蒙古族傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代皮雕藝術(shù)中的應(yīng)用

陳璐

摘 要：當(dāng)代蒙古族皮雕藝術(shù)中，最常見(jiàn)的圖案便是蒙古族傳統(tǒng)圖案。蒙古族傳統(tǒng)圖案是蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將蒙古族傳統(tǒng)圖案雕刻在皮革上，生動(dòng)的體現(xiàn)了蒙古族人民的精神風(fēng)貌和思想感情。本文主要通過(guò)對(duì)蒙古族傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代皮雕藝術(shù)中的應(yīng)用研究，分析部分蒙古族皮雕作品，闡述蒙古族傳統(tǒng)圖案在蒙古族皮雕藝術(shù)中應(yīng)用的關(guān)系與創(chuàng)新，使蒙古族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼續(xù)向前推進(jìn)，推動(dòng)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙古族傳統(tǒng)圖案;蒙古族皮雕藝術(shù);創(chuàng)新

一、蒙古族傳統(tǒng)圖案與蒙古族皮雕藝術(shù)的關(guān)系

蒙古族傳統(tǒng)圖案歷史久遠(yuǎn)，產(chǎn)生于蒙古族原始先民的生活、自然崇拜、宗教和文化中，通過(guò)圖案的形式，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，同時(shí)也代表了蒙古族人民對(duì)生活和藝術(shù)的不懈追求。其圖案在現(xiàn)實(shí)生活中取材，追求對(duì)稱與平衡，既美觀又實(shí)用。蒙古族傳統(tǒng)圖案主要分為動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案、組合圖案等。其中包括龍紋、牛紋、虎紋、羊紋、鹿紋、魚(yú)紋、卷草紋、蓮花紋、哈木爾紋、回紋、犄紋、盤(pán)腸紋、普斯賀紋、圖門(mén)賀紋、萬(wàn)字紋、火紋、水紋等……蒙古族先民們用抽象的手法創(chuàng)造出各種寓意吉祥的圖案，通過(guò)這些圖案來(lái)表達(dá)對(duì)未來(lái)生活的美好期盼和祝福。

蒙古族皮雕是一門(mén)古老的純手工藝術(shù)，最早可追溯至十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初，直到二十世紀(jì)后才廣泛流傳于民間。蒙古族為游牧民族，逐水草而居。蒙古族先民們的生活離不開(kāi)馬、牛、羊、等動(dòng)物，并且伴隨著氣候寒冷干燥等原因，會(huì)把動(dòng)物的皮制作成生活日用品或可供保暖的衣物，例如皮鞍、皮水壺、皮衣、皮靴、皮帶等。后來(lái)，將蒙古族傳統(tǒng)圖案雕刻在皮革上，不僅保留了蒙古族皮制品淳樸、自然的藝術(shù)特點(diǎn)，還增添了獨(dú)具特色的藝術(shù)效果，對(duì)于蒙古族人民來(lái)說(shuō)具有重大的意義。

隨著社會(huì)和生活的發(fā)展，蒙古族皮雕藝術(shù)也逐漸得到發(fā)展。當(dāng)代蒙古族皮雕藝術(shù)是在傳統(tǒng)蒙古族皮雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，在原始工藝的基礎(chǔ)上增加了創(chuàng)新元素，具有較強(qiáng)的裝飾性。但是，蒙古族傳統(tǒng)圖案依舊是當(dāng)代蒙古族皮雕中最常見(jiàn)的圖案，它們被保留下來(lái)，應(yīng)用在蒙古族皮雕藝術(shù)中，以簡(jiǎn)單和抽象的形式來(lái)體現(xiàn)美好心愿，突出了蒙古族豐富的民族特色與歷史文化內(nèi)涵。

二、蒙古族傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代皮雕藝術(shù)中的應(yīng)用

蒙古族皮雕藝術(shù)分為兩大類，即實(shí)用型皮雕和觀賞型皮雕。實(shí)用型皮雕主要包括服飾類、配飾類、器皿類、馬具類等，觀賞性皮雕主要包括工藝擺件類和皮雕裝飾畫(huà)等。蒙古族人民用智慧的頭腦和靈活的手法，將蒙古族傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在皮雕藝術(shù)中，起到裝飾和美化的作用，既美觀又具有象征意義。

蒙古族從古至今從事畜牧業(yè)，與動(dòng)物緊密聯(lián)系在一起。羊是內(nèi)蒙古地區(qū)最常見(jiàn)的動(dòng)物之一，蒙古族與羊有著很深刻的感情。羊也是遠(yuǎn)古時(shí)期蒙古族先民的圖騰崇拜之一，如內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)中，有很多羊的圖案。在當(dāng)代皮雕藝術(shù)中，人們也同樣喜歡將羊圖案應(yīng)用在皮革上，如羊角紋（圖1）。皮雕藝術(shù)家將羊角紋應(yīng)用在皮包和皮配飾中，突出立體感的同時(shí)，也體現(xiàn)了蒙古族人民樸素的精神以及對(duì)羊的喜愛(ài)。

在動(dòng)物圖案中，除了典型的羊角紋之外，龍紋也是蒙古族人民崇拜的圖案之一。早在幾千年前，龍圖案就已被應(yīng)用在藝術(shù)品中，例如紅山文化的C字型“玉龍”。龍一直被蒙古族人民看作是神秘的象征，從古流傳至今。在當(dāng)代皮雕藝術(shù)中，龍圖案應(yīng)用廣泛，不論是服飾或者生活用品，均用龍作為圖案裝飾，如皮襖袖子上的龍紋圖案（圖2），嘴巴張大，具有神秘的色彩。龍鼻的圖案為哈木爾紋，四周纏繞著卷草紋，呈現(xiàn)出對(duì)稱的視覺(jué)效果。龍具有祥瑞的意義，龍紋圖案多表示多福多壽，降福于人。在皮雕藝術(shù)中運(yùn)用龍紋，不僅是神秘的象征，還具有美好的祝福寓意。

在蒙古族傳統(tǒng)圖案中，哈木爾紋為最常應(yīng)用的圖案之一，又稱牛鼻紋，與蒙古族文化圖騰有關(guān)，具有神圣的意義，經(jīng)常應(yīng)用在服飾、鞍馬文化或蒙古包中。哈木爾紋似圓非圓，是以一種對(duì)稱半圓弧的形式呈現(xiàn)出來(lái)。圖3中的抽紙盒，是一個(gè)小型生活手工藝品，盒面雕有哈木爾紋，造型大方簡(jiǎn)潔，線條靈活，看似簡(jiǎn)單穩(wěn)定卻又不乏變化，簡(jiǎn)單的造型體現(xiàn)了蒙古族人民樸素的生活方式，在造型上符合蒙古族人民的審美，反映了蒙古族人民的生活，并且象征著美好、吉祥與幸福。

蒙古族作為游牧民族，敬畏大自然、崇拜大自然。植物為大自然的代表，他們的生活與植物密不可分。在蒙古族傳統(tǒng)圖案中，有許多關(guān)于植物的圖案，其中最典型的植物圖案為卷草紋（圖4）。卷草紋是以花徑的草和葉相互穿插卷曲而形成的圖案，廣泛應(yīng)用在當(dāng)代皮雕藝術(shù)品中，線條流暢，具有連續(xù)的韻律感，布局對(duì)稱，實(shí)際上都是在運(yùn)用卷草紋來(lái)表示遵循大自然的原則，讓草自由的生長(zhǎng)。將卷草紋應(yīng)用在皮雕藝術(shù)品中，可以增加美感的同時(shí)，也使皮雕藝術(shù)品充滿生機(jī)與活力。

蒙古族在游牧文化的背景下，形成了包容、團(tuán)結(jié)的品質(zhì)。在蒙古族當(dāng)代皮雕的設(shè)計(jì)中，除了有單獨(dú)的圖案，還有很多組合圖案，將多種具有吉祥寓意的圖案相互纏繞與交融，形成一個(gè)具有象征意義的新圖案。如圖5，將原本的蒙古族傳統(tǒng)圖案進(jìn)行再加工，作品的中心部位雕有蒙古馬圖案，起到了平衡對(duì)稱作用，蒙古馬的四周雕有組合圖案進(jìn)行裝飾，將多種蒙古族傳統(tǒng)圖案結(jié)合在一起，通過(guò)曲線與直線的交叉與變化，豐富了蒙古族圖案，表達(dá)了人們期盼和睦相處、相親相愛(ài)的美好愿望。

三、蒙古族傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代皮雕藝術(shù)中的創(chuàng)新

在當(dāng)代皮雕藝術(shù)品中蒙古族傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用上，我們應(yīng)該了解其歷史，深入的研究其本質(zhì)和內(nèi)涵，不可以一味的守舊，如“哈木爾紋”、“卷草紋”、“盤(pán)腸紋”等紋樣雖經(jīng)典，但不應(yīng)因?yàn)槠浣?jīng)典就盲目的套用在皮雕作品中，如果一味的照搬照抄原有的蒙古族傳統(tǒng)圖案，其作品便不具有創(chuàng)新意味，在一定程度上阻礙蒙古族圖案與蒙古族皮雕藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。不應(yīng)秉承“拿來(lái)主義”的思想，將蒙古族傳統(tǒng)圖案反復(fù)應(yīng)用在皮雕作品中，而是要通過(guò)在原有傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上將其創(chuàng)新，借助現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將其轉(zhuǎn)變成新的圖案，也可將原有的傳統(tǒng)圖案經(jīng)過(guò)變形加工，打破禁錮的思想，使其夸張化、抽象化，具有識(shí)別性以及視覺(jué)美感，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上煥發(fā)新的活力。嘗試將經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的蒙古族圖案應(yīng)用在皮雕藝術(shù)中，既可以豐富蒙古族傳統(tǒng)圖案和蒙古族皮雕藝術(shù)，又可以傳承并發(fā)展蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們更加了解并喜愛(ài)蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將蒙古族圖案、蒙古族皮雕藝術(shù)乃至蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

心腎之陽(yáng)，回陽(yáng)破陰以救逆;干姜入心、脾、肺經(jīng)以增溫里回陽(yáng)之力且溫中散寒、助陽(yáng)通脈;干姜、附子、肉桂溫陽(yáng)補(bǔ)腎散寒，又引火歸元，使浮越之陽(yáng)火下歸腎元，故火勢(shì)自息。諸藥共奏補(bǔ)腎納氣，回陽(yáng)救逆之功。

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指導(dǎo)老師：李大卓，江蘇省高郵市中醫(yī)院。