網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的版圖構(gòu)建、機(jī)制維護(hù)與治理方略

沈正賦

摘要：“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是習(xí)近平總書(shū)記為推動(dòng)世界范圍內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)治理體系改革提出來(lái)的新概念，它破解了全球范圍的網(wǎng)絡(luò)空間治理難題，科學(xué)謀劃并精準(zhǔn)設(shè)計(jì)了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體構(gòu)建、維護(hù)和治理的“中國(guó)方案”?！熬W(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”是建立在“現(xiàn)實(shí)”與“想象”基礎(chǔ)之上的一個(gè)核心概念，它的版圖構(gòu)建、機(jī)制維護(hù)與治理方略關(guān)系網(wǎng)絡(luò)世界格局的重新調(diào)整和布局，關(guān)系現(xiàn)實(shí)世界的和平與發(fā)展，與人類(lèi)社會(huì)的整體利益密切相關(guān)，是人類(lèi)精神家園建設(shè)的重要一環(huán)，是人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)中不可忽視的價(jià)值理念和實(shí)踐對(duì)象。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體;版圖構(gòu)建;機(jī)制維護(hù);治理方略

中圖分類(lèi)號(hào)：G210? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2020）01-0130-006

2015年12月，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上指出：“世界各國(guó)應(yīng)共同構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間互聯(lián)互通、共享共治，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)發(fā)展更加美好的未來(lái)助力?！盵1]這是“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”概念第一次在如此規(guī)格的會(huì)議上被正式提出。此后在給第三（1）、第四（2）、第五屆（3）世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的賀信中，習(xí)近平均把“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”作為關(guān)鍵詞反復(fù)提出，并就網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了深刻的闡述。2019年10月，習(xí)近平在致第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的賀信中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展好、運(yùn)用好、治理好互聯(lián)網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福人類(lèi)，是國(guó)際社會(huì)的共同責(zé)任。各國(guó)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代潮流，勇?lián)l(fā)展責(zé)任，共迎風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間全球治理，努力推動(dòng)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。”[2]我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體需要人類(lèi)社會(huì)攜起手來(lái)共同構(gòu)建、維護(hù)和治理。

一、思想邏輯：“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”理念的

歷時(shí)性嬗變

馬克思在《資本論》中指出：“空間是一切生產(chǎn)和一切人類(lèi)活動(dòng)的要素?！盵3]在這里，馬克思關(guān)于空間的原意主要是指生產(chǎn)空間、流通空間（亦稱(chēng)交換空間）和土地空間。很顯然，這里著重指的是物質(zhì)形態(tài)空間。在“空間”概念的提取上，法國(guó)著名哲學(xué)家亨利·列斐伏爾（Henry Lefebvre）從馬克思的相關(guān)論述中獲得了極大的啟示，成為最早的新馬克思空間理論的代表人物，他認(rèn)為：“生產(chǎn)空間主要是表現(xiàn)在具有一定歷史性的城市的急速擴(kuò)張、社會(huì)的普遍都市化，以及空間性組織的問(wèn)題等各方面?！盵4]英國(guó)社會(huì)學(xué)家哈維（David Harvey）是當(dāng)代西方有影響力的馬克思主義者，他受到馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》中空間思想的影響，適時(shí)提出了“時(shí)空壓縮”理論，認(rèn)為隨著人類(lèi)社會(huì)在時(shí)間上的急劇縮短，空間也就逐漸收縮成了“地球村”。這無(wú)疑與加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢的“地球村”理論具有異曲同工之妙。

被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)空間社會(huì)學(xué)家”的曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells），也對(duì)馬克思空間理論進(jìn)行了更進(jìn)一步的拓展和深化，提出了“流動(dòng)空間及生產(chǎn)”學(xué)說(shuō)，他把流動(dòng)空間劃分為信息流空間、流動(dòng)空間、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。他認(rèn)為，“流動(dòng)空間”構(gòu)成空間的另外一種形式，跨文化、跨地域、跨歷史等是流動(dòng)空間的創(chuàng)造，無(wú)地方性是流動(dòng)空間的顯著特征;“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”是指由信息時(shí)代的支配性功能支配并由網(wǎng)絡(luò)組織的形式組織起來(lái)的一種新的社會(huì)形態(tài)。[5]它出現(xiàn)的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義在于，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)形式，為構(gòu)建新的社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

至于“共同體”概念的內(nèi)涵，《政治學(xué)辭典》解釋為“組成一定關(guān)系的人們”，并且劃分為“血緣共同體、地緣共同體和精神共同體”三種形態(tài)。[6]英國(guó)政治學(xué)家安德魯·海伍德（Andrew Heywood）認(rèn)為，“作為一種政治或社會(huì)原則，‘共同體一詞則表示一個(gè)建立在友誼、忠誠(chéng)和義務(wù)等聯(lián)系基礎(chǔ)上的具有很強(qiáng)的集體同一性的社會(huì)群體?！盵7]由此我們不難提煉出“共同體”所包含三個(gè)基本要素：一是“共同體”具有多維關(guān)系的價(jià)值屬性，二是“共同體”是以特定的利益訴求或既定目標(biāo)為支撐，三是“共同體”是具有較為明顯的身份認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同的心理集群。

隨著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，我國(guó)傳播學(xué)者邵培仁認(rèn)為，真正能夠?qū)⑷祟?lèi)整合成一個(gè)有機(jī)整體的就是“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，當(dāng)這個(gè)人類(lèi)共同體面臨著網(wǎng)絡(luò)與新媒體的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)威脅時(shí)，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”也就隨之轉(zhuǎn)型為“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。[8]

從上述演繹和推理中我們不難發(fā)現(xiàn)，由空間、網(wǎng)絡(luò)空間，到共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體，再到網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，其概念和思想的演變邏輯、發(fā)展軌跡及其脈絡(luò)十分清晰和明朗化。

二、價(jià)值邏輯：網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的版圖構(gòu)建

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間作為一種新的事物和現(xiàn)象，難免會(huì)出現(xiàn)或衍生許多新的問(wèn)題，而且這些問(wèn)題涉及國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益等諸多挑戰(zhàn)，關(guān)系人類(lèi)共同生存和發(fā)展的命運(yùn)。人類(lèi)社會(huì)要從人類(lèi)命運(yùn)的高度，深度關(guān)切網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的建構(gòu)。

1.網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是人類(lèi)社會(huì)共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間相對(duì)于現(xiàn)實(shí)空間無(wú)疑是一個(gè)虛擬的世界，虛擬世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的影響和威脅到底有多大，究竟意味著什么，對(duì)于不同的國(guó)家和地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，可能會(huì)存在不同的態(tài)度，忽視或輕視網(wǎng)絡(luò)的作用，在一些相對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家或地區(qū)往往具有一定的市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)和文化的滯后性發(fā)展會(huì)限制人們的視野，消解人們對(duì)未來(lái)的思考和前瞻，遮蔽人們對(duì)未來(lái)問(wèn)題的擔(dān)憂(yōu)。由于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成潛在的威脅和影響，因此，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，都要進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的認(rèn)識(shí)和重視。

人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)和卓識(shí)的跨時(shí)空概念，是一個(gè)把人類(lèi)作為觀照對(duì)象、具有人文關(guān)懷精神的理念，既有發(fā)展的前瞻意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)，又有生存的憂(yōu)患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。在地球上，人類(lèi)一開(kāi)始往往是按照家族、群落和部落的集體形式出現(xiàn)的，然后逐漸形成國(guó)家的形態(tài)，國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)又組成了后來(lái)的世界。世界大同雖然還只是個(gè)理想，但是網(wǎng)絡(luò)虛擬空間把現(xiàn)實(shí)中的國(guó)家與國(guó)家、地區(qū)與地區(qū)聯(lián)接起來(lái)，形成你中有我、我中有你，不再孤獨(dú)、難以分割，彼此關(guān)聯(lián)、相互依存的人類(lèi)命運(yùn)共同體，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是人類(lèi)社會(huì)共同的精神家園。

2.網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體與互聯(lián)網(wǎng)思維休戚相關(guān)。人類(lèi)傳統(tǒng)的思維方式相對(duì)較為簡(jiǎn)單，要么是線(xiàn)性思維，要么是非線(xiàn)性思維，而互聯(lián)網(wǎng)思維則顯得較為復(fù)雜，它是建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)媒體之上的一種思維方式，是建立在萬(wàn)事萬(wàn)物互通互聯(lián)的基礎(chǔ)之上，多重節(jié)點(diǎn)相互交織。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建就是將網(wǎng)絡(luò)世界里的每一個(gè)個(gè)體和群體都緊密地聯(lián)系在一起，在個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間編織成彼此關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)世界，消弭了歷史視野里所形成的一座座“孤島”現(xiàn)象。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家或地區(qū)來(lái)說(shuō)，閉關(guān)鎖國(guó)肯定不符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的方向，只有加快改革開(kāi)放的步伐，推進(jìn)與世界一體化的發(fā)展進(jìn)程，主動(dòng)融入這個(gè)世界，才能被當(dāng)今的世界所認(rèn)可和接納。互聯(lián)網(wǎng)思維是人類(lèi)社會(huì)行動(dòng)的黏合劑和動(dòng)力源，離開(kāi)了互聯(lián)網(wǎng)思維，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)回到小國(guó)寡民的松散和無(wú)序狀態(tài);擁有了互聯(lián)網(wǎng)思維，人類(lèi)社會(huì)就會(huì)在凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上形成一個(gè)精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的利益共同體和命運(yùn)共同體。

3.網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體凝聚著人類(lèi)社會(huì)的智慧和力量。馬克思認(rèn)為，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)交往的不斷擴(kuò)大，原先相互封閉的民族歷史一定會(huì)進(jìn)入相互聯(lián)系的世界歷史。[9]網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建，呼喚人類(lèi)社會(huì)適時(shí)改造自己的世界觀和價(jià)值觀，與人類(lèi)社會(huì)同呼吸、共命運(yùn)、心連心，共同打造被譽(yù)為人類(lèi)社會(huì)精神家園的網(wǎng)絡(luò)空間。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間里每個(gè)人既是一個(gè)微不足道的個(gè)體，又有可能成為一個(gè)群體的代表。之所以稱(chēng)之為“微不足道”，是因?yàn)樵谌祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展巨變和歷史長(zhǎng)河中每個(gè)人的作用都是十分有限的，就像歷史從來(lái)都是由人民創(chuàng)造的，而不是由哪位英雄或領(lǐng)袖創(chuàng)造的;之所以稱(chēng)之為“群體的代表”，是因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)空間里每個(gè)人又是與他人具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，直接或間接地影響著他人。網(wǎng)絡(luò)輿論領(lǐng)袖、意見(jiàn)領(lǐng)袖往往就誕生在民間的輿論場(chǎng)中。這也就意味著，在網(wǎng)絡(luò)世界，每個(gè)人都有自己發(fā)揮作用的空間和機(jī)會(huì)，都是網(wǎng)絡(luò)空間里不可忽視的建設(shè)力量，小到一個(gè)個(gè)體，大到一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，概莫能外，正是這些個(gè)體和國(guó)家、地區(qū)組成了人類(lèi)社會(huì)的家園。

換言之，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建關(guān)乎每一個(gè)個(gè)體和集體組織，人類(lèi)有義務(wù)、有能力、有智慧群策群力、凝心聚力攜手打造這一共同體。個(gè)體的力量總是有限的，而集體的能力與智慧一旦被凝聚起來(lái)，就會(huì)整合并形成一股勢(shì)不可當(dāng)?shù)呐畈α?，人?lèi)自身現(xiàn)有的問(wèn)題、媒體融合發(fā)展的問(wèn)題，以及在網(wǎng)絡(luò)空間所面臨的一系列未來(lái)問(wèn)題的解決都將變得水到渠成、順理成章，人類(lèi)命運(yùn)共同體的意識(shí)勢(shì)必得到逐漸穩(wěn)固和強(qiáng)化。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的機(jī)制維護(hù)

在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)價(jià)值建構(gòu)以后，隨著網(wǎng)絡(luò)空間、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迭代變化與發(fā)展，以及人類(lèi)社會(huì)自身的不斷發(fā)展與進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)空間和人類(lèi)命運(yùn)共同演繹的網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體，就迫切需要身處其間的人們共同去維護(hù)它，讓網(wǎng)絡(luò)空間明朗起來(lái)，讓共同體意識(shí)得以延續(xù)與傳承。

1.網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的維護(hù)需要寄托人文情懷、依托人文精神。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是個(gè)虛擬的存在，看不見(jiàn)也摸不著，它不是一個(gè)物化的世界，而是一個(gè)精神的家園。網(wǎng)絡(luò)空間無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在，可以讓人感知和體驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響具有實(shí)實(shí)在在的效果。我們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)已越來(lái)越無(wú)法割裂兩個(gè)世界之間的有機(jī)聯(lián)系。人類(lèi)需要像維護(hù)自己的家園一樣維護(hù)與我們休戚相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體，就像愛(ài)護(hù)我們的地球和國(guó)家一樣訴諸人類(lèi)的情感，培養(yǎng)并寄托我們的家國(guó)情懷。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅具有經(jīng)濟(jì)屬性，而且具有社會(huì)人文屬性。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是人類(lèi)的第二個(gè)家園，人與人在其中自由地交流、互動(dòng)、討論、體驗(yàn)與分享，雖然有形的時(shí)空已被打破，但是無(wú)形的時(shí)空也需要建立健全必要的機(jī)制和規(guī)則，以保障它的正常運(yùn)行。對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，情感是一根維系人與人關(guān)系的紐帶，在網(wǎng)絡(luò)空間中，具有共同命運(yùn)的人們理應(yīng)把感情投射到這個(gè)共同體的維護(hù)上，熱情相待，相互關(guān)照關(guān)愛(ài)。

人文精神是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體不可或缺的強(qiáng)心劑，人文情懷是人類(lèi)所特有的精神支柱。人文精神是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步不可或缺的思想之源?？萍及l(fā)展史一再表明，人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，也能阻礙社會(huì)進(jìn)步，只有在人文精神的觀照和指導(dǎo)下，才能保證科學(xué)技術(shù)朝著最有利于人類(lèi)社會(huì)美好的方向發(fā)展。[10]

2.網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的維護(hù)需要人類(lèi)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。感情一般屬于感性作用的結(jié)果，只有責(zé)任和道義才是理性的結(jié)果。人類(lèi)社會(huì)雖不缺少感性的渲染，但人類(lèi)更需要理性的支持，理性往往是人類(lèi)行動(dòng)的根基。社會(huì)責(zé)任意識(shí)既表現(xiàn)為一種來(lái)自外部世界的壓力和外驅(qū)力，又表現(xiàn)為一種發(fā)自?xún)?nèi)心的訴求和內(nèi)驅(qū)力。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的維護(hù)就離不開(kāi)人類(lèi)理應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任，只有社會(huì)責(zé)任才能對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的維護(hù)更加牢固，保障更加有力。

當(dāng)人類(lèi)還處于個(gè)體或家庭小群體的部落狀態(tài)時(shí)，社區(qū)和社會(huì)的概念可能還沒(méi)有形成，社會(huì)責(zé)任也就無(wú)從談起。當(dāng)這些一個(gè)個(gè)小群體部落發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系，相互聯(lián)接起來(lái)，于是社區(qū)和社會(huì)就自然形成了。在人類(lèi)社會(huì)遭遇外界各種挑戰(zhàn)和威脅時(shí)，為了維護(hù)彼此的利益和共同體的利益，社會(huì)責(zé)任由此產(chǎn)生便不可缺少而且責(zé)無(wú)旁貸?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)是這樣，虛擬社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)空間也基本是這樣，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)人類(lèi)命運(yùn)共同體而言，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是一個(gè)全新的“組織架構(gòu)”，它在構(gòu)建和運(yùn)行過(guò)程中面臨的困難和問(wèn)題更多，遭遇到的挑戰(zhàn)和威脅更大。因此，這一人類(lèi)新的命運(yùn)共同體呼喚人類(lèi)必須肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的利益和合理存在。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)通過(guò)各種物質(zhì)的和精神的利益，將人類(lèi)部落緊密聯(lián)系在一起;網(wǎng)絡(luò)空間更像是一只看不見(jiàn)的手，將人類(lèi)族群整建制地串聯(lián)起來(lái)，社會(huì)責(zé)任是維系人類(lèi)命運(yùn)共同體的無(wú)形紐帶，它不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生積極作用，對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬社會(huì)也具有建設(shè)性的正能量。不僅如此，社會(huì)責(zé)任還具有長(zhǎng)效機(jī)制，能夠持久地為社會(huì)的健康發(fā)展提供巨大的能量和強(qiáng)勁的動(dòng)力，為共同體的安全、穩(wěn)定提供基本保障。網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體理念的背后，蘊(yùn)藏著人類(lèi)社會(huì)崇高的價(jià)值關(guān)懷，體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)深切的人文情懷和厚重的責(zé)任意識(shí)。

3.網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的維護(hù)需要人類(lèi)付諸相應(yīng)的行動(dòng)。如果說(shuō)寄托人文情懷、依托人文精神和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任來(lái)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體屬于“應(yīng)然”的話(huà)，那么人類(lèi)付出實(shí)實(shí)在在的相應(yīng)行動(dòng)才是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“實(shí)然”之義。這些行動(dòng)主要包括三個(gè)方面：

一是自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，不讓網(wǎng)絡(luò)空間成為法外之地、法規(guī)的盲區(qū)?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們遵守法律法規(guī)早已養(yǎng)成了習(xí)慣，成為一種自覺(jué)的行為。然而，虛擬空間畢竟不是虛無(wú)縹緲、若有若無(wú)的“世外桃源”，隨著網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的逐步建立和完善，網(wǎng)民們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)接受網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)的規(guī)制和規(guī)訓(xùn)，自覺(jué)成為守法、護(hù)法的網(wǎng)絡(luò)公民。只有做到切實(shí)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)法律的尊嚴(yán)，才能真正建立起網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的意識(shí)和理念。二是把網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)世界等同起來(lái)，不把網(wǎng)絡(luò)空間當(dāng)作逃避現(xiàn)實(shí)的“避難所”“棲息地”。有些人在現(xiàn)實(shí)生活中遇到這樣或那樣的思想問(wèn)題或認(rèn)知問(wèn)題，并沒(méi)有主動(dòng)去解決問(wèn)題，而是喜歡“轉(zhuǎn)場(chǎng)”到網(wǎng)絡(luò)世界去尋找新的精神寄托，這種行為實(shí)際上是一種回避或躲避行為。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)世界根本就不是所謂的對(duì)立關(guān)系，而是對(duì)應(yīng)和互補(bǔ)的關(guān)系，人們應(yīng)當(dāng)一視同仁，等量齊觀。三是做網(wǎng)絡(luò)空間的“清道夫”，讓人類(lèi)社會(huì)的“第二空間”清朗起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)空間由于受到自身的性質(zhì)決定，自出現(xiàn)之日起所呈現(xiàn)的就是一個(gè)“碎片化”的信息世界，難免存在魚(yú)龍混雜、泥沙俱下的現(xiàn)象，具有責(zé)任意識(shí)、出于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間純潔性的目的，人類(lèi)就應(yīng)當(dāng)挺身而出，直面問(wèn)題，清掃網(wǎng)絡(luò)空間里的“灰塵”和“雜質(zhì)”，進(jìn)而維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的美好印象和良好形象。

四、實(shí)踐邏輯：網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的治理方略

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日新月異和更新迭代，人類(lèi)社會(huì)逐漸步入了“大數(shù)據(jù)時(shí)代”，信息化與全球化成為勢(shì)不可當(dāng)?shù)某绷飨蛑祟?lèi)社會(huì)洶涌而來(lái)。網(wǎng)絡(luò)被譽(yù)為“雙刃劍”，在為人類(lèi)社會(huì)的生存與發(fā)展提供新的空間和無(wú)限可能的同時(shí)，也滋生出一系列的世界性公共難題，這就是構(gòu)建和維護(hù)網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要人類(lèi)社會(huì)回應(yīng)關(guān)切，并拿出切實(shí)措施加以有效治理。

1.制定網(wǎng)絡(luò)空間治理國(guó)際規(guī)則，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)公平正義。網(wǎng)絡(luò)空間不是“法外之地”，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣需要制定與其相配套和相適應(yīng)的行為準(zhǔn)則和治理規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)安全關(guān)系網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)各行為主體的切身利益，堅(jiān)持走法治化道路是維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和促進(jìn)公平正義的重要手段和方式，建立適合網(wǎng)絡(luò)空間生存和發(fā)展的“游戲規(guī)則”勢(shì)在必行。

新媒體時(shí)代，全球互聯(lián)網(wǎng)治理格局正在發(fā)生著急劇的變化，多極化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，通過(guò)多邊協(xié)商來(lái)建立網(wǎng)絡(luò)治理國(guó)際規(guī)則是重要的選項(xiàng)，加強(qiáng)包括各國(guó)政府、國(guó)際組織、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、技術(shù)社群、民間機(jī)構(gòu)、個(gè)人等各利益攸關(guān)方之間的溝通與合作，是制定和執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)空間治理國(guó)際規(guī)則的必要前提和基本保障。國(guó)際社會(huì)已經(jīng)在構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系上逐漸形成了共識(shí)。

近些年來(lái)，中國(guó)政府在構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間治理國(guó)際規(guī)則上一直走在世界前列，發(fā)揮著積極和帶頭的作用。從2016年底到2017年初，我國(guó)先后出臺(tái)并實(shí)施了《網(wǎng)絡(luò)安全法》《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)家安全戰(zhàn)略》和《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》，尤其是《網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作戰(zhàn)略》，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的基本設(shè)想，為制定全球網(wǎng)絡(luò)空間治理國(guó)際規(guī)則提出了中國(guó)方案。2017年，在中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的倡議下，金磚五國(guó)通過(guò)了《廈門(mén)宣言》，主張?jiān)诼?lián)合國(guó)主導(dǎo)下制定國(guó)際法律文書(shū)，打擊信息通信技術(shù)領(lǐng)域的犯罪行為，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。此舉旨在建立健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，進(jìn)一步規(guī)范和約束網(wǎng)民的網(wǎng)上行為，把客觀上的“無(wú)法為”、主觀上的“不愿為”和法律上的“不能為”結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的安全有序發(fā)展。

2.打擊跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)恐怖主義，倡導(dǎo)世界和平發(fā)展。隨著全球范圍內(nèi)法治進(jìn)程的不斷推進(jìn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的法制建設(shè)已經(jīng)較為健全，各種形式的違法犯罪和恐怖主義行為早已成為眾矢之的，其生存和發(fā)展空間也變得越來(lái)越狹小。相對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范化和法治化，網(wǎng)絡(luò)空間出于虛擬性的特點(diǎn)正成為違法犯罪的溫床，潛在的隱患和危機(jī)越來(lái)越突出。網(wǎng)絡(luò)攻擊、網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)間諜、網(wǎng)絡(luò)空間軍備競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)恐怖主義相繼成為威脅國(guó)家安全的新方式，其中網(wǎng)絡(luò)恐怖主義已成為國(guó)際社會(huì)普遍面臨的現(xiàn)實(shí)難題。網(wǎng)絡(luò)恐怖主義憑借其隱蔽性、智能性、便捷性以及強(qiáng)危害性等特點(diǎn)，使得任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)不僅不能獨(dú)善其身，而且難以單打獨(dú)斗，唯有攜手合作，共同應(yīng)對(duì)才能解決此類(lèi)問(wèn)題。2016年4月，習(xí)近平在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上向世界發(fā)出倡議：“共同構(gòu)建和平、安全、開(kāi)放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間，建立多邊、民主、透明的全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系。”[11]此倡議受到世界上絕大多數(shù)國(guó)家的贊許和積極響應(yīng)。

3.打造網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案“，向世界傳播中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化。在人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的觀照下，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體絕不囿于某個(gè)國(guó)家或地區(qū)，而是關(guān)系整個(gè)人類(lèi)社會(huì)今天的生存和未來(lái)的發(fā)展。中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體和負(fù)責(zé)任的東方大國(guó)，一直在努力謀劃和尋求建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“中國(guó)方案”。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平代表中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府開(kāi)創(chuàng)性地提出了推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革應(yīng)堅(jiān)持的“四項(xiàng)原則”（4）和共同構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”的“五點(diǎn)主張”（5），中國(guó)的這兩個(gè)政治主張及其治理方案，為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體作出了積極的貢獻(xiàn)。

在網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建中，網(wǎng)絡(luò)文化無(wú)疑是其中的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化作為傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)上的延伸，為文化的現(xiàn)代化建設(shè)提供新的平臺(tái)和增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的文化建設(shè)是推動(dòng)全球文化一體化的重要手段和新的途徑。中國(guó)自古以來(lái)就是文明大國(guó)、文化大國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，歷史上中國(guó)文化的對(duì)外傳播，曾經(jīng)給世界帶去東方人的智慧和思想，為世界文化的繁榮和發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化蓬勃發(fā)展并且具有中國(guó)特色，借助于網(wǎng)絡(luò)無(wú)遠(yuǎn)弗屆、跨越時(shí)空的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在全球一體化、文化多樣化、價(jià)值多元化的今天，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化作為世界網(wǎng)絡(luò)文化的一元，既需要與世界其他文化之間開(kāi)展交流和互動(dòng)，又可以向世界展示和傳播中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化有益于人類(lèi)的成分，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步。

在向世界傳播中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化的時(shí)候，需要處理和協(xié)調(diào)好幾個(gè)層面的問(wèn)題：一是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的對(duì)外傳播不是所謂的“文化侵略”，而是一種文化間的交流與對(duì)話(huà)。中國(guó)文化從來(lái)就不是霸權(quán)文化，不具有霸權(quán)性質(zhì)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的對(duì)外傳播不是對(duì)其他文化進(jìn)行滲透和排斥，更不是以消滅其他文化為目的，尊重不同文化的差異性、相互欣賞、求同存異是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)外傳播的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。二是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化的特色不可缺失，個(gè)性不可泯滅。多樣化的文化為豐富世界文化寶庫(kù)發(fā)揮積極的建設(shè)性作用，不同文化之間的交流不能以文化傳承的斷裂和文化個(gè)性的消弭為代價(jià)，網(wǎng)絡(luò)只是個(gè)共建、共治、共享的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文化的特色與個(gè)性的葆有是世界文化得以繁榮和發(fā)展的基本保障。三是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化與世界網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展。人類(lèi)只有秉持“既是民族的就是世界的”文化理念，發(fā)揚(yáng)“各美其美，美美與共”的文化價(jià)值觀，中西方網(wǎng)絡(luò)文化之間的交流、互動(dòng)與發(fā)展機(jī)制才能得以真正建立，中國(guó)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化才能為世界網(wǎng)絡(luò)文化樹(shù)立起真正的樣板，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化與世界網(wǎng)絡(luò)文化殊途同歸，真正邁向一體化的發(fā)展道路。

注釋?zhuān)?/p>

（1）2016年11月16日，習(xí)近平在第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)視頻講話(huà)中呼吁世界各國(guó)要“深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際合作，攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”。

（2）2017年12月3日，習(xí)近平在致信第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體日益成為國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)?！?/p>

（3）2018年11月7日，習(xí)近平在致信第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“世界各國(guó)雖然國(guó)情不同、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段不同、面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)不同，但推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的愿望相同、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全挑戰(zhàn)的利益相同、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理的需求相同。各國(guó)應(yīng)該深化務(wù)實(shí)合作，以共進(jìn)為動(dòng)力、以共贏為目標(biāo)，走出一條互信共治之路，讓網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體更具生機(jī)活力?！?/p>

（4）“四項(xiàng)原則”：“尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、維護(hù)和平安全、促進(jìn)開(kāi)放合作、構(gòu)建良好秩序?！?/p>

（5）“五點(diǎn)主張”：“加快全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)互聯(lián)互通;打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái)，促進(jìn)交流互鑒;推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)共同繁榮;保障網(wǎng)絡(luò)安全，促進(jìn)有序發(fā)展;構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)治理體系，促進(jìn)公平正義。”

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[11]習(xí)近平向首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)致賀詞強(qiáng)調(diào) 共同構(gòu)建和平、安全、開(kāi)放、合作的網(wǎng)絡(luò)空間 建立多邊、民主、透明的國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理體系[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-20（01）.

（責(zé)任編輯 焦德武）