“4551”理念下高師音樂學(xué)專業(yè)《視唱練耳》課程教學(xué)改革探究

朱紹庚，帖 玲，郝 冉

（淮南師范學(xué)院 音樂學(xué)院，安徽 淮南232001）

一、新時期對高師《視唱練耳》教程提出的新要求

(一)文化自信理念下的視唱練耳“4551”人才培養(yǎng)模式

習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上首次強(qiáng)調(diào)了“文化自信”的重要性。在文化自信的思想引領(lǐng)下，全社會對中國音樂文化的保護(hù)與傳承比任何歷史時期都凸顯其集體的自覺性。高師《視唱練耳》課程在教材編寫、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)評價等方面，都應(yīng)該做出相應(yīng)改革，把培養(yǎng)具有文化自信堅(jiān)強(qiáng)意識的音樂師資人才作為首要任務(wù)。

師范類院校音樂學(xué)專業(yè)在文化自信的大環(huán)境下，針對自身人才培養(yǎng)需要，制訂了“4551”人才培養(yǎng)計劃。主要內(nèi)容包括在音樂學(xué)本科專業(yè)整個人才培養(yǎng)過程中，要求學(xué)生要能演唱50首歌曲，演奏50首鋼琴作品，能為50首歌曲伴奏，能指揮50首音樂作品等要求，并規(guī)定其中每一項(xiàng)都必須包括30首中國作品，以適應(yīng)新時代人才培養(yǎng)的需要。音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)生是未來的音樂教師，在培養(yǎng)音樂師范生時，要處處滲透文化自信的觀念，讓學(xué)生在做到“4551”要求的同時，將文化自信根植于學(xué)生內(nèi)心。

(二)新課標(biāo)對高師《視唱練耳》課程的新要求

音樂課程新標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)明確提出弘揚(yáng)民族音樂的基本理念，表明了亙古不變、源遠(yuǎn)流長的中華文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要的組成部分。我國的山歌小調(diào)、器樂、歌舞、歌劇、勞動號子等大眾喜聞樂見的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，存在于中國各省、各民族，它匯集了古中國音樂文化的精粹，是民族音樂文化的根源。[1]傳統(tǒng)民族音樂理當(dāng)是音樂課程教學(xué)內(nèi)容不可或缺的一部分，應(yīng)在實(shí)踐中體現(xiàn)出來并不斷強(qiáng)化，目的是為了增強(qiáng)民族文化自信，培養(yǎng)愛國主義精神。這一新課程標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)總書記提出的文化自信理念達(dá)到了高度契合。

高師音樂學(xué)培養(yǎng)的是一線的初等教學(xué)崗位，目標(biāo)已經(jīng)明確，大學(xué)四年的課程設(shè)置以及教學(xué)大綱、教材選用等也應(yīng)該服務(wù)于這一目標(biāo)。當(dāng)前，新課標(biāo)中既然已經(jīng)強(qiáng)化了“文化自信”這一主導(dǎo)思想，換言之，培養(yǎng)人才未來工作的重點(diǎn)即是這一主導(dǎo)思想，這就使得高師音樂教學(xué)迫切需要調(diào)整現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方案與之適應(yīng)?！兑暢毝氛n程作為其中的主干課程，在教授中加大文化自信的相關(guān)內(nèi)容刻不容緩。

二、目前高師《視唱練耳》課程中存在的不足

(一)現(xiàn)有教材存在的問題

1.教材中民族音樂占比少

現(xiàn)階段高師音樂學(xué)專業(yè)所選用的教材為許敬行、孫虹編著的《視唱練耳》第三版，在此對《視唱練耳》教材中的視唱曲目進(jìn)行了初步統(tǒng)計，結(jié)果如表1所示。

表1 中國傳統(tǒng)音樂與世界音樂作品占比

表2 中國傳統(tǒng)音樂類別占比

從上面的表格可得出結(jié)論，在這版教材里，中國傳統(tǒng)音樂與世界音樂已接近于1:1的比重,相對于前兩版有了顯著的提高，反映出編者已經(jīng)意識到民族音樂的重要性。但就此教材選取的中國音樂來說，選擇的大都是民族歌曲類，很難從書中找到歌舞、說唱、戲曲音樂的影子，稀有的傳統(tǒng)音樂更是沒有涉及?？梢哉f是用民歌替代了眾多民族音樂類型，并且在民間音樂中,少數(shù)民族作品較少,涉及的省份、地區(qū)也相對單一。中國傳統(tǒng)音樂在《視唱練耳》教材中逐漸被淡化，不自覺地脫離了傳統(tǒng)音樂，以西方音樂為根本的主導(dǎo)思想并未改變，相關(guān)的音樂理念還是沒有擺脫“歐洲中心”的觀念。選用了中國的作品，卻要用歐洲的音樂方法去分析，用歐洲的視唱技巧去演唱?！兑暢毝纷鳛椤?551”工程的基礎(chǔ)科目，勢必要做出改變，這種單純的數(shù)字上的“增加”，對新時代高等學(xué)校人才培養(yǎng)的需求而言，已經(jīng)不能滿足教學(xué)的需要了。在高師《視唱練耳》這門基礎(chǔ)性學(xué)科中增加傳統(tǒng)音樂是值得我們認(rèn)真思索的，是音樂文化內(nèi)涵建設(shè)所不可缺少的。

2.與現(xiàn)階段音樂教育脫軌

音樂課程標(biāo)準(zhǔn)改革后，各類音樂教材中中國元素比例大幅度增加，涉及類別也極其廣泛，兼具了民族傳統(tǒng)與時代特點(diǎn)，其主導(dǎo)思想是力爭讓新時代的接班人能夠?qū)ξ覀儍?yōu)秀的民族音樂感興趣。2018年以來，央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目里，已經(jīng)整編創(chuàng)作了58首中國古詩詞改編的經(jīng)典歌曲，均由知名作曲家創(chuàng)作旋律，知名歌唱家或當(dāng)紅歌星演繹，旋律新潮。例如王俊凱演唱的《明日歌》，譚維維演唱的《墨梅》，王力宏演唱的《三字經(jīng)》等。

這些經(jīng)過改編的詩詞歌賦在具有自身深厚意蘊(yùn)的同時，被新時代的明星賦予了更高的關(guān)注度。年輕一代大都喜愛明星，酷愛流行音樂，他們對民族音樂或者古典音樂的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于流行音樂。經(jīng)典詩詞伴隨著好聽的旋律植入了民族文化的精髓，這些歌曲在潛移默化中影響著學(xué)生們的審美和興趣，這也為中國傳統(tǒng)文化中古詩詞的傳授提供了更多的解決途徑，“音樂能力”“國學(xué)底蘊(yùn)”同時得到了升華。

高師《視唱練耳》教材十幾年不變，我們培養(yǎng)的未來音樂教師唱著幾十年前的老段子，殊不知整個音樂教育模式已經(jīng)發(fā)生了巨變，整個民族對音樂的審美觀念也在發(fā)生天翻地覆的改變。新一代的作曲家已經(jīng)將中國幾千年的優(yōu)秀文化精髓與新時代的新潮旋律有機(jī)地結(jié)合在了一起，這些旋律緊跟時尚潮流、歌詞博大精深的古詩詞歌曲必將走進(jìn)高等師范音樂院校的音樂課堂。等到音樂師范生未來走進(jìn)屬于他們的三尺講臺時，他們能夠勝任這個位置嗎，所以在堅(jiān)持選用傳統(tǒng)的經(jīng)典教材的同時，應(yīng)該適當(dāng)補(bǔ)充新的民族元素，依照“4551”人才培養(yǎng)方案的要求，培養(yǎng)音樂師范生的民族樂感，使他們兼具牢固的專業(yè)知識以及與時俱進(jìn)的時代氣息。

（二）教學(xué)環(huán)節(jié)存在問題分析

1.對學(xué)生音樂審美能力培養(yǎng)的疏忽

新課標(biāo)中已經(jīng)明確指出，要用多元化的手段來提高學(xué)生的“審美”，將教學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)換為提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，而不是僅僅教授知識技能。每個人對音樂的審美都因?yàn)轱L(fēng)格、音樂文化背景、立場角度等形成了獨(dú)有的音樂文化審美視角。作為培養(yǎng)未來音樂教師的高師《視唱練耳》課程，要緊扣義務(wù)教育新課標(biāo)的精髓，在不放松單純技巧培養(yǎng)的同時，更加注重研究音樂文化的各個方面。[2]

《視唱練耳》課程在訓(xùn)練學(xué)生聽辨能力的同時，也要培養(yǎng)與開發(fā)學(xué)生對音樂文化的審美能力，要在課堂中營造良好的音樂審美聽覺氛圍，幫助學(xué)生把握音樂語言。教師應(yīng)該在音高、音色、音準(zhǔn)、節(jié)奏、韻律、體裁等方面，對學(xué)生音樂文化審美能力進(jìn)行較為系統(tǒng)的培養(yǎng)，對學(xué)生進(jìn)行音樂情感理解的引導(dǎo)，讓成熟的音樂審美深入學(xué)生內(nèi)心。

2.對學(xué)生民族元素音樂感知力培養(yǎng)的不足

目前的課程教學(xué)設(shè)計大都使用的是西方音樂作品，由于西方音樂的和聲織體普遍比較復(fù)雜，在進(jìn)行音高概念的訓(xùn)練和聽覺辨別的訓(xùn)練過程中，學(xué)生通過前期的旋律聽記后，仍舊對這些復(fù)雜的音樂難以產(chǎn)生共鳴。而我國民族音樂作品的篇幅大都比較短小，旋律律動與音樂意境統(tǒng)一，音樂內(nèi)容貼近切身生活，很大程度上能夠引起學(xué)生的情感共鳴，尤其在聽記出音樂旋律的音符、和聲后，更能加深對音樂表現(xiàn)力的感知認(rèn)識。學(xué)生在了解民族音樂的節(jié)奏特點(diǎn)、旋律特色后，喜愛上民族音樂，這對提升中華民族文化自信也有著積極作用。[2]

在課程設(shè)計中，教師可以選擇具有代表性的民族音樂節(jié)奏類型來進(jìn)行音樂節(jié)奏聽辨訓(xùn)練，選擇某一地域代表音樂作為樂曲地域風(fēng)格辨別練習(xí)，培養(yǎng)他們對特定音樂類型的辨別能力。每一段旋律都有屬于自己的文化屬性與風(fēng)格特色，教學(xué)中對學(xué)生音樂感知力的培養(yǎng)不能簡單地通過民族性技巧訓(xùn)練來把握。教師還可以將民族樂器帶進(jìn)課堂，利用豐富的民族樂器來進(jìn)行音色的聽辨訓(xùn)練。

3.對民族屬性表達(dá)方式的忽視

視唱練耳的音樂表達(dá)方式主要分為兩種，書面與口頭。書面表達(dá)的方式就是通過對音樂樂譜的研究而形成對樂譜迅速而準(zhǔn)確解讀的能力，而口頭表達(dá)的方式就是對音樂口頭表達(dá)的解讀能力。在現(xiàn)在的《視唱練耳》教學(xué)中存在這樣一種現(xiàn)象，對西方音樂片段聽記能力較高的學(xué)生卻因?yàn)椴涣?xí)慣五聲調(diào)式，在較為簡單的中國旋律聽記中出現(xiàn)低級錯誤。這就是學(xué)生適應(yīng)了以西洋音樂為主的《視唱練耳》課程教學(xué)體系的結(jié)果，這極其不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展提高，也不利于表達(dá)方式中民族屬性的發(fā)展。[3]

在《視唱練耳》的教學(xué)情境中，不可否認(rèn)，它的表達(dá)方式帶有明顯的文化屬性層面。外國音樂較之中國音樂更注重譜面的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，在視唱曲目中這種特點(diǎn)最為明顯，外國音樂片段幾乎沒有脫離調(diào)式調(diào)性的倚音、滑音等，但在中國視唱作品中隨處可見裝飾音，不同種類戲曲視唱作品中均有各具特色的“腔體”變化音。如果不對中國視唱作品進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生們很難掌握“唱”與“聽”的技巧。

(三)教學(xué)評價模式存在問題分析

視唱練耳的提高是一個過程，它不可能一蹴而就，而應(yīng)循序漸進(jìn)，在老師的訓(xùn)練下，對音高的判斷進(jìn)行強(qiáng)化，記住各種節(jié)奏的類型。我國的音樂師范生都是經(jīng)歷過藝考才進(jìn)入大學(xué)，高考前的培訓(xùn)都是應(yīng)試教育下針對考試范圍進(jìn)行的教學(xué)，只是功利地去學(xué)習(xí)視唱練耳，反復(fù)去聽去記來應(yīng)對藝考，根本不會講述背后包含的文化意蘊(yùn)。進(jìn)入高校后，音準(zhǔn)、節(jié)奏的準(zhǔn)確性仍然作為高師《視唱練耳》的評價標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生對音樂理解程度和音樂風(fēng)格的把握、對音樂表情的表現(xiàn)力等標(biāo)準(zhǔn)和音樂文化聽覺的培養(yǎng)不夠重視。但教學(xué)專業(yè)化程度的加大，使得大多學(xué)生無法跟上教學(xué)節(jié)奏，在此期間，教師對學(xué)生停留在技術(shù)層面的評價必然使學(xué)生情緒上感到失望。

現(xiàn)在各高?！兑暢毝氛n程的考核模式太過陳舊單一。這種總結(jié)性評價僅僅是從技術(shù)層面來打分，忽略了學(xué)生對民族作品聽辨能力的考核，對提高學(xué)生文化自信非常不利。

三、高師《視唱練耳》課程的改革建議

在“文化自信”的大環(huán)境下高師《視唱練耳》作為“4551”工程的基礎(chǔ)核心課程，理應(yīng)加快教學(xué)改革的步伐，摒棄舊的教學(xué)思路和方式，積極探索適合新時代新要求的先進(jìn)教學(xué)理念。在培養(yǎng)未來的音樂教師時，要處處滲透文化自信的觀念，采取合理的、符合實(shí)際的改進(jìn)措施，西學(xué)為體，中學(xué)為用，大力度地融入傳統(tǒng)民族音樂元素和素材，促進(jìn)具有中國特色的《視唱練耳》課程形成。

（一）教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計應(yīng)從現(xiàn)在的以西方音樂為主轉(zhuǎn)向以中國民族音樂為主，在文化自信語境下的《視唱練耳》教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計上，除了保留優(yōu)秀的西方大小調(diào)式樂曲外，應(yīng)加入大量的諸如民族音樂、戲曲的中國文化元素，以此來培養(yǎng)師范生所必需的中國民族音樂思維。在《視唱練耳》的教學(xué)中選取本國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂，培養(yǎng)師范生的文化自豪感，喚起學(xué)生對悠久的中華文化的認(rèn)同感。這樣日后作為音樂教師，了解中國民族音樂的調(diào)式、特色節(jié)奏等，有利于中華文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展，也提高音樂師范生的文化自信。

在視唱教學(xué)環(huán)節(jié)中，結(jié)合具體的視唱譜例輔以民族樂器進(jìn)行伴奏，不僅能夠發(fā)揮民族樂器專業(yè)師范生的專業(yè)素養(yǎng)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時又讓學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)的視唱訓(xùn)練上，熟悉和掌握作品所屬地域的音樂風(fēng)格特點(diǎn)，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)音樂的認(rèn)知和理解，有利于建立民族調(diào)性感，使學(xué)生熱愛民族音樂、肯定中國傳統(tǒng)音樂的特色和藝術(shù)價值。

（二）教學(xué)內(nèi)容

對中國傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)不只是一種文化現(xiàn)象，也是一種社會現(xiàn)象，它與中華民族獨(dú)特的審美情感、文化色彩緊緊相連，關(guān)系到每個人的道德修養(yǎng)及價值觀念。中國的音樂教學(xué)理念已經(jīng)開始著重傳統(tǒng)音樂的傳承，但還沒做到真正在教育中發(fā)揚(yáng)民族音樂文化的作用，在實(shí)踐中進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)沒有引起重視。在《視唱練耳》教學(xué)中，要想真正做到傳承我國傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵，就要做到了解不同風(fēng)格、不同地域的音樂文化。在教學(xué)中，要廣泛使用傳統(tǒng)音樂曲目，開發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)音樂、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂的熱情。

教師在教授民歌方面的視唱曲目時，可以把它和中國傳統(tǒng)歌舞、說唱、戲曲、器樂等音樂形式結(jié)合起來，讓學(xué)生理解其作品背后的音樂文化。因?yàn)槊窀枇鱾鲝V、經(jīng)久不衰，被人們廣為傳唱，也有相當(dāng)一部分的其他民間音樂素材同樣來源于民歌。民歌所體現(xiàn)出來的情感，在一定程度上能夠體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、生活環(huán)境和價值觀念。中國的民歌源遠(yuǎn)流長，各地的民歌匯聚成中國特色的音樂體裁，展現(xiàn)出不同地域、不同民族的多樣風(fēng)土人情。通過民間歌曲的視唱，引領(lǐng)我們走進(jìn)中國民族音樂，走向音樂的傳承，樹立民族聽覺思維。[4]

（三）教材編寫

在高師《視唱練耳》教學(xué)中，基于“4551”人才培養(yǎng)方案要求指導(dǎo)，在選擇教學(xué)內(nèi)容時，應(yīng)多選用中國經(jīng)典音樂素材，加入戲曲、說唱、民間歌舞等內(nèi)容，全面系統(tǒng)地整合民族音樂素材，用民族音樂文化的傳統(tǒng)性、民族性、地域性，增強(qiáng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)。在合理運(yùn)用西方訓(xùn)練體系的同時，逐步構(gòu)建具有我國文化特色的視唱練耳訓(xùn)練體系，加強(qiáng)音樂師范生對中國民族音樂的認(rèn)同感、自豪感，以飽滿的熱情和充沛的民族文化素養(yǎng)，自發(fā)探索、傳承中國傳統(tǒng)音樂文化。音樂師范生是未來的音樂教師資源，針對現(xiàn)階段提出的“文化自信”觀念，高師《視唱練耳》也應(yīng)加入相應(yīng)的歌曲作為視唱曲目或是練耳曲目，在加強(qiáng)學(xué)生對中華文化的理解上，培養(yǎng)符合時代要求的音樂教師。[5]

在高師《視唱練耳》教材中可以增設(shè)介紹傳統(tǒng)文化的板塊，例如在課后題型中，加入有關(guān)中國音樂知識點(diǎn)聽覺分析的簡答題，讓學(xué)生寫下對這一曲目的所知和理解。或者在平時的課堂練習(xí)部分，選用民族音樂作為新譜的視唱，或者加入新譜視唱，培養(yǎng)學(xué)生以后作為教師時的范唱能力。

（四）教學(xué)評價

對高師《視唱練耳》的成績考核評定應(yīng)從形式和內(nèi)容兩方面著手，加大對民族音樂文化的滲透力度。形式上，平時成績與期末成績相結(jié)合，課堂表現(xiàn)與課后作業(yè)相結(jié)合。從不同的角度運(yùn)用不同的方式對學(xué)生進(jìn)行能力測評。在考核的內(nèi)容上，在旋律的聽記方面，平時要著重訓(xùn)練學(xué)生的民族調(diào)性感，考試時加入考查學(xué)生對民族特色曲調(diào)掌握的問題；在節(jié)奏聽記方面，加入民族音樂中的特色節(jié)奏型，提高學(xué)生對民族性節(jié)奏的辨識能力；在和弦連接的聽記方面，也要加入適合培養(yǎng)學(xué)生民族性思維的和弦。在減輕練耳考試絕對音準(zhǔn)的同時，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)民族音樂，激發(fā)學(xué)生對音樂賞析的樂趣，在訓(xùn)練練耳的專業(yè)知識的同時，增強(qiáng)中華民族文化自信。

四、結(jié) 語

《視唱練耳》課程作為音樂師范生的基礎(chǔ)學(xué)科之一，在大力弘揚(yáng)文化自信的今天，必須在文化自信的語境中進(jìn)行改革。在“4551”工程中，《視唱練耳》課程從民族音樂中汲取優(yōu)秀養(yǎng)料的同時，也為傳播中華文化做出貢獻(xiàn)。[6]音樂師范生在了解中華文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行專業(yè)技能訓(xùn)練，達(dá)到文化與技能雙重目標(biāo)的交融，為成為符合未來音樂教學(xué)要求的教師打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總之，在文化自信語境下，基于“4551”工程要求，高師《視唱練耳》在教學(xué)中要有選擇地使用民族音樂，讓民族音樂的根、民族音樂的魂，根植于音樂師范生的心中。讓學(xué)生深刻認(rèn)識到民族音樂的文化價值，在《視唱練耳》教學(xué)中感悟并發(fā)揚(yáng)民族音樂文化。