留守兒童紀錄片的價值呈現(xiàn)

王路瑤 孟旭舒

摘 要：留守兒童三部曲（《路》《村小的孩子》《初三》）是由獨立紀錄片人蔣能杰拍攝制作的，三部紀錄片通過對留守兒童生活真實的記錄，客觀的呈現(xiàn)，共同展現(xiàn)出當下中國農(nóng)村社會發(fā)展過程中面臨的諸多問題，體現(xiàn)了三個方面的價值：揭露現(xiàn)實問題，激發(fā)社會責任感;傳遞人文關(guān)懷，彰顯人間大愛;展現(xiàn)農(nóng)村新面貌，構(gòu)建和諧新社會。

關(guān)鍵詞：留守兒童;紀錄片;價值呈現(xiàn);蔣能杰

中圖分類號：J952

文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2020）03-0121-04

隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的不斷發(fā)展、城市化進程不斷深入，人們生活水平在各個方面也得到了迅猛提升。因此，越來越多的農(nóng)村青壯年選擇背井離鄉(xiāng)，去經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)尋求機會，以此獲得更高的收入。但是在為城市帶來經(jīng)濟效益的同時，不計其數(shù)的農(nóng)民工子女的成長環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。據(jù)全國婦聯(lián)課題組2013年報告，由第六次人口普查數(shù)據(jù)推算，全國農(nóng)村留守兒童有6102.55萬，占農(nóng)村兒童總數(shù)的37.70%，占全國兒童總數(shù)的21.88%[1]。紀錄片導演蔣能杰以此為題材，先后拍攝了留守兒童三部曲——《路》《村小的孩子》《初三》，對留守兒童題材紀錄片的社會價值、情感價值、傳播價值進行展現(xiàn)。

一、揭露現(xiàn)實問題，激發(fā)社會責任感

紀錄片具有真實性的特征，真實是紀錄片的本質(zhì)屬性。真實性是雙向的，一方面，要求創(chuàng)作者在記錄時從客觀的角度，不加主觀因素的拍攝;另一方面，對于紀錄片中所拍攝的對象，要真實地展現(xiàn)日常生活的狀態(tài)，不能改變原有生活的面貌。

在真實性的前提下，紀錄片將農(nóng)村留守兒童的生活以及學習狀態(tài)暴露在鏡頭中。這些畫面所展現(xiàn)的內(nèi)容往往是與城市生活大相徑庭的，在教室燈火通明、桌椅整潔、多媒體設(shè)施普及、體育設(shè)施健全的城市學校，這是再正常不過的辦學條件;但是對于中西部的一些農(nóng)村，正如《路》展現(xiàn)的，影片只能通過門縫射進來的微弱的自然光照明，為了節(jié)約設(shè)備支出，全校桌椅統(tǒng)一標準，低年級的孩子們坐在凳子上只能露出腦袋。在實行集中辦學政策之后，原本村里的學校取消，由于距離鎮(zhèn)中心小學的路途太遠，且都是山路，為了照顧低年級的孩子，在村長的領(lǐng)導下，在村民家里辦起了臨時學校，可這些問題只是“暫時性”解決了。同樣在影片《村小的孩子》中，主人公之一的蔣云潔父母均外出打工，只有年邁的奶奶照顧她，為了安全著想，早應去中心小學讀四年級的蔣云潔，只能再次留級，留在村小又一次重讀二年級。農(nóng)村題材的紀錄片大多都是接地氣的，展現(xiàn)的都是老百姓最真實的生活狀態(tài)，進而揭露一些社會現(xiàn)實問題，這是社會底層人們的真實生活狀態(tài)，同時也是必須立刻解決的根本問題。在紀錄片《初三》中，何麗紅尷尬地提到過年第一次見到媽媽時，疑惑地問她是哪個親戚。本應最親密的母女卻因生活的無奈變成最熟悉的陌生人。紀錄片將這些細節(jié)點毫無修飾地記錄下來，它不單單記錄了表層的悲歡離合，更是想通過這些客觀的鏡頭，記錄平凡的生活，呈現(xiàn)客觀現(xiàn)實，讓觀眾聯(lián)系自身，去感恩生活，進而推動社會進步，實現(xiàn)全民幸福。

鏡頭下展現(xiàn)的不僅僅是留守兒童們的無奈，更有貧苦地區(qū)的落后思想。紀錄片《村小的孩子》中，蔣云潔的父母已經(jīng)生了兩個孩子，但由于重男輕女的思想，于是懷了第三胎。在接受采訪時，蔣云潔的奶奶說：“我還是想要個孫子，兒子兒媳婦說不想生了，還是要生個兒子，人老了有兒子（依靠）”。我國盡管早就落實了除特殊情況禁止用B超查胎兒性別的政策，以保障男女比例，消除重男輕女的錯誤觀念，但是在這樣的貧困地區(qū)，人們寧可多生，也要求子。雖然務工的父母解決了孩子們最基本的生存問題，讓他們可以吃飽穿暖，但是守舊思想對孩子們的心靈造成了不可言喻的打擊。在《村小的孩子》中，范魏煜的父母回家時，明明在村口見了一面，卻誰也沒有認出誰。甚至范魏煜因為父母背著重重的行囊，稱他們?yōu)椤百u衣服”的。童年時期的經(jīng)歷對孩子的影響是非常大的，就像麥當娜在致敬邁克爾·杰克遜時曾提到，他們的年齡一樣，生活地域一樣，同樣擁有八個兄弟姐妹，但是兩個人不一樣的是，麥當娜只是失去了母親，但是邁克爾·杰克遜失去了整個童年。或許麥當娜還可以通過其他親人的陪伴、守護感受到母愛，但是杰克遜怎樣也無法找到童年的蹤跡。同樣，這些孩子們在童年缺失的陪伴也將永遠無法彌補，這種缺陷將會陪伴他們一生。

留守兒童三部曲展現(xiàn)出來的是原汁原味的農(nóng)村，在這不加修飾的真實呈現(xiàn)中，自然地呈現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展過程中無法避免的問題。然而，盡管村民們物質(zhì)資源稀缺、精神保障匱乏，但他們依然拼搏、樂觀、頑強，這是基層人民對美好生活的向往。留守兒童紀錄片中“應始終貫穿的是平等、博愛的立場，對于弱勢兒童群體，更應該關(guān)注的是他們的心理、成長及其需求，而不是僅僅把鏡頭聚焦于他們羸弱的表面和困窘的境遇”[2]。就像紀錄片《初三》中展現(xiàn)的，初中畢業(yè)，孩子們在簡陋的教室里釋放著自己的情緒，揮灑著自己的汗水，當老師讓孩子們“罵”自己解恨時，孩子們卻大聲的喊著：我愛你?！拔沂怯肋h愛你的，愛你我覺得值得”這是離別時孩子們唱的一首歌，也是老師與孩子們的心里話，這是童真的美好，也是人類善良的品質(zhì)。

二、傳遞人文關(guān)懷，彰顯人間大愛

作為旨在展現(xiàn)社會現(xiàn)實的紀錄片，情感在其中發(fā)揮著很重要的作用。而如何將紀錄片中的情感刻畫的恰到好處，怎樣讓情感更加豐富，讓觀眾感同身受，便是一部紀錄片的靈魂所在。只有上升到人文層面，紀錄片才有了鮮活的生命，不然便是一片死寂。而對“人”的關(guān)懷與感召又使得每部優(yōu)秀的紀錄片都背負上了“時代”二字[3]。

紀錄片的真實性能夠讓觀眾擁有身臨其境般的體驗，而一部優(yōu)秀的紀錄片，往往能夠在真實呈現(xiàn)的基礎(chǔ)上，深入內(nèi)涵，表達紀錄片的核心思想，引導社會思潮。留守兒童三部曲中，樸實自然地描繪了當下農(nóng)村生活的真實面貌，在展現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村風貌的同時，傳遞了人文情感。紀錄片《村小的孩子》中，有一對特殊的留守兒童，范魏煜和范魏媛，母親因為難產(chǎn)去世，而父親入獄服刑。導演將2009～2011這三年對姐弟倆的采訪剪輯在一起，巧妙地用對于二人同樣敏感的“父親”探究他們心里的真實感受。隨著采訪的深入，姐弟倆對父親的不滿也越來越明顯，但是他們并沒有因為自己的不幸經(jīng)歷對生活不滿，反而姐姐利用假期時間打零工，攢夠自己的學費，在學習上更加刻苦認真，以優(yōu)異的成績考上了新寧一中。留守兒童不可避免地需要爺爺奶奶照顧，隔代之間生活在一起，往往會出現(xiàn)很多問題。俗話說，三歲是一個代溝，再加上時代背景、生活理念發(fā)生翻天覆地的變化，留守兒童內(nèi)心大多都是孤僻、閉塞的。就像紀錄片中記錄的，蔣鑫回到家就開始看電視，被屏幕背后的世界吸引，他又何嘗不是在尋找一個能夠和自己聊得來的玩伴。

長期缺乏父母管教的留守兒童，在成長的過程中極容易走彎路。中國預防青少年犯罪研究會曾做過一次抽樣調(diào)查，發(fā)現(xiàn)只有36.3%的未成年犯在入監(jiān)之前能夠同親生父母長期生活。截止2013年，我國各級法院判決生效的未成年人犯罪率平均每年上升13%左右，其中留守兒童犯罪率約占未成年人犯罪的70%，且還有逐年上升的趨勢[4]。雖然留守兒童們都享有九年義務教育的權(quán)利，但是他們?nèi)笔Я苏５募彝ソ逃?。整日兩點一線奔波的孩子們看起來是在安全范圍內(nèi)的，但其實他們的成長過程中有太多的問題。此外，留守兒童又因為缺少父母的陪伴，隔代的爺爺奶奶往往找不到與孩子們合理的溝通點，因此在生活方式和情感接受方面容易產(chǎn)生分歧，老人也不容易發(fā)現(xiàn)孩子們的情感變化。這些常年在外奔波的家長，無從知曉孩子會因為好奇上網(wǎng)吧、熬通宵。紀錄片《村小的孩子》中，奶奶表示如果范魏媛去撿垃圾的話一天能賺20塊錢，到了年紀再去工廠上班，這樣工作幾年就能成萬元大戶了。然而在范魏媛心里，她一直都想考上大學。美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛在《人類激勵理論》論文中提出了馬斯洛需求理論，將人類需求從低到高分為五種，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。奶奶的需求停留在生理需求中，然而范魏媛顯然不是。紀錄片將這些隔閡毫無避諱地展現(xiàn)出來，也是期望通過這種方式，讓社會加強對留守兒童的關(guān)注，給留守兒童多一點愛。

美國兒童心理學家艾森伯格在科爾伯格的道德發(fā)展理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了親社會道德理論。親社會道德理論指出兒童行為符合社會道德規(guī)范，因而為社會所提倡的并且是兒童應該發(fā)展的行為[5]。大多數(shù)人對于農(nóng)村地區(qū)的教育水平是持質(zhì)疑態(tài)度的，就像在《村小的孩子》中代課老師最終還是選擇離開，畢竟孩子們要背負太多生存的壓力。然而來自于農(nóng)村的孩子，尤其是貧困地區(qū)的孩子，只要愿意付出努力，還是能夠走出大山的。人的成長不僅僅只有身體的成長，智力的提升，還有心理層面的成長。因為生存條件艱苦，父母外出打工，這些留守兒童們在家里早就成為小大人，能夠自立自強。他們正是因為嘗試過生活的辛酸苦辣，才更加珍惜每一份機會。如來自清華大學的畢業(yè)生張薇，她出生于甘肅省的一個黃土高原上，那里是國家級貧困縣，面對交通不便、教育資源有限、經(jīng)濟相對落后的生存環(huán)境，她仍然成功地考往首都，成為優(yōu)秀畢業(yè)生的代表。張薇同毛雯芝、戴威等優(yōu)秀同志一樣，把自己的青春、熱血揮灑在西部，她同樣選擇“用一年不長的時間，做一件終生難忘的事”，用自己學到的知識去幫助更多的人。

三、展現(xiàn)農(nóng)村新面貌，構(gòu)建和諧新社會

社會現(xiàn)實類的紀錄片不應該只追求展現(xiàn)現(xiàn)實，而是要把眼光放長遠，揭露現(xiàn)實生活中的問題，并且提出有效的解決措施。蔣能杰導演拍攝的留守兒童三部曲，不僅在傳播過程中積極響應了國家政策，將脫貧攻堅、共建美好新時代的口號吹響，還在公眾面前樹立了尊老愛幼、勤學好問的留守兒童的正面形象。更重要的是，導演創(chuàng)作的這些紀錄片讓觀眾知道了位于湖南的這座偏遠小山村，讓觀眾了解留守兒童的現(xiàn)狀，促使全國各地的愛心人士給留守兒童提供物質(zhì)和精神上的援助，進而讓觀眾通過影像感受到整個社會對留守兒童的關(guān)愛，對新農(nóng)村建設(shè)的信心。

當前我國正處于實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，城市化建設(shè)不斷推進，美麗鄉(xiāng)村不斷落實。在各方面取得發(fā)展的情況下，農(nóng)村也出現(xiàn)了新問題、新現(xiàn)象。村干部處在農(nóng)村干部的第一線，擔負著貫徹落實黨的方針、政策，密切黨和政府同人民群眾的聯(lián)系，帶領(lǐng)群眾致富奔小康的重任。因此，村干部要起好帶頭作用、以身作則，同時也要積極反映民聲。在《村小的孩子》中，光安村老村長蔣重樹在重修校舍的項目中起了關(guān)鍵作用。他屢次向上級部門反映村里的情況，為村里的老百姓分憂，以實際行動緩解了村里孩子們上學難的現(xiàn)象?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，“建立城鄉(xiāng)一體化義務教育發(fā)展機制，在財政撥款、學校建設(shè)、教師配置等方面向農(nóng)村傾斜”。對于光安村來說，雖然位置偏僻、經(jīng)濟發(fā)展落后、人民生活水平落后，但是他們同樣擁有受教育的權(quán)利。紀錄片將這些現(xiàn)狀毫無保留地呈現(xiàn)出來，通過村干部的種種努力，堅定地表達了攻克留守兒童問題的決心，相信在這些村干部的引領(lǐng)下，光安村的教育勢必會取得良好的發(fā)展。

留守兒童三部曲的傳播，讓留守兒童出現(xiàn)在大眾眼前，進而提升了留守兒童的社會關(guān)注度。在紀錄片《村小的孩子》中，蔣云潔不僅學習成績優(yōu)異，還下定決心要好好讀書，將來掙錢給奶奶看病。留守兒童因為缺乏父母的關(guān)愛，他們的心理必然受到一定影響，但是生活中往往有一些“蔣云潔們”，有一些“范魏媛們”，他們對待生活積極陽光、拼搏向上，通過自己的努力去改變觀眾對留守兒童的刻板印象。同時，無論是《路》《村小的孩子》還是《初三》，都是由專門的攝像團隊耗費大量的時間跟蹤拍攝的，在這個長時間的記錄過程中，不僅能夠讓孩子們見識到專業(yè)的設(shè)備、器材，還能夠讓孩子們在一定程度上了解紀錄片、鏡頭等影視常識。讓留守兒童們以個體存在的方式真正地參與到紀錄片的傳播過程中，真正了解傳播的概念，提高孩子們的媒介素養(yǎng)、審美能力，讓農(nóng)村與新時代、新媒體接軌，一改往常觀眾對農(nóng)村信息封閉、網(wǎng)絡(luò)傳播不便的刻板印象。

紀錄片的成功拍攝，讓越來越多的人了解到湖南這個偏僻的小山村。鏡頭不僅展現(xiàn)了留守兒童們的生長環(huán)境，還將他們生長的過程用影像記錄下來，具有極高的研究價值。留守兒童三部曲中展現(xiàn)了諸多公益組織、公益人士的愛心援助，如芒果基金通過一系列的采訪以及對生活原貌的展現(xiàn)，使得光安村擁有了村里第一輛校車，讓孩子們的上學之路有了保障。盡管由于道路太窄，校車無法正常使用，但是網(wǎng)絡(luò)的力量讓越來越多的人了解到這個貧困的小山村，更有BBC、CPLA（美國俄勒岡中國青年慈善領(lǐng)袖會）對光安村進行了一系列的報道，讓更多的人關(guān)注到這里的留守兒童。尤其是CPLA開展的留守兒童筑夢計劃，讓蔣鑫和他們的父母第一次隔著屏幕見面，母子倆以及在場的所有志愿者潸然淚下。盡管留守兒童們目前依然無法像城市里的孩子們一樣，坐在干凈、整潔的教室里，無法放學回家就能吃到父母做的熱騰騰的飯菜，但是觀眾在留守兒童能與父母撥打視頻電話中，依舊感受到親情的力量、社會傳播的正向作用，也讓屏幕前的受眾堅信，留守兒童的明天會更加美好，進而新農(nóng)村的建設(shè)也會越來越順暢。

四、結(jié) 語

留守兒童三部曲是農(nóng)村、農(nóng)民、留守兒童問題的縮影，它客觀地展現(xiàn)現(xiàn)實生活，呈現(xiàn)留守兒童的成長環(huán)境，記錄他們的生存狀態(tài)、心理感受。隨著對農(nóng)村留守兒童報道量的增加，人們對留守兒童的幫扶力度也逐漸提升。相信在政府的幫扶、媒體的報道以及大眾的重視下，農(nóng)村留守兒童題材紀錄片能夠取得蓬勃的發(fā)展，這些留守兒童們也將迎接美好的明天。

參考文獻：

[1] 全國婦聯(lián)課題組.全國農(nóng)村留守兒童、城鄉(xiāng)流動兒童狀況研究報告[J].中國婦運，2013（6）：30-34.

[2] 李琦.多元媒介環(huán)境下的兒童與兒童電視[M].北京：中國廣播電視出版社，2014：120.

[3] 周琴，丁鐘.張以慶導演人文類紀錄片探析[J].電影文學，2010（5）：32.

[4] 盧美慧：留守兒童毒殺童年唯一玩伴，替父母大叫恨他[N].新京報，2015-07-16.

[5] 張玉.從紀錄片看留守兒童的自我認同[J].青年記者，2016（14）：21-22.

[責任編輯：張楠]