談現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)的培養(yǎng)

李哲

【摘 要】現(xiàn)代舞通過(guò)簡(jiǎn)單、直接、藝術(shù)性的肢體語(yǔ)言表達(dá)對(duì)事物的深刻含義，以達(dá)到震撼心靈和與觀眾產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)效果?，F(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)是其靈魂，現(xiàn)代舞的舞者通過(guò)抽象的象征性藝術(shù)表達(dá)出現(xiàn)代舞的靈魂，使現(xiàn)代舞始終在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域不斷發(fā)展。本文對(duì)現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)的培養(yǎng)進(jìn)行研究，總結(jié)了現(xiàn)代舞中象征性藝術(shù)的概念，并對(duì)如何培養(yǎng)現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)進(jìn)行了分析。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代舞;教學(xué);象征性;藝術(shù);培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0168-01

一、現(xiàn)代舞中象征性藝術(shù)概述

（一）現(xiàn)代舞的產(chǎn)生

十九世紀(jì)歐洲舞蹈主要以傳統(tǒng)古典芭蕾舞為主，長(zhǎng)期以來(lái)芭蕾舞注重舞蹈的形式和技巧兩方面，對(duì)舞蹈的題材和含義關(guān)注較少，芭蕾舞所體現(xiàn)的題材和內(nèi)容主要是神話故事，這些題材遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)民眾對(duì)舞蹈藝術(shù)的需求，這在較大程度上阻礙了舞蹈的發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)，歐洲舞蹈受到現(xiàn)代主義的影響，現(xiàn)代舞根據(jù)時(shí)代的需求應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代舞與古典芭蕾舞在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上截然不同，現(xiàn)代舞的表現(xiàn)方式以表現(xiàn)自我、環(huán)境、社會(huì)與人之間的矛盾為主，表演模式自由，創(chuàng)作及訓(xùn)練模式也無(wú)統(tǒng)一規(guī)范，能夠讓每一個(gè)舞者盡情地將自身獨(dú)特的風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)[1]。

（二）現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)

十八世紀(jì)，諸多哲學(xué)家對(duì)象征性藝術(shù)的含義進(jìn)行了分析與定義，普遍將象征性藝術(shù)定義為以一種藝術(shù)暗指另外一種物，即通過(guò)我們能看到或感受到的一種藝術(shù)事件，聯(lián)想到另外一種事物?，F(xiàn)代舞是一種抽象化的肢體藝術(shù)，它將音樂(lè)與肢體進(jìn)行了結(jié)合，人們?cè)谝魳?lè)和舞蹈者的肢體動(dòng)作中，能夠看到舞蹈所表達(dá)的內(nèi)涵與深意，從而獲得感官上的享受，體會(huì)舞蹈所表達(dá)出來(lái)的含義。美國(guó)的洛伊·福勒對(duì)現(xiàn)代舞的描述是，通過(guò)自己的肢體語(yǔ)言向人們表達(dá)某一思想，喚起人們的想象，進(jìn)而在人們的想象中形成某一特定的形象。這表明了象征是現(xiàn)代舞中不可或缺的重要部分，是現(xiàn)代舞的靈魂所在。

二、現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)的培養(yǎng)策略

（一）組建優(yōu)質(zhì)的師資隊(duì)伍

培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)，需要學(xué)校具備一批優(yōu)秀的現(xiàn)代舞教師，教師不僅在舞蹈專(zhuān)業(yè)知識(shí)方面具備較高的素質(zhì)，還需要對(duì)藝術(shù)具備較高的領(lǐng)悟力和認(rèn)知力。學(xué)?？梢云刚?qǐng)具有較高學(xué)歷素養(yǎng)的舞蹈教師，并根據(jù)學(xué)校的需要定期聘請(qǐng)優(yōu)秀現(xiàn)代舞團(tuán)中的舞蹈演員，將理論知識(shí)與舞蹈實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中既能掌握扎實(shí)的理論基本功，又能夠通過(guò)現(xiàn)代舞團(tuán)中優(yōu)秀舞蹈演員的實(shí)踐教學(xué)，來(lái)獲得更多的實(shí)操能力。從而達(dá)到學(xué)有所成的目的[2]。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力

現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)是一種抽象藝術(shù)，學(xué)生作為閱歷較少的一類(lèi)群體，對(duì)抽象藝術(shù)的欣賞還欠缺一定的審美及理解能力。培養(yǎng)學(xué)生在現(xiàn)代舞中象征性藝術(shù)，需要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力。專(zhuān)業(yè)教師或兼職教師應(yīng)該以?xún)?yōu)秀的現(xiàn)代舞作品、優(yōu)秀的藝術(shù)畫(huà)作、優(yōu)秀的音樂(lè)作品等為案例，向?qū)W生講解優(yōu)秀的藝術(shù)類(lèi)作品中的抽象藝術(shù)，例如梵高、畢加索的畫(huà)作，這些畫(huà)作內(nèi)容十分抽象，未接受過(guò)抽象藝術(shù)畫(huà)作教育的學(xué)生，很難從這些抽象藝術(shù)作品中了解其所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵，從而難以欣賞這些抽象類(lèi)作品。教師應(yīng)該對(duì)這些抽象藝術(shù)作品進(jìn)行層層分解，并與學(xué)生就多種優(yōu)秀藝術(shù)作品的抽象藝術(shù)進(jìn)行分析探討，了解藝術(shù)所代表的象征意義，與現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)進(jìn)行融匯貫通，從而提高學(xué)生對(duì)現(xiàn)代舞中抽象藝術(shù)的審美能力[3]。

（三）鍛煉學(xué)生的藝術(shù)靈感

現(xiàn)代舞中的抽象藝術(shù)屬于藝術(shù)大類(lèi)中的一種，藝術(shù)創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)作者具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備、審美能力、思考能力和藝術(shù)靈感。培養(yǎng)學(xué)生具備獨(dú)立創(chuàng)作象征性藝術(shù)的舞蹈能力是現(xiàn)代舞教學(xué)的目標(biāo)之一，現(xiàn)代舞教師應(yīng)多培養(yǎng)學(xué)生欣賞和感悟藝術(shù)的能力，可以通過(guò)欣賞抽象性藝術(shù)畫(huà)作、花藝藝術(shù)等，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知能力，從中將藝術(shù)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代舞象征性藝術(shù)創(chuàng)作靈感，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)從理論走向?qū)嵺`。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代舞教學(xué)中象征性藝術(shù)是現(xiàn)代舞的靈魂所在，現(xiàn)代舞舞者通過(guò)對(duì)象征性藝術(shù)的領(lǐng)悟，將所要表達(dá)的事物內(nèi)涵融入舞蹈肢體動(dòng)作之中，觀眾通過(guò)其舞蹈肢體動(dòng)作來(lái)了解其所要表達(dá)的含義，從而達(dá)到精神世界的共鳴?，F(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)是現(xiàn)代舞教學(xué)中的培養(yǎng)難點(diǎn)，藝術(shù)的抽象性和創(chuàng)造性使得教師和學(xué)生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，均較難產(chǎn)生具有深刻含義的創(chuàng)新性藝術(shù)靈感，現(xiàn)代舞中象征性藝術(shù)的培養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，本文提出了要組建優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力，鍛煉學(xué)生的藝術(shù)靈感，使得學(xué)生在逐步教學(xué)的過(guò)程中領(lǐng)悟現(xiàn)代舞中的象征性藝術(shù)，從而能夠創(chuàng)作具有象征性藝術(shù)和深刻含義的現(xiàn)代舞蹈。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉冬雪.象征性藝術(shù)觀念在現(xiàn)代舞教學(xué)中培養(yǎng)分析[J].音樂(lè)生活，2018，（8）：83-84.

[2]譚珊.芻議象征性藝術(shù)觀念在現(xiàn)代舞教學(xué)中的培養(yǎng)[J].戲劇之家，2017，（7）：230.

[3]梁馨，馬棟梁.論象征性藝術(shù)觀念在現(xiàn)代舞教學(xué)中的培養(yǎng)[J].高教論壇，2009，（10）：94-96.