在古詩教學(xué)中培育學(xué)生審美能力

高明珠

中國(guó)古典詩詞蘊(yùn)藏著豐富的審美元素，凝聚著中華民族共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神?！对娊?jīng)》《楚辭》兩源始流，引領(lǐng)風(fēng)騷三千年;唐詩宋詞元曲三峰并立，雄視古今中外，中華詩歌美不勝收。語文教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生深入體察中華優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的表達(dá)形式和內(nèi)在意蘊(yùn)，是以美育人、培育學(xué)生語文審美鑒賞能力的重要途徑?？鬃邮窃娫~審美教育的首倡者，他教誨學(xué)生：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！薄霸娍梢耘d”是指詩歌審美教育作用，即人的生命發(fā)展從讀“詩”開始。因?yàn)闆]有審美感，人根本無法成為一個(gè)富有精神的人。怎樣在語文教學(xué)中發(fā)掘古典詩詞的審美元素，培育學(xué)生的審美能力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)從感知體驗(yàn)、欣賞理解、表現(xiàn)創(chuàng)造三個(gè)方面逐級(jí)深化學(xué)生對(duì)祖國(guó)語言文字美的認(rèn)識(shí)，自覺運(yùn)用獲得的審美經(jīng)驗(yàn)欣賞詩歌，提升鑒賞創(chuàng)造美的能力，實(shí)現(xiàn)知識(shí)建構(gòu)、文化濡養(yǎng)和精神成長(zhǎng)。

一、美讀，感知體驗(yàn)詩歌的音樂美、氣韻美

音樂美是古典詩詞的特質(zhì)，表現(xiàn)在句子押韻對(duì)仗，排列分行布局，節(jié)奏抑揚(yáng)有致，韻律調(diào)和融洽，語言生動(dòng)精美。審美應(yīng)由表及里，先從吟誦開始，感知詩歌的音樂美。通過吟誦可以做到從音韻、節(jié)奏方面與作者的心靈神氣溝通融合。書讀到爛熟，誦讀者就好像成了作者。學(xué)習(xí)之前，要指點(diǎn)學(xué)生了解詩歌斷句規(guī)范。四言形式的詩主要存在于《詩經(jīng)》和三國(guó)時(shí)期曹操的詩里，二二節(jié)奏;五言詩一般是二三節(jié)拍，如漢樂府中的《木蘭詩》《孔雀東南飛》、唐代的五言絕句和律詩等;七言詩一般是二二三節(jié)拍或四三節(jié)拍，包括古體詩與唐代七律七絕。其次，通過觀看名家朗誦視頻，教師范讀、領(lǐng)讀、學(xué)生齊讀、學(xué)生個(gè)人配樂展示讀等活潑多樣的形式，把詩歌的音樂美充分讀出來。讓學(xué)生在美的氛圍中，讀出聲，讀出情，讀出詩歌神韻。在反復(fù)吟誦中見出詩詞的意味。如教學(xué)李白的《將進(jìn)酒》，上課伊始，播放全國(guó)朗誦冠軍胡為民的朗誦視頻，學(xué)生深受感染，沉醉于李白的情感波瀾中，為學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌的誦讀節(jié)奏和語意語調(diào)起到了指導(dǎo)作用。學(xué)生在個(gè)人展示朗誦中，較好地把李白的悲—喜—狂—憤—愁這種跌宕起伏的內(nèi)在情感旋律表現(xiàn)出來了。一個(gè)自信狂放又壯志難酬和“舉酒囑客”歡宴消愁的李白就走進(jìn)了學(xué)生的心里。第三，可以讓學(xué)生唱詩。許多古典詩詞都被譜成歌曲了，讓學(xué)生從吟到唱，更能使古典詩歌在輕松活潑的歌唱中入腦入心，既體會(huì)了詩歌美的旋律節(jié)奏，也加深了對(duì)詩意的理解。

美讀不僅要讀出音律美，還要讀出附著在語言文字上或慷慨或悲壯或婉約或悲戚的氣韻美。氣韻美指詩歌里詩人表現(xiàn)出的一種氣概、韻味。如《念奴嬌·赤壁懷古》和《雨霖鈴》，聲調(diào)語氣全然不同，吟誦時(shí)要據(jù)聲求氣，讀出蘇軾的曠達(dá)豪氣，讀出柳永的凄涼憂傷。

通過吟誦和歌唱的多種方式體驗(yàn)詩歌的音律美和氣韻美，能夠讓學(xué)生體味到祖國(guó)語言文字在不同時(shí)代的形式美，熟諳歷史上各個(gè)時(shí)代偉大詩人的精神氣質(zhì)，從而豐厚他們的審美經(jīng)驗(yàn)。

二、細(xì)品，體味詩詞的意境美、形象美、情志美

詩詞之美映照的是偉大詩人的情志，有憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，還有對(duì)理想的不懈追求、對(duì)苦難的抗?fàn)帯乃麄兊脑姼柚?，可以獲得一種精神力量。表音表意的漢字一旦注入偉大詩人的情懷便充滿感情和活力，在古典詩詞里演繹各種絕美的人生風(fēng)景，形成語義豐富的意象，創(chuàng)造山川之美與人物心靈之美相互映照的意境，尺幅之間，意會(huì)千里，至今詩詞里那些典型的意境仍然令人感懷，成為中華民族的文化瑰寶。詩詞審美鑒賞在于透過語言表象認(rèn)識(shí)到漢語魅力和深層意蘊(yùn);經(jīng)由語言之橋，發(fā)現(xiàn)隱于詩詞后面的作者的精神世界，獲得思想洗禮和精神成長(zhǎng)。在誦讀基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生揣摩文字，再現(xiàn)文字描繪的畫面，重新創(chuàng)造藝術(shù)新意境，感受中國(guó)語言文字魅力，體味意境美和形象美，深度理解文字透露的情感，感悟詩人的情志精神與獨(dú)特的人格魅力。

1.推字敲句，品味古詩詞的意境美

意境是詩人用主觀情感的畫筆重新描繪自然景物，使自然景物呈現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)人情感色調(diào)的一種審美境界，是中國(guó)古典詩歌獨(dú)特的表現(xiàn)藝術(shù)。領(lǐng)悟詩歌的意境就是破譯詩人心靈的密碼。教學(xué)中，抓住詩眼或詩詞中用得最為傳神的字眼，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官去品味，馳動(dòng)想象的翅膀，進(jìn)入詩詞意境。如王維的《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》時(shí)，讓學(xué)生抓住前三聯(lián)中“轉(zhuǎn)、日、倚、聽、余、上”這些字眼，想象詩歌前三聯(lián)的畫面意境，并描繪出來。作者通過寒山、秋水、暮蟬、柴門、落日、孤煙等體現(xiàn)節(jié)令和時(shí)間特征的景物和意象，勾畫了一幅人與自然和諧寧?kù)o的寫意山水畫。尤其要抓住頸聯(lián)中的“余”字和“上”字讓學(xué)生想象，此聯(lián)寫出景物一落一升的對(duì)比，在落日緩緩與水面相接，孤煙裊裊上升的悠閑姿態(tài)中含有作者醉心田園的悠然自在的心境。如杜甫的《登高》，前兩聯(lián)寫景，處處景語是情語，后兩聯(lián)抒懷，句句感發(fā)人心。學(xué)習(xí)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生由前兩聯(lián)中八組意象入手，運(yùn)用還原想象法，描繪呈現(xiàn)的落葉紛紛曠遠(yuǎn)蕭瑟的秋景，聆聽滾滾而下的江濤之聲。體察杜甫由登高看到的景象引動(dòng)的時(shí)事之艱與衰病孤愁的憂時(shí)事傷己病的悲涼激越，從詩人蘊(yùn)含在肅殺秋景中的強(qiáng)烈悲情中，領(lǐng)悟一代詩圣憂國(guó)憂民的情懷。

2.想象聯(lián)想，透視情境里蘊(yùn)含的情志和人格之美

中國(guó)詩歌“詩言志”“詞言情”的傳統(tǒng)，使古典詩詞經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜依然有活色生香的內(nèi)核和感動(dòng)生命的力量。因此，要從經(jīng)典作品、名言佳句中體悟出詩人的高雅情趣、高尚境界。抓住景物描寫與人物形象展開想象的翅膀，進(jìn)入詩詞情境中，深入體會(huì)作者的情志，受到思想熏陶。如蘇軾的頂峰之作《念奴嬌·赤壁懷古》，詞中有畫，畫中有人，人中寄情。解讀時(shí)要讓學(xué)生抓住詞里描寫的畫面和人物形象想象品味。上片有描寫江水與赤壁的兩幅雄渾壯闊畫面，引導(dǎo)學(xué)生想象大江東去與千古英雄的場(chǎng)面，可配以電視劇《三國(guó)演義》的片頭視頻與音樂，激起學(xué)生聯(lián)想古代英雄，想象長(zhǎng)江拍打岸邊的洶涌澎湃的氣勢(shì)，體會(huì)這首豪放之詞的氣勢(shì)磅礴以及詞人開闊的心胸。下片描寫了周瑜與蘇軾兩個(gè)人物活動(dòng)場(chǎng)景，讓學(xué)生想象并說一說兩個(gè)人物的音容形貌，進(jìn)入兩個(gè)人物的世界，將周瑜英姿勃發(fā)、年少有成的得志與蘇軾遭貶遇謫、年老無為的失意進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合蘇軾的人生遭際與各地為官政績(jī)，聯(lián)系他黃州時(shí)期的詩詞《卜算子·缺月掛疏桐》和《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，深入體會(huì)周瑜形象中寄寓詩人渴慕英雄、建功立業(yè)的理想，深味詞中蘇軾豪放曠達(dá)形象中隱含的理想與現(xiàn)實(shí)沖突的痛苦，認(rèn)識(shí)蘇軾面對(duì)挫折的復(fù)雜心路歷程和堅(jiān)韌曠達(dá)的品格。

每一首經(jīng)典詩詞都凝聚著詩人的志意和胸襟，都是詩人精神品格的寫照。用美好的品格培育學(xué)生的情志，讓學(xué)生在與作家作品對(duì)話和交流中，涵養(yǎng)心靈，植入中華文化的底色，這正是學(xué)習(xí)古典詩詞的審美意義——生命成長(zhǎng)。

3.聯(lián)想比較，體會(huì)意象中承載的中華文化之美

詩詞的審美鑒賞更為重要的作用是幫助學(xué)生增強(qiáng)民族情感，樹立文化自信。歷代詩人在承繼前人的文化財(cái)富中抒寫個(gè)人獨(dú)特感受，賦予意象新的內(nèi)涵。代代承繼創(chuàng)新就成為歷久彌新而又經(jīng)久不衰的中國(guó)文化傳統(tǒng)。如學(xué)習(xí)《采薇》時(shí)讓學(xué)生體會(huì)想象“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”兩個(gè)鮮明的畫面，理解“楊柳”中寄托的離別之愁，雨雪中寄托的悲喜交加的復(fù)雜感情。尤其是對(duì)“楊柳”意象的多種含義，讓學(xué)生打開手機(jī)查找資料，畫出關(guān)于“柳”意象的思維導(dǎo)圖。聯(lián)系王維的“客舍青青柳色新”和柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，學(xué)生能夠獲得對(duì)“柳”這個(gè)物象上的情思認(rèn)識(shí)：由于柳的常見，古代人們?cè)陔x別之時(shí)就會(huì)借柳來表示離別之情，久而久之，“柳”就成為負(fù)載中國(guó)人離別懷念的情感語碼，具有了特別的文化之美。有一天，當(dāng)經(jīng)典的詩句在學(xué)生的生活場(chǎng)景中重現(xiàn)的時(shí)候，自然“別有一番詩味”在心頭，這樣的審美可讓學(xué)生在俗世中活出生命的詩意。

古典詩詞攜帶著中華民族漢語的韻律美，充滿著中國(guó)精神與山川美景相映照的意境之美、人格之美和文化之美。在美讀中感悟漢語之美，在想象聯(lián)想中體悟美境美情美人，學(xué)生鑒賞美的能力才能逐漸提升。

三、轉(zhuǎn)換，在創(chuàng)造中提升審美能力

藝術(shù)的多樣表達(dá)其實(shí)為學(xué)生實(shí)踐美的活動(dòng)提供了多種可能。讓學(xué)生用自己喜歡的方式重新創(chuàng)造，從而在藝術(shù)表達(dá)實(shí)踐中掌握創(chuàng)造美的方法。

1.詩文轉(zhuǎn)換，圖文互釋

古典詩詞很多就是一幅幅精美的人與自然和諧共生的風(fēng)景畫。完全可以采用詩文轉(zhuǎn)換或圖文互釋的方式，促使學(xué)生審美創(chuàng)新。詩文轉(zhuǎn)換可讓學(xué)生根據(jù)詩詞編寫電影劇本，在編寫作過程揣摩詩詞語言精妙，描摹意境、添加人物臺(tái)詞，深入到詩詞的細(xì)微之處，更加深刻鑒賞詩詞的藝術(shù)手法，走進(jìn)詩人的情感世界。以柳永的《雨霖鈴》為例，在學(xué)生充分理解詩詞之后，進(jìn)行創(chuàng)寫練習(xí)：

今天請(qǐng)大家做一回電影編劇，創(chuàng)作《雨霖鈴》的電影劇本。完成以下任務(wù)：（1）設(shè)計(jì)幾個(gè)分鏡頭，取個(gè)名字。（2）分組編寫分鏡頭劇本。

學(xué)生們?yōu)檫@個(gè)電影編寫了四個(gè)分鏡頭。（1）長(zhǎng)亭送別;（2）離別之宴;（3）楊柳殘?jiān)?（4）佳節(jié)之愁。下面展示第一個(gè)《長(zhǎng)亭送別》鏡頭文稿：

遠(yuǎn)景：深秋的傍晚，暴雨后的天空依然陰沉沉的;高高的楊樹已顯得水瘦山寒，汴梁的大運(yùn)河邊，垂柳依依。秋天的蟬兒在不知名的草叢里凄切地鳴叫。

近景：城外長(zhǎng)亭邊，一對(duì)戀人分別在即，執(zhí)手相看，一雙淚眼。

也可以讓學(xué)生把這首詞的意境通過繪畫的形式表現(xiàn)出來，分組討論展示。學(xué)生通過對(duì)畫的構(gòu)圖著色及分析評(píng)價(jià)，可以理解詩人景中所表達(dá)的情感，畫的色調(diào)就是學(xué)生的獨(dú)具個(gè)性的解讀與審美。

2.欣賞評(píng)價(jià)，加深內(nèi)化

高考中詩歌的閱讀題型就是對(duì)學(xué)生審美鑒賞能力的考察。真正的審美是對(duì)詩歌有自身的闡發(fā)評(píng)價(jià)。這幾年的高考古詩詞鑒賞題有以下幾類：（1）透過意象意境深挖主旨情感類;（2）賞析語言風(fēng)格類;（3）煉字煉句鑒賞類;（4）比較評(píng)價(jià)類。教學(xué)中可以讓學(xué)生在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教給學(xué)生評(píng)價(jià)的方法，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌不同角度表達(dá)自我的審美體驗(yàn)。如王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！弊寣W(xué)生寫鑒賞文字，首先理解這兩句描繪是沙漠上雄渾壯麗的風(fēng)光，再對(duì)孤、直、圓幾個(gè)傳神之字進(jìn)行體會(huì)，一個(gè)“直”字，一個(gè)“圓”其實(shí)寫出了沙漠上廣闊無垠的特點(diǎn)?！肮隆弊质窃娙藘?nèi)心孤獨(dú)情緒在景物上投射，“圓”字則更是寫出大漠夕陽的雄渾壯觀，作者在孤寂中看到壯麗的大漠夕陽，頓時(shí)有一種溫暖親切之感，激起了建功立業(yè)的壯懷。在指導(dǎo)學(xué)生寫鑒賞文字時(shí)，教師不要用標(biāo)準(zhǔn)答案束縛學(xué)生思維，要啟發(fā)學(xué)生體悟思考，寫出自己的審美見解。如此歷練，才能深化學(xué)生對(duì)詩詞的審美認(rèn)識(shí)。

3.古為今用，承繼創(chuàng)新

這些古典詩詞并不只是讓它停留在我們的記憶中，也不只是在舞臺(tái)拿來“秀”的，或者只用來應(yīng)付考試的，還要讓它在當(dāng)下我們的生活和工作中傳承和創(chuàng)新，用內(nèi)化了的感情體驗(yàn)換一種形式，去理解社會(huì)人生，去提高情感表達(dá)的細(xì)微和深度。平日隨筆作文中引用，可以增添文采，豐厚情感。如學(xué)生對(duì)于清明節(jié)的感受：清明的雨少了往日歡聲笑語，我從中嗅到了一絲淡淡的哀愁。沒有“沾衣欲濕杏花雨”的溫柔，沒有“夜來風(fēng)雨聲”的峻急，那是“一江春水向東流”的綿綿不盡的哀愁。公眾場(chǎng)合交際中活用，能夠增強(qiáng)氣勢(shì)，富于文化涵養(yǎng)。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際交往中多次引用古代經(jīng)典詩文，主動(dòng)弘揚(yáng)中華文化，彰顯一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范和文化自信。在這次新冠疫情中，在國(guó)外捐款物資箱上，也援引了中國(guó)古代經(jīng)典詩句，如“豈曰無衣，與子同袍”“青山一道同風(fēng)雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等，中華文化的無窮魅力可見一斑。教學(xué)中更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性運(yùn)用古典詩詞服務(wù)于當(dāng)下的生活，讓中華文化之美真正植根于每一個(gè)人心底。

審美能力的形成非一日之功，靠的是滴水穿石的閱讀和審美歷練。只有擴(kuò)大對(duì)優(yōu)美古詩詞的閱讀，才能“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，具有敏銳的審美眼光;只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)感知到的美不斷進(jìn)行欣賞、評(píng)價(jià)和表達(dá)，才能“瞻山識(shí)璞、臨川知珠”，提高學(xué)生鑒賞和創(chuàng)造美的能力，從古典詩詞的此岸通向?qū)徝滥芰Φ谋税丁?/p>

[作者通聯(lián)：河南鶴壁市機(jī)電信息工程學(xué)校]