借助“四備之法” 確定教學(xué)內(nèi)容

廖聰文

一篇課文蘊(yùn)含的信息可謂無(wú)邊無(wú)際、無(wú)窮無(wú)盡：從字詞標(biāo)點(diǎn)到篇章結(jié)構(gòu)，從個(gè)人情感到自然社會(huì)，從天文地理到人間百態(tài)……真是浩瀚繁闊，不可盡數(shù)。課文信息無(wú)限，并不說(shuō)明語(yǔ)文課沒有邊界，可以什么都講，什么都教。那么語(yǔ)文課的邊界在哪里呢？語(yǔ)文課該教什么，不教什么，重點(diǎn)教什么？這是一線教師在確定教學(xué)內(nèi)容方面的疑惑。

筆者認(rèn)為一線教師之所以會(huì)有這樣的疑惑，是因?yàn)槿鄙倭艘粋€(gè)可以操作的方法協(xié)助他們有效確定教學(xué)內(nèi)容。因此，筆者提出了“四備之法”，希望助力一線教師確定教學(xué)內(nèi)容?！八膫渲ā卑▊湔n標(biāo)、備教材、備文體、備學(xué)生。

一、備課標(biāo)

所謂備課標(biāo)，是指根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）去備課。備課標(biāo)包括備學(xué)科性質(zhì)、備學(xué)科核心素養(yǎng)、備“在跨學(xué)科中學(xué)語(yǔ)文”。

1.備學(xué)科性質(zhì)

新課標(biāo)指出語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文的工具性主要體現(xiàn)為語(yǔ)用的建構(gòu)與運(yùn)用以及思維的發(fā)展與提升。語(yǔ)文的人文性主要體現(xiàn)為審美情趣的培養(yǎng)與文化的傳承與理解。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，一線教師常犯的錯(cuò)誤是沒有兼顧好語(yǔ)文的工具性與人文性。例如，有兩位教師就《陳情表》在新疆舉行了“同課異構(gòu)”的活動(dòng)。A教師非常注重學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的培養(yǎng)，解釋題目，讓學(xué)生積累“表”的常識(shí)，逐字、逐句、逐段讓學(xué)生翻譯課文，但卻完全忽略了文化的傳承與理解，沒有滲透“孝”文化。B教師則非常注重文化的傳承與理解，首先是教師進(jìn)行范讀，讀出了李密的悲慘與對(duì)祖母的孝順之情，接著對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生讀出節(jié)奏、讀出感情，最后引出援疆教師們?cè)谥遗c孝之間選擇了忠，也值得學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)。B教師非常注重語(yǔ)文的人文性，但整節(jié)課卻完全忽略了基本的字、詞、句的積累。

教師把握好語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，在備課時(shí)兼顧語(yǔ)文的工具性與人文性，那么在課堂教學(xué)中就不會(huì)有所偏頗。

2.備學(xué)科核心素養(yǎng)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括四個(gè)方面，每個(gè)素養(yǎng)又可以分成幾個(gè)小類別。語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用又可以分為四個(gè)方面，包括：語(yǔ)言的積累與建構(gòu)、語(yǔ)言的表達(dá)與交流、在特定情境中分析和評(píng)價(jià)作品、語(yǔ)言的梳理和整合。就思維的類別而言，可以分為形象、邏輯、辯證、創(chuàng)造、批判性等思維。審美鑒賞與創(chuàng)造包括感受和體驗(yàn)美、欣賞和評(píng)價(jià)美、表現(xiàn)與創(chuàng)造美。文化的傳承與理解包括傳承中華文化、理解多樣文化、關(guān)注與參與當(dāng)代文化。

在備課的過程中，教師要對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的每一個(gè)小類都了然于胸。在備課中，要思考是落實(shí)哪些語(yǔ)文核心素養(yǎng)？要落實(shí)核心素養(yǎng)中的哪些小類別？為什么說(shuō)落實(shí)了這個(gè)語(yǔ)文核心素養(yǎng)中的小類別？語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升體現(xiàn)的是語(yǔ)文的人文性，審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解體現(xiàn)的是語(yǔ)文的工具性，如何盡量兼顧人文性與工具性的統(tǒng)一，也是備課中要考慮的。

在《沁園春·長(zhǎng)沙》的教學(xué)中，筆者設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：

（1）假如用一個(gè)物品去比喻風(fēng)華正茂的同學(xué)少年，你會(huì)用什么物品？為什么？

（2）學(xué)習(xí)了這篇文章，對(duì)你的為人處世有什么啟示？

第一個(gè)問題的設(shè)計(jì)意圖是培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和邏輯思維能力。比喻想達(dá)到恰當(dāng)?shù)男Ч鸵l(fā)揮聯(lián)想和想象，同時(shí)要分析比較本體和喻體的相似點(diǎn)。

第二個(gè)問題的設(shè)計(jì)意圖是傳承中華文化。讓學(xué)生體會(huì)革命烈士奮發(fā)向上的人生態(tài)度，并學(xué)以致用。

在備課環(huán)節(jié)中就充分考慮到語(yǔ)文核心素養(yǎng)，有利于教學(xué)內(nèi)容的確定。

3.備“在跨學(xué)科中學(xué)語(yǔ)文”

新課標(biāo)指出：“注意在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文?！彼^在跨學(xué)科中學(xué)語(yǔ)文是指以語(yǔ)文學(xué)科為中心，借助其他學(xué)科的知識(shí)，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，一線教師常犯的錯(cuò)誤是將語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科的地位并列，甚至主次顛倒，把語(yǔ)文課上成了其他課堂。

例如，某教師在上《定風(fēng)波》時(shí)，先向?qū)W生扼要介紹了心理學(xué)的ABC理論，然后要求學(xué)生用ABC理論探究與蘇軾同行的人消極的A、B、C，以及探究蘇軾積極的A、B、C。接著設(shè)計(jì)的練習(xí)以及作業(yè)都是要求學(xué)生用ABC理論去解決生活中的問題。整節(jié)課變成了在語(yǔ)文中學(xué)習(xí)心理學(xué)，而不是在心理學(xué)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

在跨學(xué)科中學(xué)語(yǔ)文一般采用“1+X”模式。在“1+X”模式中，“1”代表語(yǔ)文學(xué)科，“X”代表語(yǔ)文以外的其他學(xué)科?！癤”的作用是輔助理解語(yǔ)文學(xué)科，幫助理解“1”?！?+X”模式見表1。

例如，筆者在《荷塘月色》的教學(xué)中，播放了荷塘、荷花、荷葉等相關(guān)的圖片，讓學(xué)生通過具體的形象去感受美。此外，針對(duì)課文中的“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”，筆者播放了李克勤《月半小夜曲》的伴奏音樂，讓學(xué)生體會(huì)這種和諧、溫馨、優(yōu)雅的感覺。

教師在備課中注意“在跨學(xué)科中學(xué)語(yǔ)文”，就能借助其他學(xué)科更好地理解語(yǔ)文課文，而不是把語(yǔ)文課上成了其他課。注意到這一點(diǎn)，有利于一線教師確定教學(xué)內(nèi)容。

二、備教材

備教材要做到備單元和備課文。

1.備單元

所謂備單元，是指理解編寫者的意圖，知道單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)以及單元與單元之間的前后聯(lián)系。

例如，必修三有三篇小說(shuō)。這三篇小說(shuō)的人物形象都非常突出，是學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞人物形象的好材料。所以單元導(dǎo)讀指出：“要著重欣賞人物形象?！彼栽搯卧獞?yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生分析賈寶玉、祥林嫂、桑迪亞哥等主人公的形象。

而必修五的小說(shuō)單元是學(xué)生學(xué)習(xí)分析主題、分析情節(jié)、分析環(huán)境描寫作用的好材料。所以單元導(dǎo)讀指出：“要注意把握小說(shuō)的主題和情節(jié)，而環(huán)境描寫對(duì)主題一般起烘托、強(qiáng)化的作用?！彼栽搯卧獞?yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生分析主題、情節(jié)、環(huán)境描寫。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，一線教師常犯的錯(cuò)誤是不理解單元學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，更不知道單元與單元之間的聯(lián)系。例如，在必修三對(duì)小說(shuō)的四要素都進(jìn)行細(xì)致的分析，沒有重點(diǎn)突出鑒賞人物形象。

編者的意圖其實(shí)是非常合理的，從學(xué)生思維發(fā)展的程度來(lái)看，鑒賞人物形象是最簡(jiǎn)單的，也是高一的學(xué)生可以做到的。而分析情節(jié)的作用、分析環(huán)境描寫的作用、分析主題，這些對(duì)學(xué)生的思維要求更高，更適合高二的學(xué)生去學(xué)習(xí)。

教師在備課中注意備單元，就能做到統(tǒng)觀全局，做好整體備課。在整體備課中確定教學(xué)內(nèi)容。

2.備課文

傳統(tǒng)的備課文一般是精讀課文，精讀教參，筆者提出的備課文還包括精讀論文，再次研讀課文。

所謂精讀論文，是指精讀中國(guó)知網(wǎng)上面的期刊論文。所謂再次研讀課文，是指吸收別人精華的基礎(chǔ)上，再次素讀課文，制定出適合自己班級(jí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。一線教師常犯的錯(cuò)誤是不研究別人是怎么上課，不吸收別人上課的精華。

例如，在《荷塘月色》的備課中，筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“荷塘月色”為主題進(jìn)行搜索，能夠搜索到的相關(guān)期刊論文為1241篇，筆者再按照下載量進(jìn)行排序，認(rèn)真研讀了下載量最多的幾十篇論文。

此外，在備課中還要備該單元、該課文最大的教學(xué)價(jià)值。每個(gè)單元或者每篇課文可能都有一個(gè)獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值，錯(cuò)過了可能再也彌補(bǔ)不回來(lái)。

以《赤壁賦》為例，筆者認(rèn)為最大的教學(xué)價(jià)值是蘇軾闡述的變化與永恒的道理。啟示學(xué)生凡事都可以用辯證思維去看待，凡事都可以一分為二去看待，凡事都用發(fā)展的眼光去看待，即使身處絕望之中，也能看到未來(lái)的希望。

又以必修五第一單元為例，這一單元的課文包括《林教頭風(fēng)雪山神廟》《裝在套子里的人》《邊城》。筆者在此基礎(chǔ)上還補(bǔ)充了《哦，香雪》讓學(xué)生去閱讀。筆者認(rèn)為這一單元最大的教學(xué)價(jià)值在于啟示人們要把握自己的命運(yùn)。林教頭本想忍氣吞聲順從命運(yùn)，可是沒有用;別里科夫封閉自己，逃避生活，也沒有用;翠翠過于被動(dòng)，不夠主動(dòng)，也是她愛情悲劇的一個(gè)重要原因;姑娘香雪勇敢地用自己的雞蛋去換鉛筆盒，換的不只是鉛筆盒，更多的是改變自己命運(yùn)的決心。

教師在備課中做到了精讀論文和再次研讀課文，就不會(huì)陷入淺薄而不自知。做到了備最大的教學(xué)價(jià)值，就不會(huì)錯(cuò)過該單元或者該課文獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值。一線教師備好課文，有利于確定教學(xué)內(nèi)容。

三、備文體

所謂備文體，是指根據(jù)課文的文體特征去制定教學(xué)設(shè)計(jì)。

王榮生教授認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)文體特征確定教學(xué)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，一線教師常犯的錯(cuò)誤是不理解文體，不注重備文體。

例如，將詩(shī)歌《琵琶行》當(dāng)做文言文來(lái)教，過于注重文言字詞的積累而忽視情感的追尋。又把論述類文本《父母對(duì)孩子的愛》當(dāng)成抒情散文去教，一味煽情，而忽視了對(duì)邏輯思維的追問。

又如，以《竇娥冤》為例，筆者認(rèn)為在戲曲教學(xué)中應(yīng)該要抓住戲曲的文體特征，包括：抓角色行當(dāng)和定場(chǎng)詩(shī)、抓矛盾沖突、抓曲詞、抓題目全名。作用是把握人物性格，理解和推斷劇情發(fā)展，把握人物的心理和情感，從宏觀的角度把握全劇。在戲曲教學(xué)中，教師若能抓住戲曲的文體特征去教學(xué)，有利于引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)一篇”走向“會(huì)一類”。

教師在備課中做到了備文體，就能確定教學(xué)內(nèi)容，不至于在教學(xué)內(nèi)容方面出現(xiàn)重大的偏差。

四、備學(xué)生

筆者在最近發(fā)展區(qū)理論的基礎(chǔ)上提出了更通俗易懂的“四知”理論。筆者認(rèn)為要用“四知理論”去備學(xué)生。四知理論認(rèn)為，有學(xué)生已經(jīng)知道的，有學(xué)生學(xué)習(xí)后仍然不能知道的，還有學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)能夠知道的。學(xué)生能夠知道的，又可以分為兩類，一類是能夠知道并且有興趣知道的，一類是能夠知道但不是很感興趣的。

這些教學(xué)內(nèi)容就好比一棵蘋果樹上面的蘋果。分別處于不同的高度，每個(gè)蘋果的大小和顏色的鮮艷也各不相同（處于位置低的蘋果比喻學(xué)生已經(jīng)知道的教學(xué)內(nèi)容，處于位置高的蘋果比喻學(xué)生學(xué)習(xí)后仍然不能知道的內(nèi)容，處于位置中的蘋果比喻學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)能夠知道的教學(xué)內(nèi)容。蘋果的大小比喻該教學(xué)內(nèi)容價(jià)值的大小，顏色的鮮艷程度比喻學(xué)生的喜愛程度）。

學(xué)生自己輕易能夠摘到的，教師不用教學(xué)生怎樣去采摘。教師教了方法，學(xué)生拼命跳了也摘不到的蘋果，也不用教。學(xué)生經(jīng)過教師的指導(dǎo)，經(jīng)過自己的努力跳躍能夠摘到的蘋果，就是教師要教的教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)然，在中等高度的蘋果中，優(yōu)先教導(dǎo)學(xué)生采摘又大又漂亮的蘋果，因?yàn)檫@些教學(xué)內(nèi)容價(jià)值最大且學(xué)生感興趣;其次是教導(dǎo)學(xué)生采摘大而不漂亮的蘋果，因?yàn)檫@些教學(xué)內(nèi)容雖然學(xué)生不感興趣，但是教學(xué)價(jià)值巨大。再次是教導(dǎo)學(xué)生采摘小而漂亮的蘋果，因?yàn)檫@些教學(xué)內(nèi)容雖然價(jià)值不大，但是也是有價(jià)值，且學(xué)生有興趣知道;最后是教導(dǎo)學(xué)生采摘小而不漂亮的蘋果，因?yàn)檫@些教學(xué)內(nèi)容雖然學(xué)生不感興趣，但是始終有價(jià)值。當(dāng)然，教學(xué)的時(shí)間總是有限的，而教學(xué)的內(nèi)容幾乎是無(wú)限的，在時(shí)間有限的情況下要學(xué)會(huì)取舍，優(yōu)先教學(xué)又大又漂亮的蘋果和大而不漂亮的蘋果。

教師在備課中有意識(shí)地用“四知理論”去思考，就能有效確定教學(xué)內(nèi)容，不至于只是采摘了小而漂亮的蘋果，小而不漂亮的蘋果，而又大又漂亮的蘋果和大而不漂亮的蘋果一個(gè)都沒有采摘到，甚至是引導(dǎo)學(xué)生嘗試采摘低等高度、高等高度的蘋果。

筆者認(rèn)為，教學(xué)內(nèi)容的確定非常重要，教什么比怎么教更重要，教師要從多方面進(jìn)行考慮。教師要清楚明白自己要教什么、不教什么、教到什么程度;知道自己為什么要教這些內(nèi)容，為什么不教那些內(nèi)容，為什么要教到這種程度;要明白自己怎樣去教。而在高中語(yǔ)文教學(xué)中借助“四備之法”就能有效確定教學(xué)內(nèi)容。

〔本文系廣東省教育科研“十三五”規(guī)劃2019年度教育科研項(xiàng)目立項(xiàng)課題“基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)研究”（課題編號(hào)：2019YQJK492）的階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：廣東肇慶市廣寧第一中學(xué)]