習(xí)近平勞動(dòng)觀解讀

郭明哲 呂佳琦

摘 要：習(xí)近平的勞動(dòng)思想立足于21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時(shí)代背景，是其治國理政的重要理念之一。它以馬克思主義勞動(dòng)觀為基礎(chǔ)，加入中華民族優(yōu)秀的勞動(dòng)美德觀，直指當(dāng)代中國生產(chǎn)關(guān)系現(xiàn)實(shí)狀況的矛盾，其思想主要包括重視勞動(dòng)本身的作用和價(jià)值、重視勞動(dòng)者自身的素質(zhì)培養(yǎng)和重視勞動(dòng)者間和諧的勞動(dòng)關(guān)系，對當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)狀有著重大指導(dǎo)性意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;勞動(dòng)觀;當(dāng)代

中圖分類號：D630? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）03-0001-03

一、習(xí)近平勞動(dòng)觀的來源基礎(chǔ)

馬克思理論體系中最重要的思想之一就是勞動(dòng)思想，習(xí)近平的勞動(dòng)觀以中國特色社會(huì)主義的新時(shí)期建設(shè)為時(shí)代背景，在繼承和發(fā)展馬克思主義勞動(dòng)學(xué)說和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中的勞動(dòng)思想之后，結(jié)合自己的勞動(dòng)實(shí)踐后提出了勞動(dòng)觀思想。

（一）馬克思主義勞動(dòng)思想是習(xí)近平勞動(dòng)觀的理論基礎(chǔ)

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把勞動(dòng)歸結(jié)為人的本質(zhì)：人的類本質(zhì)是自由自覺的人類勞動(dòng)，“一個(gè)種的整體特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而自由的有意識的活動(dòng)恰恰就是人的類特性?！盵1]這一本質(zhì)不同于黑格爾客觀唯心的觀點(diǎn)，即把自我意識和自我精神看作是人的本質(zhì)，也不同于費(fèi)爾巴哈直觀抽象的“類本質(zhì)”概念。馬克思把黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義有機(jī)地結(jié)合起來，批判繼承了他們理論中合理的觀點(diǎn)，初次把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入到唯物主義之中。

同時(shí)，馬克思認(rèn)為，人與動(dòng)物最大的區(qū)別就是：人勞動(dòng)的自覺性，“動(dòng)物和它的生命活動(dòng)是直接同一的。他的生命活動(dòng)是有意識的?！幸庾R的活動(dòng)把人同動(dòng)物的生命活動(dòng)直接區(qū)別開來?！盵2]動(dòng)物只是按照自己的直覺被動(dòng)地進(jìn)行維持自己最低生命條件限度的活動(dòng)，這是一種無意識的“勞動(dòng)”;而人類是可以按照自己的主觀能動(dòng)性加之對客觀世界的認(rèn)識，是有自主性、自我意識而進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)的。

（二）中華傳統(tǒng)美德之“勞動(dòng)”是習(xí)近平勞動(dòng)觀的歷史基礎(chǔ)

中國關(guān)于勞動(dòng)美德的成語可謂比比皆是：挑燈夜讀、披星戴月、百載樹人等等?？滟潉趧?dòng)的詩歌民謠、諺語或故事傳說更是不勝枚舉。以散文、詩歌為例，《尚書》有“天亦惟用勤毖我民”之語，《詩經(jīng)》有“申伯、王之事”之說。

習(xí)近平勞動(dòng)觀受歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所影響，在其觀點(diǎn)中多次引經(jīng)據(jù)典，這是一種以具象代替抽象的生動(dòng)表達(dá)方式，使勞動(dòng)觀深入人心。如，“志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也?！盵3]習(xí)近平發(fā)表其對于勞動(dòng)的觀點(diǎn)經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)了習(xí)近平勞動(dòng)思想受到源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化的啟發(fā)，同時(shí)也表明了習(xí)近平勞動(dòng)觀的重要源泉之一是中華傳統(tǒng)文化。

（三）習(xí)近平自身的勞動(dòng)實(shí)踐是習(xí)近平勞動(dòng)觀的實(shí)踐基礎(chǔ)

習(xí)近平對勞動(dòng)這一實(shí)踐活動(dòng)的高度重視、對廣大勞動(dòng)者處境的理解，與他從青年到現(xiàn)在的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)是密不可分的。習(xí)近平十六歲就到陜北農(nóng)村插隊(duì)一直保持著兢兢業(yè)業(yè)、勤勉踏實(shí)、愛崗敬業(yè)的工作態(tài)度。

這一優(yōu)良的工作作風(fēng)不僅體現(xiàn)在習(xí)近平年輕時(shí)，一直到習(xí)近平當(dāng)上國家領(lǐng)導(dǎo)人以后，其工作內(nèi)容雖發(fā)生了變化，但工作的強(qiáng)度和工作效率卻是有增無減。官方公開的資料顯示，僅2018 年，習(xí)近平就主持參加了429項(xiàng)內(nèi)政外交活動(dòng)。他的足跡遍布五大洲13個(gè)國家，行程夠繞地球兩圈半[4]?？梢姡?xí)近平總書記自青年時(shí)期至今，一直把辛勤勞動(dòng)作為立身之本。習(xí)近平總書記依靠著自身豐富的勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)歷，對社會(huì)復(fù)雜的勞動(dòng)形式做出分析，是解決國內(nèi)相關(guān)勞動(dòng)問題而進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)的重要基石。

（四）當(dāng)代科技發(fā)展的背景是習(xí)近平勞動(dòng)觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

勞動(dòng)觀作為一種意識形態(tài)，自然也會(huì)被社會(huì)存在所決定。當(dāng)今世界的科技發(fā)展進(jìn)入了新階段，全球化的進(jìn)程推進(jìn)導(dǎo)致世界正在面臨著新一輪的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)變革。在全球產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的這個(gè)時(shí)期，中國更應(yīng)抓住此次機(jī)遇，大力推動(dòng)科技創(chuàng)新。

習(xí)近平總書記提出的勞動(dòng)觀不僅立足于當(dāng)代，而且還立足于全球背景：現(xiàn)如今全球化的進(jìn)程已席卷全球，我們無法再去用資本擴(kuò)張的方式來消除產(chǎn)業(yè)革命帶來的消極影響。由此帶來的生產(chǎn)關(guān)系的變革，最終引起勞動(dòng)關(guān)系的矛盾，這就等于對當(dāng)代勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展提出了新的要求。習(xí)近平提出的勞動(dòng)觀正是與時(shí)俱進(jìn)，在要求勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也注重調(diào)節(jié)勞動(dòng)之中產(chǎn)生的矛盾。

二、習(xí)近平勞動(dòng)觀的主要內(nèi)容

習(xí)近平勞動(dòng)觀結(jié)合馬克思主義基本原理下結(jié)合自身實(shí)踐、結(jié)合中國傳統(tǒng)文化、結(jié)合中國當(dāng)下國情，把理論與實(shí)踐相結(jié)合。在習(xí)近平總書記治國理政的過程中，其對于中國現(xiàn)狀的反思、對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，得出了鮮明而具體的勞動(dòng)觀思想，為尋求中華民族偉大復(fù)興的中國夢找尋了答案。

（一）重視勞動(dòng)本身的作用和價(jià)值

習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，并根據(jù)中國國情賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵?！拔乙恢睆?qiáng)調(diào)，勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗。全社會(huì)應(yīng)尊重勞動(dòng)模范、弘揚(yáng)勞動(dòng)模范精神，讓誠實(shí)勞動(dòng)、勤勉勞動(dòng)蔚然成風(fēng)。”[5]換言之，習(xí)近平勞動(dòng)觀不僅在于關(guān)注勞動(dòng)本身，更在于關(guān)注勞動(dòng)主體，即廣大勞動(dòng)者。

習(xí)近平其觀點(diǎn)在于讓勞動(dòng)者通過勞動(dòng)獲得自我價(jià)值的認(rèn)同。因而習(xí)近平進(jìn)一步提出，“社會(huì)主義是干出來的，新時(shí)代也是干出來的……做新時(shí)代的奮斗者。”[5]在社會(huì)主義國家，只有每個(gè)人都充分認(rèn)同勞動(dòng)觀，這個(gè)和諧社會(huì)把勞動(dòng)作為人的根本價(jià)值導(dǎo)向才能真正被構(gòu)建起來[6]。

（二）重視勞動(dòng)者自身素質(zhì)的培養(yǎng)

2018年4月26日，習(xí)近平在知識分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上的講話中提出：“素質(zhì)是立身之基，技能是立業(yè)之本……三百六十行，行行出狀元?！盵5]習(xí)近平注重加強(qiáng)工人自身知識和能力與工人自身素質(zhì)和技能的建設(shè)。當(dāng)代勞動(dòng)者素質(zhì)需要達(dá)到一個(gè)更高水平才能滿足新技術(shù)的不斷發(fā)展。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級直接導(dǎo)致對勞動(dòng)者素質(zhì)的要求提高，低技能水平的勞動(dòng)者面臨的問題不僅僅是工資問題，更會(huì)面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。

勞動(dòng)力素質(zhì)高低的判斷需要建立與之相對勞動(dòng)力評判體系。因此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須要樹立人才的戰(zhàn)略地位，引領(lǐng)發(fā)展，全面聚集……注重人才基礎(chǔ)的創(chuàng)新和發(fā)展……的創(chuàng)新局面?！盵7]營造良好創(chuàng)新環(huán)境，加快形成有利于人才成長的培訓(xùn)機(jī)制，有利于人才最佳利用的機(jī)制，有利于競爭增長的激勵(lì)機(jī)制，有利于促進(jìn)人才成長的競爭機(jī)制。

（三）重視和諧的勞動(dòng)關(guān)系

自1978年改革開放以來，勞動(dòng)關(guān)系在我國發(fā)生了深刻的變化。但是，中國的勞動(dòng)主體仍然是中國的工人階級和勞動(dòng)人民。在現(xiàn)在這個(gè)階段中，我國的經(jīng)濟(jì)關(guān)系呈現(xiàn)出多元發(fā)展趨勢，這導(dǎo)致了利益需求的多樣性。

在當(dāng)今，勞動(dòng)關(guān)系已經(jīng)上升為一種緊迫的政治關(guān)系。習(xí)近平多次就勞動(dòng)關(guān)系和諧問題進(jìn)行深刻探討，黨的十八大以來，習(xí)近平要求：“各級黨委和政府要關(guān)心和愛護(hù)廣大勞動(dòng)群眾，切實(shí)把黨和國家相關(guān)政策措施落實(shí)到位……積極構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系?！盵3]習(xí)近平多次做出重要指示，明確要求勞動(dòng)者的合法權(quán)益得到有效保障。其對和諧勞動(dòng)關(guān)系的重視，有利于改善勞動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)勞動(dòng)和諧。

三、習(xí)近平勞動(dòng)觀的當(dāng)代價(jià)值

在馬克思主義的指導(dǎo)下，勞動(dòng)實(shí)踐觀既是引領(lǐng)時(shí)代變革的重要理論基石，又是構(gòu)建中國特色社會(huì)主義道路的重要理論基石。因此，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的價(jià)值，一切成功的必經(jīng)之路是勞動(dòng)：“辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、科學(xué)勞動(dòng)”是實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵[8]。

（一）勞動(dòng)觀以人的自由全面發(fā)展為基礎(chǔ)

馬克思主義的勞動(dòng)觀其中一部分為異化勞動(dòng)，為了剝奪勞動(dòng)者的剩余價(jià)值，資本家使勞動(dòng)者同勞動(dòng)產(chǎn)品、同勞動(dòng)者自身、同人與類本質(zhì)、人與人相互關(guān)系進(jìn)行異化，進(jìn)而獲得資本最大程度的增值，而這樣做的結(jié)果無異是異化了勞動(dòng)者自身。作為社會(huì)主義國家，我國要讓勞動(dòng)者在勞動(dòng)的同時(shí)感受到自我價(jià)值，在勞動(dòng)的過程滿足自我價(jià)值的提升。

習(xí)近平指出：“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！盵9]這正是要求勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中，應(yīng)體現(xiàn)其作為主體的創(chuàng)造性以及積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性。在當(dāng)代我國正是有良好的環(huán)境和機(jī)會(huì)，為人的創(chuàng)造性勞動(dòng)和全面發(fā)展提供機(jī)遇。作為當(dāng)代青年，一方面我們要把握眼前的機(jī)會(huì)，把勞動(dòng)作為立身之本，將個(gè)人的專業(yè)優(yōu)勢充分發(fā)揮于崗位之中。另一方面，我們必須通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面的發(fā)展為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)人作為社會(huì)人的價(jià)值[10]。

（二）勞動(dòng)觀融入新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀

新時(shí)代馬克思主義勞動(dòng)觀極大豐富了馬克思勞動(dòng)學(xué)說關(guān)于勞動(dòng)者的思想，根據(jù)我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的偉大實(shí)踐，從我國發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和人民大眾追求幸福生活的美好愿望出發(fā)，對新時(shí)代勞動(dòng)者素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)提出了明確要求[11]。勞模精神、勞動(dòng)精神是對勞動(dòng)者勞動(dòng)的一種正確評判標(biāo)準(zhǔn)，它們的宣傳有助于引導(dǎo)廣大人民群眾認(rèn)同“勞動(dòng)光榮”的價(jià)值導(dǎo)向。

社會(huì)價(jià)值觀的重要組成部分之一是勞動(dòng)觀，它是從價(jià)值觀的角度出發(fā)探討的。一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)民族、一個(gè)國家都應(yīng)秉承著“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大”這樣一種勞動(dòng)精神。只有在社會(huì)大背景和諧的情況下，國家社會(huì)層面上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能為勞動(dòng)概念提供基礎(chǔ)和保障，個(gè)人價(jià)值才能充分得到發(fā)揮，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以在勞動(dòng)觀的基礎(chǔ)上得到發(fā)揚(yáng)。因此，進(jìn)一步弘揚(yáng)勞動(dòng)觀，對全社會(huì)價(jià)值觀的豐富和發(fā)展有著重要意義。

（三）以勞動(dòng)觀托起中國夢

勞動(dòng)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的推動(dòng)力量。習(xí)近平總書記指出：“勞動(dòng)是人類的本質(zhì)活動(dòng)，勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進(jìn)步規(guī)律的重要詮釋。”[12]新時(shí)代“中國夢”的順利實(shí)現(xiàn)，需要以勞動(dòng)來托舉。勞動(dòng)是創(chuàng)造一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的源泉，勞動(dòng)是人類文明進(jìn)步的源泉。同時(shí)，是否尊重勞動(dòng)，這不僅是對憲法有關(guān)規(guī)定的基本態(tài)度，而且反映了人們對我國社會(huì)主義制度的政治意識。教育不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的基本情感，而且要鼓勵(lì)學(xué)生將勞動(dòng)視為人生的一種樂事和幸福。

自1949年建國以來，短短70年間，中國取得的成就舉世矚目，可以說這一點(diǎn)是與勞動(dòng)是脫不開干系的，正是由于中國人民艱苦卓越的勞動(dòng)，中國才能逐步實(shí)現(xiàn)偉大民族的復(fù)興夢想，中國的未來發(fā)展仍要大力弘揚(yáng)勞動(dòng)觀。以勞動(dòng)作為推動(dòng)力，作為未來中國發(fā)展的基石。

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