課外閱讀的價(jià)值取向和哲理指導(dǎo)

趙健梅

摘 ?要：語文閱讀教學(xué)過程是傳承并發(fā)展中華民族言語文化的過程之一，教師要保護(hù)語文課堂的純潔性，完成語文教學(xué)的育人功能。課外閱讀是一種涉及內(nèi)容廣泛的實(shí)踐活動(dòng)，要使學(xué)生在課外閱讀中真正獲益，就要給學(xué)生以高尚的價(jià)值取向和一定的哲理指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：課外閱讀;價(jià)值;哲理

閱讀的過程是一個(gè)情感享受的過程，沒有讀者和作者的兩情相悅，閱讀將是一件十分痛苦的事，所以學(xué)生的閱讀應(yīng)當(dāng)是自由的。但隨著閱讀經(jīng)歷的增長(zhǎng)，也不能讓他們像草一樣隨風(fēng)倒，要理性地閱讀，有哲理作指導(dǎo)的閱讀，才是真正提高學(xué)生語文素養(yǎng)的閱讀。

一、價(jià)值取向

語文閱讀教學(xué)過程是傳承并發(fā)展中華民族言語文化的過程之一，教師要保護(hù)語文課堂的純潔性和完成語文教育的育人功能。語文閱讀要求學(xué)生有獨(dú)特高尚的價(jià)值取向，精神情感不能停留在低水平階段。學(xué)生的情感是豐富多彩且具有個(gè)性的。教育具有使個(gè)性社會(huì)化的和使社會(huì)個(gè)性化的雙重功能，我們?nèi)绾卧谶@關(guān)鍵的時(shí)刻提升學(xué)生的社會(huì)主流價(jià)值觀，又不折磨學(xué)生呢？

首先，老師還是要有些“書卷氣”。如果各種書刊已如萬馬狂奔，在學(xué)生心里輪番踩踏，而我們老師自己卻還顯得索然無味，不能在學(xué)生心里留下絲毫痕跡，自動(dòng)放棄這個(gè)陣地，其后果是很難想象的。在要求學(xué)生讀書的同時(shí)，我們自己也要多讀書，讀好書?！案褂凶x書氣自華”，只有好的書籍才能使我們?cè)谔幚斫滩臅r(shí)匠心獨(dú)具，在傳授知識(shí)時(shí)錦心繡口，在面對(duì)學(xué)生時(shí)溫文儒雅。更重要的是，語文老師應(yīng)有語文老師的專業(yè)智慧，而不能人云亦云地湊熱鬧。只有當(dāng)我們比那些所謂的“明星”們顯得更有智慧，更有深度，更有魅力時(shí)，才能引領(lǐng)班上的讀書潮流，才能成為學(xué)生的“重要影響人”，才能極其自然地把學(xué)生的注意力從那些我們認(rèn)為不良的書刊中吸引過來。

其次，老師要給學(xué)生批判的自由，不能讓學(xué)生始終都是一個(gè)被動(dòng)的接受者。有的老師在講一篇文章好時(shí)都不敢說其中的不足，說一個(gè)作者好也不敢說他的缺點(diǎn)，學(xué)生也就只能記住這些“好”，不能發(fā)表自己的見解，結(jié)果是老師教得別扭，學(xué)生學(xué)得辛苦。在一些讀書辯論賽中，我們可以發(fā)現(xiàn)總的來說，讀書多的、層次高的勝過讀書少的層次低的。老師固然應(yīng)是一個(gè)智者，是爬行于文本間的蠕蟲，但在學(xué)生辯論時(shí)，“老師我”是不在其中的。此時(shí)學(xué)生對(duì)作品的感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)才真可謂是百花爭(zhēng)妍。有一次一個(gè)同學(xué)拋出這樣一個(gè)命題：“當(dāng)下一些言情小說中的女主人公都是在托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜身上撕了一片襟袂來做了一件衣裳?！痹诎嗌弦齺砹吮姸嗤瑢W(xué)與他激辯，在這些推崇和批判的爭(zhēng)辯中，學(xué)生的審美情操得到了提升，精神領(lǐng)域得到了擴(kuò)展。

二、哲理之初

課外閱讀也是一種涉及內(nèi)容廣泛的實(shí)踐活動(dòng)，它與歷史、政治、地理、經(jīng)濟(jì)、科技等密不可分。對(duì)于這么大的一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)沒有理念指導(dǎo)是不行的，這個(gè)理論最好就是一些基本的哲學(xué)理論，有了它的指導(dǎo)才能化繁瑣為簡(jiǎn)單，化高深為質(zhì)樸。

余秋雨在《理性閱讀提高人格水平》中說：“社會(huì)生活節(jié)奏在加快，而一個(gè)人的時(shí)間和精力又是有限的，這是大多數(shù)人都會(huì)面臨的問題。我覺得在這種情況下，更應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)理性閱讀，也就是說，閱讀不能是盲目的。”竊以為很多人閱讀并非沒有理性，而是沒有理論，不能運(yùn)用理性去指導(dǎo)自己如何閱讀，也就看不見作品中深刻的思想和嚴(yán)密的邏輯。比如學(xué)生寫字，可以隨意地寫字，認(rèn)真地寫字和寫出一手好字，后二者的不同之處在于認(rèn)真寫就是要有理性，想寫好字就要有理論作指導(dǎo)。波普爾說理論是一張撒出去抓住世界的網(wǎng)，世界固然很大，卻可用理論加以概括。讀書的理論猶如經(jīng)緯線，能將茫茫書海格致化，有了它我們不至于失去方向，它讓我們知道什么是對(duì)我們真正有益的，我們真正喜愛的是什么，我們真正要追求的是什么。什么理論能為學(xué)生的課外閱讀作指導(dǎo)呢？是一些初步的哲學(xué)理論。哲學(xué)可以帶領(lǐng)我們的思維由此岸到彼岸。它可以使我們具有良好的洞察力，使我們不至于把一部傳世名著看成一本“故事會(huì)”。當(dāng)我們洞察到隱藏在名著后面的那一個(gè)讓我們一直耿耿于懷的神秘謎底時(shí)，我們就終于可以長(zhǎng)吁一口氣，會(huì)心地一笑了。當(dāng)然學(xué)生一般不可能讀懂那些晦澀的哲學(xué)書，但我們?nèi)粼谡n堂上有意或無意地教給學(xué)生一些初步的哲學(xué)知識(shí)，給他們來一個(gè)哲學(xué)啟蒙，讓他們?cè)诜敝氐恼n業(yè)之余進(jìn)行更有效的閱讀總是可以的吧！閱讀不只是讓學(xué)生感悟、理解，而是要在學(xué)生的身心涵養(yǎng)、思維素養(yǎng)上有所作用。為此，國(guó)家還專門為中學(xué)生出版了一套《少年哲學(xué)向?qū)矔?，這套叢書每本都很薄，淺顯易懂，涉及面還很廣，可以使學(xué)生具有初步的判斷力、獨(dú)立思考能力，對(duì)他們閱讀其它方面的書是有很大的指導(dǎo)作用的。

用哲理指導(dǎo)學(xué)生閱讀，似乎即不能讓學(xué)生放松心情去閱讀，也談不上什么技巧去應(yīng)答考試中出現(xiàn)的閱讀題，短期內(nèi)收效并不明顯。但這就好比蘇格拉底似乎教給了學(xué)生些什么，但又具體說不出是什么。若說他沒有教給學(xué)生什么，但學(xué)生在心中又好像得到了什么并終身難忘。新課標(biāo)要求學(xué)生“能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”。有了哲理導(dǎo)航的閱讀，學(xué)生的閱讀能力、個(gè)性特征正在形成并將繼續(xù)發(fā)展，學(xué)生的精神世界正在擴(kuò)展并將繼續(xù)豐富，這不正是我們語文教育要求學(xué)生要形成和發(fā)展的語文素養(yǎng)之一嗎？

有個(gè)問題，讀多了學(xué)生會(huì)不煩，難度大了學(xué)生會(huì)不會(huì)怕？閱讀畢竟是精神食糧，一個(gè)注重精神世界的人不可能不讀書，一個(gè)生性敏感的人不可能懼怕讀書。學(xué)生是有閱讀需求的，學(xué)生與世界接觸的還少，視野還不夠?qū)掗煟粔蛏钸h(yuǎn)，他們閱讀需求比成人更旺。閱讀如吃飯、如飲酒，只要對(duì)學(xué)生的口胃，學(xué)生如何會(huì)沒有興趣？只是時(shí)間長(zhǎng)了，同一種東西吃久了，必然心生煩厭，這個(gè)時(shí)候就要提升和擴(kuò)大學(xué)生的胃口。如果有了更高價(jià)值取向的吸引，學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容的要求必然要升高，他會(huì)知道什么是有意義的，什么是沒意義的，什么是高級(jí)趣味，什么是低級(jí)趣味。如果有哲學(xué)理論的指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)閱讀材料范圍的要求必然會(huì)擴(kuò)大，對(duì)于世界這張網(wǎng)他就知道他已經(jīng)了解了些什么，他還可以探索些什么。他不會(huì)滿足于一些字面上虛弱的迷茫和一些媒體上幾碗心靈的雞湯。他也不會(huì)想的太多而讀的太少。他會(huì)多讀書，讀好書，在不斷的滿足與不滿足中前行，逐步建成他自己的精神宮殿，在那里“幸福地度日，合理地做人”（魯迅《看圖識(shí)字》）。所以一人個(gè)在長(zhǎng)期的閱讀中，將是成就與挑戰(zhàn)共存，興趣與思想齊飛。