我重塑，從而引起觀眾強(qiáng)烈的同情心。

卑微的呂受益為病體求生的代表，他身患絕癥走投無(wú)路，央求程勇走私高仿藥救命。茍延殘喘的性格特點(diǎn)如同弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)中的自我存在，其例證性動(dòng)作即為吃橘子，這和程勇向養(yǎng)老院院長(zhǎng)送煙、給醫(yī)生送禮等卑微的神態(tài)如出一轍。呂受益如同程勇為生存而下跪的那條腿，也是小人物求生的深層刻畫(huà)。富含維生素且價(jià)格低廉的橘子，作為人物的例證性符號(hào)，貫穿人物始終。呂受益葬禮上，橘子意象落到了彭浩手中，一方面是彭浩對(duì)呂受益的緬懷;另一方面則是隱喻死亡將會(huì)降臨在彭浩身上。橘子勾連起整個(gè)意象系統(tǒng)，給作品營(yíng)造了豐富的隱喻故事空間。古惑仔般的彭浩在影片中作為程勇的另一條腿，作為敢愛(ài)敢恨、純真堅(jiān)韌的本我，與程勇完成亦兄亦父的情感轉(zhuǎn)換。思慧是影片中唯一的女性形象，表現(xiàn)女性社會(huì)生存的困難，作為病友群群主的聯(lián)系紐帶，為了迎合現(xiàn)實(shí)主義主題，男女情感的糾葛是不能缺少的，程勇說(shuō)：“小聲點(diǎn)！別吵著孩子。”思慧關(guān)上門(mén)，笑了。在笑容中，觀眾不難體會(huì)各種情緒——驚喜、信任、感動(dòng)、欣慰、無(wú)奈充滿(mǎn)心頭。劉牧師是溝通的橋梁，是信仰的存在，給予病人關(guān)懷和希望。

每個(gè)角色都陷入自我的困境之中，不僅構(gòu)成了中國(guó)這類(lèi)病人的群像，也繪成了一幅絢麗光輝的社會(huì)人間百態(tài)圖，每個(gè)年齡段的觀眾都可找到自我的銀幕“鏡像”。

二、情節(jié)重置

法國(guó)電影教授讓·米特里在著作《電影美學(xué)和心理學(xué)》中說(shuō)：“ 在一定程度上， 電影是紀(jì)實(shí)的， 但幸而它并不完全如此，因?yàn)樗嬖诘臈l件絕對(duì)不讓它這樣。”[2]因此電影在參照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)故事情節(jié)輔以精煉而簡(jiǎn)潔的藝術(shù)加工，不夸張生活的光亮，不規(guī)避現(xiàn)實(shí)中的陰暗，圍繞情節(jié)線索，主題相對(duì)集中，矛盾突出，表現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)中的人或事的態(tài)度，從而傳達(dá)出影片強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)。

首先，《我不是藥神》講述的是市井小人物銷(xiāo)售仿制藥致富救人的故事。程勇資本積累成為商賈是故事的前史，當(dāng)主人公完成資本積累，進(jìn)行二次創(chuàng)業(yè)，放棄病友存亡，故事進(jìn)入正題。程勇醒悟，不計(jì)成本重新販藥是本片的主線和故事中心，對(duì)生命權(quán)利進(jìn)行叩問(wèn)是核心議題。主人公的選擇不僅關(guān)乎病人的生死存亡，也是對(duì)自我的救贖?！拔也幌碌鬲z，誰(shuí)下地獄”，主人公以身外之物完成與病人之間的相互救贖。

本片采用販賣(mài)藥品牟利的副線與人物自我成長(zhǎng)的主線勾勒英雄誕生圖，運(yùn)用典型四幕式敘事結(jié)構(gòu)，四幕即為起、承、轉(zhuǎn)、折（分別對(duì)應(yīng)影片色彩基調(diào)的黃、橙、藍(lán)、白）。一幕起：核心事件的快速發(fā)生，準(zhǔn)備賣(mài)藥結(jié)識(shí)同伴。二幕承：核心事件的發(fā)展強(qiáng)化，開(kāi)始販藥積累資金。影片前兩幕交代人物背景及人物關(guān)系，圍繞以程勇為代表的中年底層男人的困頓與崛起，達(dá)成人物身份的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)人物之間身份的割裂，情感的回旋，完成影片的開(kāi)端和發(fā)展。三幕轉(zhuǎn)：核心事件的意外變化強(qiáng)化主題，放棄賣(mài)藥明哲保身。劇情突轉(zhuǎn)直下，電影直接面臨情法理的轉(zhuǎn)化，將主角置于情與法的道德困境中，體現(xiàn)戲劇化的張力，人之本性的復(fù)雜在情法對(duì)立中顯現(xiàn)。程勇的自私膽怯，在張長(zhǎng)林出場(chǎng)時(shí)爆發(fā)。在熱辣的火鍋聚餐中，敘事方向由喜至悲，為主角成長(zhǎng)鋪墊背景。放棄販藥，團(tuán)隊(duì)解散，情感破滅。四幕合：矛盾沖突的匯合及結(jié)果，再次販藥成為英雄。呂受益的死亡是整部影片的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一個(gè)極度渴望生命的人自殺，是對(duì)社會(huì)最深刻的質(zhì)問(wèn)。促使主人公精神上的覺(jué)醒，給予他承擔(dān)英雄角色的勇氣，影片達(dá)到高潮。尾聲，游走在法律的灰色地帶的“藥神”最終入獄，贏得精神上的站立，不再卑躬屈膝，促成故事的完整性講述。

麥基說(shuō)設(shè)計(jì)情節(jié)就像在故事的危險(xiǎn)領(lǐng)域內(nèi)航行[3]，將結(jié)構(gòu)事件進(jìn)行選擇，組合成一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的序列，以彰顯人道主義精神，激發(fā)觀眾的共情心理。《我不是藥神》這樣的結(jié)構(gòu)和情節(jié)設(shè)置，使整部影片的主題更加鮮明、生動(dòng)，以此呈現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)的人性的曖昧，多角度表現(xiàn)不同的社會(huì)難題，促進(jìn)觀眾走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，了解生活真相。

三、類(lèi)型重疊

麥基在《故事》中稱(chēng)類(lèi)型之間總是相互影響，相互融合，其內(nèi)容也因此而常常重疊，即如一個(gè)音樂(lè)家擺弄各類(lèi)千變?nèi)f化的樂(lè)章一樣，使之不同類(lèi)型被融為一體來(lái)產(chǎn)生一種具有新意的共鳴，豐富人物形象，創(chuàng)造出情緒和情感。[3]《我不是藥神》作為商業(yè)影片浪潮下的重生之作，以現(xiàn)實(shí)主義題材，定位于喜劇片，又兼顧商業(yè)劇情片，通過(guò)碎片化的類(lèi)型元素拼接，充分踐行麥基所提出的類(lèi)型重疊觀點(diǎn)。

電影《我不是藥神》基于社會(huì)事件，為現(xiàn)實(shí)主義題材，通過(guò)贖罪情節(jié)，講述主人公內(nèi)心的轉(zhuǎn)變過(guò)程。如同《江湖浪子》《辛德勒的名單》《許諾》《吉姆老爺》等影片，通過(guò)描述生活的真實(shí)來(lái)增加影片紀(jì)實(shí)效果，如思慧家里的墻壁上布滿(mǎn)鉛筆涂鴉畫(huà)，這是因?yàn)榕畠荷≡诩?，孤?dú)地對(duì)著墻亂涂亂畫(huà);程勇出場(chǎng)時(shí)的邋遢卷發(fā)，到后來(lái)利落的短發(fā)，通過(guò)發(fā)型的改變來(lái)說(shuō)明人物的成長(zhǎng)蛻變;呂受益清創(chuàng)時(shí)的嘶喊、病變后紫黑的皮膚等，呈現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)生活化場(chǎng)景的細(xì)微觀察，通過(guò)細(xì)節(jié)真實(shí)呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)感。

但敘事風(fēng)格藝術(shù)創(chuàng)新，采用悲喜劇的表達(dá)方式。影片開(kāi)場(chǎng)，《大鬧天竺》的配樂(lè)，雜亂破舊的印度神油店，叼著煙架著腿的徐崢，讓觀眾仿佛回到了《泰囧》。在勸導(dǎo)劉牧師幫助買(mǎi)藥時(shí)，“救人一命勝造七級(jí)浮屠”“你不下地獄誰(shuí)下地獄”，風(fēng)趣詼諧地打動(dòng)了天主教神父。程勇買(mǎi)藥返程途中與印度偷渡人員的滑稽對(duì)白，帶有濃厚的“徐崢式幽默”。張長(zhǎng)林假藥銷(xiāo)售會(huì)上的群架，暴力而熱血，以喜劇的方式詮釋嚴(yán)肅的社會(huì)話題，可視為商業(yè)類(lèi)型片與現(xiàn)實(shí)題材的勇敢嘗試。影片后半段褪去喜劇的外殼，揭露現(xiàn)實(shí)的殘酷。如陸勇所說(shuō)：“病友們的求藥之路卻一點(diǎn)也不好笑，更多的是讓人想哭。[4]”因?yàn)槿彼?，病友相繼死亡，絕境求生的頑強(qiáng)在灰色地帶迸發(fā)，阿婆請(qǐng)求周一圍飾演的警察，“我不想死，我想活著?！币欢胃腥朔胃牟∪饲笊?dú)白的運(yùn)用，流暢地完成了影片的動(dòng)情策略。觀眾自然跟隨人物的情感走向，達(dá)到情感的制高點(diǎn)。當(dāng)彭浩駕車(chē)引開(kāi)警察，畫(huà)面兩側(cè)的集裝箱、快速剪切的鏡頭、交叉蒙太奇手法的運(yùn)用、激昂背景音樂(lè)的烘托，如同警匪片的現(xiàn)場(chǎng)，讓觀眾大呼過(guò)癮。影片最后，程勇坐在囚車(chē)?yán)锟匆?jiàn)病友自發(fā)站在道路兩側(cè)摘下口罩送別致敬，電影情緒在這一刻達(dá)到高潮，此場(chǎng)景在《辛德勒的名單》中也曾出現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“真實(shí)事件改編”電影并非照搬原貌，而是運(yùn)用“藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活”的原理，表達(dá)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的熱點(diǎn)問(wèn)題的反思與批判。《我不是藥神》通過(guò)對(duì)“陸勇事件”的分析建構(gòu)，重新加工創(chuàng)作，秉著直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神，成功帶動(dòng)觀眾理性分析和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)真實(shí)事件改編電影創(chuàng)作的狹義理解，進(jìn)行了美學(xué)變奏的成功探索，為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)題材影片帶來(lái)生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]博格斯，皮特里.看電影的藝術(shù)[M].張菁，郭侃俊譯.北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]讓·米特里.電影美學(xué)與心理學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，2012，298.

[3][美]羅伯特·麥基.故事[M].周鐵東譯.天津：天津人民出版社，2016，101-108.

[4]上游新聞?dòng)浾?《我不是藥神》原型陸勇：我不想當(dāng)英雄只想幫助更多的病人[EB/OL].http：//www.cqcb.com/headline/2018-07-06/943859-pc.Html，2018-07-06.