淺談中學(xué)班主任工作中的情境德育

王增國

摘 ? 要： 中學(xué)階段是學(xué)生思想品德形成的關(guān)鍵時期，中學(xué)生的道德素質(zhì)、三觀的形成與班級德育工作息息相關(guān)。班主任是德育工作的主要踐行者，構(gòu)建良好的德育環(huán)境是順利開展德育工作的基本前提，也是切實強(qiáng)化德育效果的有效手段。本文從構(gòu)建德育情景的現(xiàn)實意義著手，在中學(xué)班主任觀念層面和實踐層面探究構(gòu)建德育情景的有效策略。

關(guān)鍵詞： 情境德育 ? 班主任

德育工作是班主任工作的重要內(nèi)容。班級德育工作不到位，不僅會影響學(xué)生道德的發(fā)展，而且會阻礙學(xué)生人格和價值觀的形成。由于中學(xué)生在認(rèn)知、理解等方面尚未成熟，光靠說教等方式難以讓學(xué)生感同身受地理解和接受，導(dǎo)致德育工作難以取得理想效果。中學(xué)班主任必須不斷創(chuàng)新德育工作方式，根據(jù)實際情況構(gòu)建特定的德育情景，讓學(xué)生置身其中，在教師的價值引導(dǎo)下實現(xiàn)自我價值的構(gòu)建與成長。

一、情境德育的含義、內(nèi)容、實踐價值及踐行原則

（一）情境德育的含義。

情境德育指的是情感環(huán)境教育，通過情境德育的方式，刺激學(xué)生的感官體驗，調(diào)動參與積極性，打造良好的教學(xué)情境。這一過程中需要通過以情動人或以景寓情的方式，體現(xiàn)核心價值理念，達(dá)到更佳的教學(xué)效果。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)突出學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生全面參與其中，盡可能擺脫生理及心理上的負(fù)面影響，避免外界環(huán)境因素的制約，保證情境德育效果，提高教學(xué)水平。

（二）情境德育的內(nèi)容。

在情境德育中，需要對人的心理機(jī)制進(jìn)行有效調(diào)節(jié)，達(dá)到優(yōu)化的效果，進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量。通過情境德育的方式明確情感育人的功能與作用，提高對輿情教育重要性的認(rèn)識。通常情況下情境德育心理過程包括意志過程、認(rèn)知過程與情感過程三大類，涉及知、情、意、信、行五個心理因素。其中知為前提，信為動力，情是中介，意是條件，行是結(jié)果。

（三）情境德育的實踐價值。

情境德育的中介作用貫穿于情境德育心理活動的整個過程中。情境品質(zhì)培育的中介性理論有助于學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，推進(jìn)學(xué)生成長，使學(xué)生成長及學(xué)習(xí)過程中具備良好的心理素質(zhì)。

在情境德育的教學(xué)過程中將情作為育人的基礎(chǔ)，從源頭入手，在情境德育教學(xué)環(huán)節(jié)結(jié)合學(xué)生心理乃至生理的變化趨勢，充分把握控制的力度，為學(xué)生品德發(fā)展帶來共通性影響，幫助學(xué)生逐漸形成良好的品格。

（四）情境德育的踐行原則。

情境德育過程中學(xué)生的心理活動不僅是按照知、情、意、信、行的順序運(yùn)行的，每個學(xué)生均有獨(dú)特的個性，只有結(jié)合學(xué)生心理變化規(guī)律，明確學(xué)習(xí)需求，方可達(dá)到更佳的教學(xué)效果[1]（88-90）。

若想達(dá)到最佳的情感育人效果，就要結(jié)合學(xué)生心理及生理因素的特征，和校內(nèi)外環(huán)境的變化趨勢，進(jìn)行針對性的情境設(shè)計，不僅要思考環(huán)境對學(xué)生成長的積極影響，而且要充分發(fā)揮環(huán)境對學(xué)生思想品德起到的作用，將其作為情境創(chuàng)設(shè)的基本條件，在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，形成新的情境德育教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)新的情節(jié)，逐步改變以往的教學(xué)方法，發(fā)揮品德及思想引導(dǎo)的作用。教師在情境設(shè)計環(huán)節(jié)要盡可能調(diào)節(jié)學(xué)生、教師與環(huán)境三者之間的關(guān)系，真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。

二、情景德育構(gòu)建的現(xiàn)實意義

（一）豐富學(xué)生的情感體驗，實現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為的有效連接。

目前德育存在一個重要的問題，就是道德認(rèn)知和道德行為的脫節(jié)。根據(jù)蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)，從道德概念到道德信念始于行為和習(xí)慣，兒童對所見事物的深刻情感和個人態(tài)度又融入行為和習(xí)慣中[1]（88-90）。由此可見，之所以出現(xiàn)學(xué)生知行脫節(jié)的情況，是因為德育過程中情感匱乏，導(dǎo)致學(xué)生難以獲得深刻而豐富的道德情感作為內(nèi)在驅(qū)動力。所以，在德育過程中提高學(xué)生的情感參與度，是解決知行脫節(jié)的有效手段。在德育過程中構(gòu)建特定情景，可以使缺乏情感的知識授受變成生動形象、充滿活力、情知交融的情感體驗，讓學(xué)生領(lǐng)悟到德育的真諦，將認(rèn)知內(nèi)化并指導(dǎo)自己的行為，實現(xiàn)道德認(rèn)知與道德行為的有效連接。只有讓學(xué)生親自體會道德、感受道德，才能在今后生活中學(xué)會做有道德的人。例如，可以給學(xué)生布置道德作業(yè)，讓學(xué)生在平常的生活中留意周圍需要幫助的人，親自幫助他們。在這個過程中學(xué)生能夠深刻感受到道德的力量和作用。只有在學(xué)生幫助他們，踐行社會道德的時候，才能真正認(rèn)識道德?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，如果老師只是單純地在課堂上對學(xué)生進(jìn)行道德教育，并不會真正提高學(xué)生的道德水平。真正的道德教育體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為上。學(xué)生的行為體現(xiàn)著道德素養(yǎng)，要讓學(xué)生在日常生活中踐行道德教育。

（二）在德育課堂中獲得生活感悟，實現(xiàn)德育與生活的有效對接。

被抽象出來的“道德知識”，究竟能為學(xué)生生活帶來多大的影響？在傳統(tǒng)的灌輸式說教模式下，效果可想而知。德育效果不理想，很大一部分原因在于德育未與學(xué)生生活對接，“道德知識”與生活難以融合統(tǒng)一。在情景德育模式下，道德不再是口頭禪，而是學(xué)生的生活感悟，打破德育與生活的鴻溝，實現(xiàn)二者的有效對接。要讓學(xué)生明白，道德不是只有高尚的人才可以擁有。道德存在于生活的方方面面，不應(yīng)只把見義勇為、大公無私、默默奉獻(xiàn)當(dāng)作道德，從生活中的一些小事也能看出人的道德水平高低，道德可以是盡職盡責(zé)地把衛(wèi)生區(qū)打掃干凈、過馬路時遵守交通規(guī)則，不闖紅燈，也可以是假期見到教師不選擇驚慌逃走，而是上前打個招呼，說句：“老師好！”這些日常生活中的小事都能體現(xiàn)一個人的道德，教師在進(jìn)行道德教育時，一定要把道德和生活中的小事聯(lián)系起來，這樣學(xué)生就不會認(rèn)為道德與自己無關(guān)。

（三）在生動形象的情景中增強(qiáng)學(xué)生代入感，切實增強(qiáng)德育工作實效性。

目前，雖然素質(zhì)教育已取得一定成效，但是應(yīng)試教育的痼疾依然存在。在以灌輸知識為主導(dǎo)的應(yīng)試教育課堂模式下，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦、挫敗等負(fù)面情感，對人格的健全發(fā)展產(chǎn)生影響。情景德育模式打破了應(yīng)試教育的樊籠，通過創(chuàng)設(shè)生動形象的情景，讓學(xué)生以特定的身份代入其中，實現(xiàn)對真善美的追求，塑造出認(rèn)知、情感、意識、行為等和諧健全的人格，使德育工作的實效性切實得到增強(qiáng)。教師可以在道德教育時，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個生活場景。比如當(dāng)學(xué)生在回家的路上撿到了一筆錢，讓學(xué)生討論應(yīng)該如何做。其實重要的不是學(xué)生要怎么做，而是在討論的過程中學(xué)生可以看到其他人的道德水平，別人的做法有可能會對自己產(chǎn)生影響。設(shè)置道德情景并讓學(xué)生討論，能夠起到對學(xué)生的道德水平取長補(bǔ)短、相互促進(jìn)的作用。

三、情境德育的實踐方法

情境德育過程中運(yùn)用的教學(xué)途徑較為多樣化，體現(xiàn)了多層次、多渠道、多形式的特點(diǎn)，教師應(yīng)充分引導(dǎo)學(xué)生，全面參與到情境中，真正做到以情促景、觸景生情，使學(xué)生獲得良好的情感體驗，改變情感狀態(tài)，產(chǎn)生積極向上的情緒，提高情感品質(zhì)，在生活及學(xué)習(xí)中養(yǎng)成理性判斷的習(xí)慣，逐步形成良好的價值認(rèn)知。

（一）營造濃厚的人文氣氛。

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)提高對情境德育重要性的認(rèn)知，通過努力，針對性地構(gòu)建校園文化情境，營造濃厚的人文氣氛，使學(xué)生受到學(xué)風(fēng)、校風(fēng)及教風(fēng)等人文環(huán)境潛移默化的影響，形成深厚的人文意蘊(yùn)。校園文化包括儀式文化、景觀文化、節(jié)日文化、教師文化與宿舍文化等多種內(nèi)容，對學(xué)生日常文明行為的影響較大，可充分利用校園廣播、宣傳櫥窗、校園網(wǎng)及板報等方式，踐行情境德育理念，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文明習(xí)慣，提高道德品質(zhì)?，F(xiàn)在國家大力提倡素質(zhì)文化教育，學(xué)生在接受中華民族傳統(tǒng)文化教育的同時，也在潛移默化地接受道德素質(zhì)教育。學(xué)生的一切發(fā)展都基于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化的熏染能夠?qū)W(xué)生起到德育的作用。

（二）將德育情境與社會實踐活動有效結(jié)合。

教師在落實情境德育工作中，將情境德育與社會實踐活動有效結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生理性投入情感，獲得良好的情感體驗，切實增強(qiáng)學(xué)生解決問題及明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生參與各類社會實踐活動，形成獨(dú)立的人格，切實增強(qiáng)社會責(zé)任感。

可組織各類與公益相關(guān)的實踐情境活動，比如，義務(wù)植樹、義務(wù)大掃除、成為“愛心滿世界”志愿者、捐款、捐物、愛心助學(xué)、關(guān)愛失獨(dú)等都是很常見的公益情境活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立關(guān)愛他人的道德觀念，養(yǎng)成樂于助人的良好習(xí)慣，為良好社會風(fēng)氣的形成奠定基礎(chǔ)。

（三）利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行情境德育教育。

教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體，構(gòu)造網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境、虛擬實驗室、虛擬班級、虛擬課堂及虛擬支部，等等。比如，與學(xué)生在“網(wǎng)絡(luò)論壇”上就某一歷史事件、重大時事和熱點(diǎn)話題等發(fā)表看法、提出觀點(diǎn)。教師可以模擬具體情境，引導(dǎo)學(xué)生角色扮演，強(qiáng)化德育教育效果，有利于拓展教育渠道，使學(xué)生在不同的環(huán)境中接受不同的思想教育。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)虛擬情境還能大大激發(fā)學(xué)生的參與熱情，構(gòu)造良好的師生關(guān)系，實時掌握學(xué)生的情感波動，了解學(xué)生的思想動態(tài)。

（四）牢固樹立讓德育回歸生活的理念。

美國教育學(xué)家杜威提出了“教育即生活”的觀點(diǎn)，如果一味地將德育政治化、學(xué)科化，忽視對道德主體現(xiàn)實生活的關(guān)注，那么德育終將成為無根之舉。讓德育回歸生活，與現(xiàn)實生活建立起真實聯(lián)系，讓學(xué)生在生活化的情境中培養(yǎng)道德品質(zhì)，是德育的最終目標(biāo)，也是實現(xiàn)德育目標(biāo)的有效手段，生活是最有力量的教育。在德育工作中，教師要組織和營造與學(xué)生息息相關(guān)的生活世界，使學(xué)生成就主體人格。道德教育應(yīng)該回歸生活，德育的根本目的是讓學(xué)生成為有道德、有素質(zhì)的人，這一切都體現(xiàn)在學(xué)生的日常生活中。道德教育的受益者不僅是國家，而且是每個接受道德教育的學(xué)生。

綜上所述，德育教育工作是一項長期且艱苦的工作，需要教育人員精心策劃，有針對性地落實，在實踐中踐行德育，方可達(dá)到潤物細(xì)無聲的德育效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]仇黎明.德育課堂：情智共生的三條路徑[J].教育研究與評論（課堂觀察），2018，18（6）.

[2]沈嘉祺.情境與道德教育[J].中國德育，2007（01）：26-27.