再談“核心素養(yǎng)”的界定

鐘啟泉

“核心素養(yǎng)”的界定不是片段要素的羅列與相加，而是作為一體化的“整體模型”來處置的。即便是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織對(duì)“使用工具進(jìn)行溝通的能力”這一核心素養(yǎng)的范疇界定，也不是單純的指某些素養(yǎng)的培養(yǎng)，而是同“參與社會(huì)、自主思維的能力”聯(lián)系在一起的?；诤诵乃仞B(yǎng)的課程標(biāo)準(zhǔn)不僅強(qiáng)調(diào)語言與數(shù)學(xué)的“硬性能力”——“知道了哪些事實(shí)”之類的“硬性”知識(shí)，而且關(guān)注“軟性能力”——“能夠運(yùn)用知識(shí)解決某種問題的能力”，兩者不是二元對(duì)立的。真正的學(xué)習(xí)一定是扎根于這樣一種過程——通過知識(shí)建構(gòu)的過程，提升學(xué)生的革新能力，形成有益于他者的公共知識(shí)，并且擁有知識(shí)發(fā)展的集體責(zé)任的過程。為了實(shí)現(xiàn)這種過程，“21世紀(jì)型能力”是不可或缺的關(guān)鍵。

從世界各國(guó)的核心素養(yǎng)的界定，可以發(fā)現(xiàn)新時(shí)代的教育思維：第一，注重“所有的人”的發(fā)展。所謂“卓越教育”，絕不是滿足于少數(shù)精英學(xué)生的教育，而是保障所有學(xué)生的“學(xué)習(xí)權(quán)”、保障人人得到發(fā)展的教育。這是衡量一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的最根本的標(biāo)尺。第二，注重“整體的人”的發(fā)展。所謂“德、智、體”“知、情、意”的“均衡發(fā)展”，絕不是應(yīng)試教育的“重分不重人”的教育，而是人格的健全發(fā)展與學(xué)力的持續(xù)發(fā)展。這是衡量每一個(gè)人是否成“人”——一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感、有教養(yǎng)的公民——的教育。

在21世紀(jì)的知識(shí)社會(huì)里，一個(gè)人記憶了再多的現(xiàn)成答案是于事無補(bǔ)的，為了能夠在問題解決的過程中創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)，就得要求每一個(gè)人擁有自己的思考、知識(shí)與智慧，做出主體性的回答，而不是等待誰回答問題。就是說，不是僅僅要求“知道什么”，而是能夠“運(yùn)用知識(shí)，能夠做什么，如何解決問題”。特別是隨著信息化的進(jìn)展，與其單純地記憶知識(shí)，不如著重于求得如何借助探究、梳理信息與知識(shí)，從而產(chǎn)生新的想法的能力。而且，在知識(shí)社會(huì)時(shí)代，人際交流與協(xié)同的機(jī)會(huì)增加，接觸多樣的信息與思考的機(jī)會(huì)也增加。思維多樣性、求得問題解決、構(gòu)筑新的思考能力，成為頭等重要的課題。這樣，“核心素養(yǎng)”的概念自然應(yīng)運(yùn)而生：未來社會(huì)的創(chuàng)造來自于每一個(gè)人的能動(dòng)性，牽涉到每一個(gè)人能否憑借自身的力量與他者協(xié)同，創(chuàng)生基于知識(shí)的新的回答與價(jià)值。

（摘自《核心素養(yǎng)十講》，福建教育出版社，2018年版，有改動(dòng)）