論中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

韓明睿

【摘 要】對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新是我國不斷發(fā)展的精神動(dòng)力，同時(shí)也是時(shí)代賦予我們的要求。為了更好地對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造與創(chuàng)新，可以讓我國傳統(tǒng)文化與其他文化進(jìn)行一定的融合，改善文化中落后的部分，同時(shí)還要有正確的理論指導(dǎo)，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。本文首先闡述中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的意義;其次分析中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的對策，以此推動(dòng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新

中圖分類號：G122文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0217-01

當(dāng)前，我國不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)了，文化也得到了發(fā)展，國家的文化軟實(shí)力在世界上也占有一席之地，同時(shí)我國也是一個(gè)擁有五千年文化的國家，在國家的發(fā)展中，傳統(tǒng)文化起到了重要的作用，但傳統(tǒng)文化中有著精華部分，也有著落后的部分，落后的部分是不適合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展需要的，因而，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是必要的。

一、中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的意義

（一）時(shí)代的使命

我國的傳統(tǒng)文化有著歷史的厚重感，同時(shí)也是歷史遺留下來的文化遺產(chǎn)，但一些傳統(tǒng)文化不能與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，因?yàn)樯鐣?huì)意識有著一定的獨(dú)立性，也有著一定的繼承性[1]。因而傳統(tǒng)文化可以進(jìn)行一定的改造，并進(jìn)行一定的創(chuàng)新，使改造后的傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需要，符合民主政治的發(fā)展，進(jìn)而使文化在治理國家時(shí)起著引導(dǎo)的作用，進(jìn)而用文化力量來推動(dòng)國家的發(fā)展。

（二）實(shí)現(xiàn)自身的優(yōu)化

中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中，不僅有著繼承性，同時(shí)也有著歷史局限性，例如，傳統(tǒng)文化中的一些觀點(diǎn)與當(dāng)前的意識形態(tài)有著不適應(yīng)的地方。因而，要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的改造和創(chuàng)新，要結(jié)合傳統(tǒng)文化本身的特征，使用一定的對策，以此實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。因此，要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有著雙重性，對有著限制的傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的優(yōu)化，認(rèn)識到傳統(tǒng)文化有著局限性，也有著繼承性，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新是有必要的。

（三）弘揚(yáng)民主精神的需要

在社會(huì)的發(fā)展中，思想與民族精神都要與時(shí)俱進(jìn)，因而，當(dāng)前我們的思想也要跟隨時(shí)代的發(fā)展，對傳統(tǒng)文化有著正確的認(rèn)識，這樣也可以很好地適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需要。因而，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造與創(chuàng)新是必要的，這也是與時(shí)俱進(jìn)的民族精神。

二、中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新的對策

（一）堅(jiān)持正確的方法論

要想很好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造和創(chuàng)新，首先，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，以社會(huì)服務(wù)和人民服務(wù)作為向?qū)?，?jiān)持中國的傳統(tǒng)思想，并對傳統(tǒng)文化推陳出新，在創(chuàng)造和創(chuàng)新中注重對傳統(tǒng)文化的繼承，這也符合馬克思主義的本質(zhì)要求，也有助于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新[2]。另外，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，也是符合人們的利益，以生產(chǎn)力作為標(biāo)準(zhǔn)，這也是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造和創(chuàng)新的要求。

（二）將超越創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力

在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新時(shí)，要注重不同文化的融合，進(jìn)而在其他文化中對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新有一定的實(shí)行，因而要將超越創(chuàng)新作為發(fā)展的動(dòng)力。首先，要將傳統(tǒng)文化與異質(zhì)文化進(jìn)行一定的融合，在中國的傳統(tǒng)文化中，注重和的思想，這與西方國家的對抗精神是不同的，兩者相互融合可以使我國的傳統(tǒng)文化獲得一定的發(fā)展。其次，在傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行融合時(shí)，要從中國的實(shí)際情況出發(fā)，意識到中西方的文化并不是文化趨同，而是一種開放的、和平的跨文化，因而要注意到異質(zhì)文化在借鑒的過程中，要對合理的部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)以本國的實(shí)際情況作為依托，這樣可以實(shí)現(xiàn)有效共生[3]。最后，在我國傳統(tǒng)文化與其他文化進(jìn)行融合時(shí)，要學(xué)會(huì)創(chuàng)新，并進(jìn)行優(yōu)質(zhì)的選擇，不能出現(xiàn)全盤西化或者全盤否定的思想。

（三）以合理的路徑作為載體

在對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程中，要選擇合理的路徑，即堅(jiān)持馬克思主義中國化，并作為指導(dǎo)的思想，對傳統(tǒng)的文化進(jìn)行一定的繼承和發(fā)展，以此更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。另外，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新的過程中，要將傳統(tǒng)文化作為核心的思想，并堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，構(gòu)建社會(huì)主義的文化體系，同時(shí)確立正確的原則與方向。其次，要對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度的挖掘，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化是我國發(fā)展的根本，對于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起到重要的作用，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在依據(jù)。因而，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新，就要對當(dāng)代文化進(jìn)行深度的挖掘，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的角度出發(fā)，挖掘符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理念、道德規(guī)范等，這樣也可以很好地對傳統(tǒng)文化的精神進(jìn)行傳承，以此更好地對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造和創(chuàng)新。

三、結(jié)語

在國家的發(fā)展中，要不忘歷史，這樣才可以更好地開創(chuàng)未來，而中國傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展的根本，在發(fā)展中不能丟掉。另外，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新，要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，同時(shí)還要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一定的揚(yáng)棄，以使傳統(tǒng)文化符合新時(shí)代的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

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[2]余衛(wèi)國.再論中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].船山學(xué)刊，2018（04）：92-96.

[3]李旻，張?jiān)熟?論中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].思想理論教育，2017（05）：35-42.