石窟寺空間營造藝術(shù)手法

武琪

【摘 要】石窟藝術(shù)是佛教文化沿絲綢之路傳播的重要載體。而石窟寺空間氛圍的營造體現(xiàn)了濃郁的地域民族文化和古人對(duì)空間的營建智慧，具有重要的研究?jī)r(jià)值。當(dāng)前學(xué)人大多從其石窟造像的形態(tài)特征、年代考辨、主題內(nèi)容等方面進(jìn)行研究。本文將以炳靈寺石窟的空間營造藝術(shù)為研究對(duì)象，通過對(duì)其宏觀上的空間格局、中觀上的空間形態(tài)、微觀上的空間特征進(jìn)行分析，探索炳靈寺石窟所蘊(yùn)含的空間藝術(shù)以及其石窟禮佛空間氛圍營造的設(shè)計(jì)手法，從而提升對(duì)佛窟寺空間上的藝術(shù)性理解，以期為研究學(xué)人提供一個(gè)新維度的探察視角。

【關(guān)鍵詞】空間營造;藝術(shù)手法;炳靈寺

中圖分類號(hào)：J5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）09-0136-01

從西秦時(shí)期始，佛教?hào)|漸，沿絲綢之路開鑿了大量形式各異、造型精美的佛教石窟寺。甘肅地區(qū)石窟寺在地質(zhì)地貌、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)佛教石窟營建思想等多方面的影響下，逐漸生成和演化成其特有的空間形式。首先，石窟寺的選址大多位于偏僻荒蕪的山崖，既要滿足承載石刻佛法的物質(zhì)需求，還要考慮環(huán)境蘊(yùn)含的佛教含義以及對(duì)信眾的感召力，形成依托自然山水的空間格局。其次，通過控制空間藝術(shù)手法，利用人的視覺感受引導(dǎo)信眾產(chǎn)生敬畏心理。最后，通過合理安排室內(nèi)雕塑、壁畫等位置將宗教氣氛推向高潮。在此過程中，石窟寺設(shè)計(jì)開鑿者利用借景、排比、對(duì)比等一系列的藝術(shù)處理手法來營造空間氛圍。本文將以炳靈寺為例，從以上幾個(gè)方面由宏觀到微觀展開分析石窟寺蘊(yùn)含的空間藝術(shù)。

一、炳靈寺基本概況

炳靈寺其名稱為藏語“仙巴炳靈”的音譯，即十萬彌勒州之意，始建于公元420年，經(jīng)過1600年的開鑿形成上寺區(qū)、下寺區(qū)和洞溝區(qū)三個(gè)部分，現(xiàn)存窟龕216個(gè)，佛像八百余尊，壁畫一千多平方米。炳靈寺地處黃土高原與青藏高原的交接地帶。由于這里曾是漢羌人民錯(cuò)居雜處的地方，致其佛教藝術(shù)同時(shí)受到多民族文化的影響，呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)風(fēng)格，又受該地區(qū)獨(dú)特的丹霞地貌的影響，形成壁立千仞的空間形式。在這種特殊的地理環(huán)境和佛教思想的影響下，炳靈寺呈現(xiàn)出一幅“丹山碧水”的境界，被信眾視為“靈巖仙境”。

二、炳靈寺空間營造的藝術(shù)手法

（一）空間形式——因借

在石窟寺的營建中，“因借自然”就是利用自然在有限的空間里來延伸心靈境界。佛窟開鑿于山體之中，順應(yīng)地形布置，形成“因山為寺”的空間格局。借助丹霞地貌所形成“頂平”“身陡”“麓緩”等奇險(xiǎn)的丹崖赤壁景象，形成“移步換景”的空間效果。與此同時(shí)，大寺溝天然裂溝使炳靈寺相對(duì)遠(yuǎn)離市井，保證炳靈寺在遠(yuǎn)離市區(qū)的環(huán)境下依舊能夠顯示出環(huán)境的優(yōu)勢(shì)與宗教的格局。這種空間格局的形成，給予了朝拜者可望不可及的朝拜感受，使石窟與周圍的山水形成一個(gè)完整的有機(jī)整體，展現(xiàn)出宗教的絕對(duì)地位和崇高信仰，營造出了空靈險(xiǎn)要的空間氣質(zhì)。

（二）空間節(jié)奏——排比

炳靈寺石窟群開鑿在懸崖峭壁之上，自然山體外輪廓線創(chuàng)造了豐富的天際線，增強(qiáng)了石窟景觀效果，使空間在視覺感受上形成內(nèi)聚性和向心性。由于崖面空間的限制，佛窟開鑿形成順懸崖呈線性分布，借助山巒的走向變化營造石窟的群體性。呈現(xiàn)“山體—窟群—大佛—窟群—山體”的空間秩序。而大大小小石窟群以169大佛窟為中心錯(cuò)落分布形成一連串功能相近、空間結(jié)構(gòu)相似的空間組合形式。這種“排比”的藝術(shù)處理手法能夠加強(qiáng)環(huán)境語勢(shì)，使朝拜者在一次又一次的參拜中形成較強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，展現(xiàn)石窟的廣闊浩然之氣。

（三）視線設(shè)計(jì)手法——對(duì)比

1.恰當(dāng)利用透視。不同視角視距欣賞佛像會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效應(yīng)。當(dāng)人們行進(jìn)在佛像腳下時(shí)，視域最大角度在視平線向上 60°，仰視加上透視作用，使人們?cè)谶@種空間中產(chǎn)生敬畏的心理，提升了佛像的威嚴(yán)氣勢(shì);而當(dāng)人們行進(jìn)到橋下時(shí)，視域范圍增大，佛像在視平線向上 30°，是人視覺感受最舒服的角度?？梢钥吹娇唔敿按蠓鹑?，人們的視覺中心被引導(dǎo)在佛像身上，可以看到更加豐富的細(xì)節(jié)，以及大佛與其余小的佛龕組合形成的萬佛朝宗的景觀，為觀賞佛像最佳視角。這種空間設(shè)計(jì)能夠?yàn)槌菡咛峁┒鄻踊惺堋?/p>

2.大小空間對(duì)比。大佛自身的形態(tài)高聳且面對(duì)著的空間較為廣闊，而地面朝拜的空間很狹窄，到佛像前的進(jìn)伸空間也很小，這就造成了人們?cè)诜鹎爸荒懿扇⊙鐾淖藨B(tài)，此時(shí)大像窟中佛頭向下傾斜，佛微含笑意的目光與人們敬仰的眼神相交，空間對(duì)比十分強(qiáng)烈。在這種空間設(shè)計(jì)中，巧妙使用空間產(chǎn)生強(qiáng)烈的大小對(duì)比，使人們有一種佛像雄偉壯闊及自身渺小卑微的感受，將宗教感染力推向高潮。

三、結(jié)語

黃河谷地得天獨(dú)厚的自然環(huán)境資源以及歷史機(jī)遇，使得石窟寺在此地蓬勃發(fā)展，炳靈寺由于其自身特殊的空間特點(diǎn)和地理優(yōu)勢(shì)，成為絲綢之路建筑與自然環(huán)境、地域文化交叉融合共生的典型代表。傳統(tǒng)佛教石窟的空間藝術(shù)哲學(xué)在炳靈寺石窟中得到了充分發(fā)揮，具有重要的歷史文化特點(diǎn)和建筑藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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