互文性閱讀：讓古詩(shī)文學(xué)習(xí)更有深度和廣度

王開(kāi)美

摘要：互文性閱讀古詩(shī)文主要是以教材中的古詩(shī)文為核心，將教材中古詩(shī)文的作者背景及主題資料、與教材中古詩(shī)文體裁或語(yǔ)言相近的資料進(jìn)行統(tǒng)整，引導(dǎo)學(xué)生深入探尋、解讀古詩(shī)文。學(xué)生通過(guò)比較、感悟、思辨、賞析，獲得高效閱讀古詩(shī)文的方法，思維得到訓(xùn)練，對(duì)古詩(shī)文的意蘊(yùn)的領(lǐng)會(huì)更加深刻，學(xué)習(xí)更有深度、廣度。

關(guān)鍵詞：互文性閱讀;古詩(shī)文教學(xué);小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2020）01B-0059-03

子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！痹?shī)在古代是學(xué)子們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要內(nèi)容，是我們中華民族文化的瑰寶，也是小學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字不可缺少的材料。古詩(shī)文教學(xué)更是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化熏陶感染的絕佳平臺(tái)，歷來(lái)為“以舌耕為業(yè)”的語(yǔ)文教師所重視！

現(xiàn)階段，統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材中共選有古詩(shī)文129篇，每個(gè)年級(jí)平均就有20篇左右，占教材選文的30%，比原所有版本教材都增加很多。面對(duì)教材對(duì)古詩(shī)文的重視，古詩(shī)文教學(xué)的策略卻鮮有改變。教師依舊過(guò)多地注重對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行剖析，學(xué)生理解古詩(shī)文比較呆板、碎片化，整體感悟、體會(huì)詩(shī)的意境較缺乏，因而不利于學(xué)生想象力以及思維能力的培養(yǎng)。溫儒敏教授曾這樣描述教師平時(shí)的古詩(shī)文教學(xué)：教師的教學(xué)往往習(xí)慣于抓住一些實(shí)在、好記的“條條”，讓學(xué)生反復(fù)操練，應(yīng)付考試。比如：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，類(lèi)似這樣的詩(shī)句，光靠查字典，或者逐字逐句地索解，記下幾個(gè)“條條”。[1]

互文性閱讀古詩(shī)文借鑒了法國(guó)符號(hào)學(xué)家、女權(quán)主義批評(píng)家朱麗婭·克里斯蒂娃在《符號(hào)學(xué)》中提出的“互文性”這一概念?！盎ノ男浴遍喿x古詩(shī)文就是——每首古詩(shī)文不僅是其他詩(shī)文的鏡子，而且也是對(duì)其他詩(shī)文的一種吸收與轉(zhuǎn)化，在互相參照、彼此聯(lián)系的過(guò)程中逐漸形成一個(gè)具有很大潛力的開(kāi)放性網(wǎng)絡(luò)，由此增加了古詩(shī)文的深度和廣度。互文性閱讀古詩(shī)文改變了教師只教學(xué)一首古詩(shī)文的習(xí)慣，防止了學(xué)生孤立學(xué)習(xí)詩(shī)文的行為?；ノ男蚤喿x古詩(shī)文主要是以教材中的古詩(shī)文為核心，將教材中古詩(shī)文的詩(shī)人背景及主題資料、與教材中古詩(shī)文體裁或語(yǔ)言相近的資料進(jìn)行統(tǒng)整，引導(dǎo)學(xué)生深入探尋、解讀古詩(shī)文。學(xué)生通過(guò)比較、感悟、思辨、賞析，獲得高效閱讀古詩(shī)文的方法。互文性閱讀古詩(shī)文不是群文閱讀古詩(shī)文，不是古詩(shī)文篇目的疊加，而是圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)對(duì)相關(guān)古詩(shī)文的資料進(jìn)行劃分、重組、融合。在此過(guò)程中，學(xué)生思維得到訓(xùn)練，對(duì)古詩(shī)文的意蘊(yùn)的領(lǐng)會(huì)更加深刻，學(xué)習(xí)更有深度、廣度，最終生成課堂教學(xué)的精彩。

本文結(jié)合統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材三下第三單元第9課《古詩(shī)三首》中第一首《元日》的教學(xué)，淺析互文性古詩(shī)文閱讀教學(xué)的策略。

一、圍繞詩(shī)文主線(xiàn)，收集相關(guān)材料

教師在備課時(shí)需要閱讀大量的古詩(shī)文相關(guān)資料，如詩(shī)的寫(xiě)作背景、詩(shī)中有關(guān)的內(nèi)容資料、詩(shī)人的其他詩(shī)詞和其他詩(shī)人與這首詩(shī)主題相關(guān)的詩(shī)詞等文本。為了能夠引導(dǎo)和應(yīng)對(duì)學(xué)生的多元化思維，進(jìn)行思維訓(xùn)練，要努力從不同角度尋找更多的關(guān)鍵詞——意象、主題、人物、表現(xiàn)手法等。繼之，根據(jù)關(guān)鍵詞，并結(jié)合所收集詩(shī)文展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)，以有效構(gòu)建統(tǒng)領(lǐng)詩(shī)文內(nèi)容的主線(xiàn)。閱讀《元日》這首詩(shī)，不難看出題目與詩(shī)人所表達(dá)的主題意義是密切聯(lián)系的：“元日”的書(shū)面釋義是農(nóng)歷正月初一，但從“元”的漢字字源來(lái)看，它是象形字?！?”像一個(gè)人站在那兒。人最重要的部位就是頭部，人的一切行為都靠頭部來(lái)思考，所以象形字上面畫(huà)了一個(gè)大大的頭，表示最重要的部位。在我們中國(guó)人的習(xí)俗中，一年中最重要的日子是農(nóng)歷正月初一，是我們的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。根據(jù)資料，此時(shí)此刻的王安石剛剛得到皇帝的賞識(shí)，被任命為宰相。當(dāng)時(shí)北宋王朝面臨著政治危機(jī)，于是他進(jìn)行一系列的新法改革，想通過(guò)新政使國(guó)家繁榮富強(qiáng)，老百姓過(guò)上幸福的生活。所以，這一年對(duì)王安石來(lái)說(shuō)，也是最重要的日子。按上述線(xiàn)索備課，課前預(yù)習(xí)就可以布置學(xué)生查閱資料，可以是關(guān)于“歲”的故事、“桃符”的故事、王安石的生平故事，初步了解關(guān)于過(guò)新年的春節(jié)習(xí)俗的來(lái)歷等，在“”文化的熏陶中，學(xué)生開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，也提升了語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、找詩(shī)文關(guān)聯(lián)點(diǎn)，勾連感悟詩(shī)意

教師在課堂中循循善誘，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生在朗讀成誦的基礎(chǔ)上緊扣關(guān)鍵詞，層層剖析文本，從中探索個(gè)性化意義空間，形成學(xué)生個(gè)性化思維。在教會(huì)學(xué)生正確流利地朗讀，并能借助注釋理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)是如何描寫(xiě)人們過(guò)春節(jié)的。學(xué)生在通過(guò)勾連關(guān)鍵詞、借助注釋理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上不難發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)描寫(xiě)了人們?cè)谶^(guò)春節(jié)時(shí)會(huì)放爆竹、飲屠蘇酒、迎曈曈日、換新桃符。這不僅培養(yǎng)了學(xué)生整體感悟詩(shī)的能力，而且能幫助學(xué)生更深入地理解并感知、賞析具體詩(shī)句。在學(xué)生對(duì)整首詩(shī)有了整體感悟的基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，扣住“除”“送”“入”和“換”這些動(dòng)詞，聯(lián)系互文性文本來(lái)詮釋整首詩(shī)，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生交流“歲”的故事、“桃符”的故事：“爆竹聲中一歲除”的爆竹發(fā)出噼里啪啦的聲音是為了除歲;“春風(fēng)送暖入屠蘇”的春風(fēng)給人們送來(lái)了溫暖，給萬(wàn)物帶來(lái)了生機(jī)，飲屠蘇酒是讓人們暖身子、驅(qū)除瘟疫;“總把新桃換舊符”的“換舊符”是為了祈福來(lái)年更幸福。由此，帶給學(xué)生無(wú)限的聯(lián)想和思考。

三、補(bǔ)充背景資料，挖掘詩(shī)文深意

要進(jìn)行互文性閱讀，真正走進(jìn)詩(shī)的意境，升華詩(shī)的主題，就要全面了解詩(shī)人，要把詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的背景資料、詩(shī)人的人格底色融進(jìn)去，形成文本互涉。文本互涉的核心階段就是在互文性閱讀基礎(chǔ)上，對(duì)審美空間、文化意旨和生活哲理等給予進(jìn)一步挖掘。在學(xué)生交流學(xué)習(xí)《元日》這首詩(shī)的體會(huì)感悟后，教師再介紹詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的背景資料，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)“除”“送”“入”“換”這些動(dòng)詞，既有外在形象的動(dòng)作，又有豐富的意蘊(yùn)：放爆竹除歲，從聽(tīng)覺(jué)方面描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人希望新法像燃放爆竹除歲一樣，把舊法去除的愿望;春風(fēng)送暖，飲屠蘇酒，從觸覺(jué)方面描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人希望新法像春風(fēng)、像屠蘇酒一樣給人們的生活送來(lái)溫暖的愿望;換桃符、辭舊迎新繁忙的景象，從多種感官方面描寫(xiě)，更表達(dá)了詩(shī)人希望新法像新桃符一樣，祈禱給老百姓的生活帶來(lái)幸福的愿望。教師再一遍遍引導(dǎo)學(xué)生誦讀，學(xué)生在誦讀中感悟，一步步走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，感悟王安石含而不露的白描式的表達(dá)技巧與語(yǔ)言魅力，體會(huì)詩(shī)人除舊布新的政治抱負(fù)和變法的決心，升華文本境界，使學(xué)生欣賞語(yǔ)言文字的能力得到提高。