審視閱讀

成知辛

當(dāng)下，閱讀成為熱門話題，各種說法都有，教師們常常無所適從。這時(shí)，仔細(xì)辨析、冷靜思考就格外重要。熱鬧未必有理想的效果。要多讀書并不是什么新鮮話題，從杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”到常說的“開卷有益”，不知多少名流學(xué)者都說要多讀書。然而，“閱讀”這個(gè)話題實(shí)在太大，古今中外的書籍浩如煙海，每個(gè)人的興趣愛好、文化素養(yǎng)各不相同，簡單的提倡和強(qiáng)調(diào)不免流于空泛。職業(yè)或特定要求外的業(yè)余閱讀再有嚴(yán)格要求是否恰當(dāng)？在校學(xué)生、各種進(jìn)修培訓(xùn)需要考試，還有專業(yè)、職業(yè)的需要，如科研、專業(yè)教學(xué)，也就需要特定的閱讀。而在此之外，閱讀更多的應(yīng)是個(gè)體的精神享受，是精神層面不自覺地受到滋養(yǎng)。制訂書目，列出程序、步驟、方法，往往敗壞了閱讀的胃口，反而把閱讀窄化了。

對閱讀，教師們要獨(dú)立思考、仔細(xì)審視。

當(dāng)下出版的書一年有四五十萬種，真值得讀的不是很多。許多書求新、求異、求變，心靈雞湯類的占比不小，標(biāo)新立異的書名后大多內(nèi)容浮淺、言說失據(jù)、理路不正。這類書讀了浪費(fèi)時(shí)間，更可怕的是把閱讀趣味搞壞了，思維水準(zhǔn)拉低了。

當(dāng)下教師閱讀的流行說法是“讀經(jīng)典”。但什么是經(jīng)典？從寬泛的意義上說，中國文學(xué)方面的，從《詩經(jīng)》、楚辭到韓柳文章、唐詩宋詞，再到元曲、明清小說，再到現(xiàn)代魯迅等的著作……就中國歷史而言，從《春秋》《左傳》到《史記》《漢書》，到《資治通鑒》，再到今人顧頡剛、范文瀾、傅斯年等人的著述……還有諸種論著，從老莊、論孟、荀子、墨子到王充，到魏晉玄學(xué)名論，再到程朱理學(xué)、陽明心學(xué)，乃至今人康梁學(xué)說、錢鍾書《談藝錄》《管錐篇》、李澤厚《美的歷程》，皆可以算經(jīng)典。以上所舉，也還只是掛一漏萬。國外的也一樣，從荷馬史詩到《天方夜譚》，到前代各國名家作品，再到卡夫卡、海明威、卡爾維諾……文學(xué)經(jīng)典就數(shù)不勝數(shù)。還有史學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等等的經(jīng)典。經(jīng)典，汗牛充棟，數(shù)量多得可怕，怎一個(gè)經(jīng)典了得！

可以說，沒有一個(gè)人能把經(jīng)典讀完，即便文學(xué)經(jīng)典也不可能。兩千多年前的莊子就說：“吾生也有涯，而學(xué)也無涯。”更何況知識爆炸的今天。

那么，中國傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的經(jīng)典又是如何的？傳統(tǒng)的“經(jīng)”有各種說法，五經(jīng)、六經(jīng)、七經(jīng)、九經(jīng)、十二經(jīng)、十三經(jīng)、十四經(jīng)，分法的來源就不細(xì)說了。以南宋以來形成比較一致共識的十三經(jīng)來說，要好好讀其中的某一兩本也有一定的講究。比如《論語》，誰都知道重要，卻并不易讀。除了少數(shù)或極少數(shù)對此較有研究或深有研究的教師，其他人讀《論語》選一個(gè)好一點(diǎn)的注譯本是很重要的。比如，人民文學(xué)出版社出版的徐志剛的《論語通譯》，中華書局出版的楊伯峻的《論語譯注》皆是較好的入門讀本。而切不可一開始就讀“心解”一類的書，入門不正，品味壞了，以后糾正就很麻煩。要再進(jìn)一步，朱熹《四書集注》中的《論語》的注釋，康有為的《論語注》，楊樹達(dá)的《論語古義》皆值得一看。至于要全面充分研究的人，歷代多有名家注析《論語》，就不必多說了。一般而言，教師們也不必對《論語》整本深讀，適當(dāng)選擇部分內(nèi)容，了解即可。

所以，籠統(tǒng)提倡讀經(jīng)典似乎有點(diǎn)不著邊際。很重要的是多了解學(xué)者，尤其是著名學(xué)者對讀書的看法，再結(jié)合自己實(shí)際，找準(zhǔn)路徑去讀。有的學(xué)者說要好好讀《論語》，把《論語》弄通，這有點(diǎn)虛泛。通到什么程度？清代劉寶楠的《論語正義》就有二十卷，是治《論語》者必讀的，一般教師就沒有必要讀。其他經(jīng)典如《詩經(jīng)》《周易》《尚書》《春秋》……注析的大學(xué)者眾多，如何讀得過來？一般只要結(jié)合個(gè)人興趣，做適當(dāng)了解，不必強(qiáng)求。

依據(jù)興味閱讀，所謂跟著感覺走，興之所至，信馬由韁，領(lǐng)略各種風(fēng)景，無形中受到熏陶感染，在興趣盎然的享受中獲得感受、知識、思想，這種感受往往最深，形成的記憶也更深刻長久。許多名家回憶讀書，初時(shí)皆是駁雜，并無系統(tǒng)。

魯迅在《讀書雜談》中說，讀書有兩種，一種是嗜好的讀書，一種是職業(yè)的讀書。嗜好的讀書，興趣就是目的。正業(yè)完成之余暇大可看看各樣的書，“即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽”，“就如同游公園似的，隨隨便便去，因?yàn)殡S隨便便，所以不吃力，因?yàn)椴怀粤?，所以會覺得有趣。如果一本書拿到手，就滿心想，‘我在讀書了！‘我在用功了！那就容易疲勞，因而減掉興味，或者變成苦差事了。”

在《讀書雜談》中，魯迅也還說到職業(yè)的讀書的痛苦。他說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實(shí)這樣（職業(yè)的——本文作者注）的讀書，和木匠的磨斧頭、裁縫的理針線并沒有什么區(qū)別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐……倘能夠大家去做愛做的事，而仍然各有飯吃，那是多么幸福。但現(xiàn)在的社會上還做不到，所以讀書的人們的最大部分，大概是勉勉強(qiáng)強(qiáng)的，帶著苦痛的為職業(yè)的讀書?！?/p>

遵從興趣，博覽群書——泛讀，對提高文化修養(yǎng)是非常重要的，所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”是也。但是，對教師來說，僅有泛讀是不夠的，有些書要精讀——當(dāng)然，精讀也還有個(gè)層次區(qū)分，這是另一個(gè)話題。需要精讀的書也是非常多的，《論語》《孟子》《莊子》《史記》的一些篇什，《文心雕龍》、韓柳文章……中國近現(xiàn)代的，外國的也有許多，難以勝數(shù)。怎么辦？我贊成學(xué)者唐弢說的：“博覽群籍，讀破一卷。”可以相對根據(jù)個(gè)人興趣先從“讀破一卷”做起。但既是精讀，又不能完全依據(jù)興趣。所謂精讀，就是要把一本書比較徹底讀明白、理解透徹。因此，讀的過程難免遇到疑問、障礙，常要涉及其他書籍，讀古典文獻(xiàn)涉及的參考文獻(xiàn)更是很多，如果完全憑著興趣，遇到障礙便躲避，這樣，精讀就完成不了。只有克服困難，努力用功，邊讀邊用心揣摩、領(lǐng)會。才能真正獲益?！叭浑x手，曲不離口”，架勢、曲段要反復(fù)練，精讀也要求對所讀之書要反復(fù)讀，讀多少遍各人當(dāng)然有不同。一旦讀通，哪怕相對讀通，便會豁然開朗，使自己的水平、境界更上一層樓。

閱讀還要注意避免過于急功近利。雖然有時(shí)現(xiàn)讀現(xiàn)用是難免的，但是教師現(xiàn)買現(xiàn)賣對學(xué)養(yǎng)提高是不利的。閱讀好書，感悟內(nèi)容有個(gè)“發(fā)酵”過程。著名學(xué)者熊十力曾教導(dǎo)少年王元化（后來也是一代著名學(xué)者），好書要“沉潛往復(fù)，從容含玩”?！鞍l(fā)酵”就像米釀成酒，要有一定時(shí)間，才能脫原形而臻醇厚?！绊f編十絕”，說著多，踐行著少。孔子還說，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，也都是反對急功近利、一蹴而就的做法。臨時(shí)搬來的知識，不能化用，套到教育教學(xué)中往往顯得生硬。教師只有學(xué)養(yǎng)提高了，才能真正將知識化用與教育教學(xué)相融合，再佐以其他因素，才能成為讓學(xué)生認(rèn)可的真正名師，而不是一陣風(fēng)似的“名師”，教師中錢夢龍、賈志敏、管建剛老師都是例證。在功利之風(fēng)盛行之時(shí)，往往耐得住寂寞的閱讀者才會脫穎而出。

（責(zé)任編輯：王振輝）