地域文化符號(hào)對(duì)城市形象提升的思考

鄭育娟

摘 要：當(dāng)今時(shí)代，文化差異性越來(lái)越受到重視，地域文化符號(hào)作為城市個(gè)性的載體，是城市魅力形成的重要部分。北京城市副中心的建設(shè)是為了調(diào)整北京空間格局、治理大城市病、拓展發(fā)展空間的需要而提出的。文化符號(hào)對(duì)于地方形象建構(gòu)具有特殊意義，本文從文化符號(hào)傳播角度出發(fā)，探討在建設(shè)北京城市副中心的過(guò)程中，構(gòu)建地域文化符號(hào)并進(jìn)行有效傳播的重要性。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào);北京城市副中心;城市形象

中圖分類號(hào)：G209

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-8122（2020）03-0055-02

符號(hào)與人類文明，以及我們所處的世界有著非常密切的關(guān)系，從原始社會(huì)開始，符號(hào)行為就進(jìn)入了人們的生活，例如，圖畫意味濃厚的“甲骨文”、充滿象征意義的“圖騰”、東漢開始第一次傳播的“絲綢”、宋代開始形成的“瓷器”文化符號(hào)傳播等。這些符號(hào)具有強(qiáng)大的文化傳播功能，它由兩部分組成，一是語(yǔ)言文字、圖畫、人們的行為習(xí)慣等具體表現(xiàn);二是它所包含的文化、社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)心理等精神內(nèi)涵。

文化符號(hào)是一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)長(zhǎng)時(shí)間沉淀下來(lái)的文化資源的凝結(jié)式標(biāo)識(shí)，反映了某個(gè)特定社會(huì)或社會(huì)群體所特有的精神、物質(zhì)、智力與情感等方面的一系列特質(zhì)[1]。卡爾西在《人倫》中列出“人——運(yùn)用符號(hào)——形成文化”的公式，在他看來(lái)，符號(hào)就是連接人和文化的橋梁，文化符號(hào)的傳播，不僅能夠增進(jìn)不同文化的交流與溝通，還能提升蘊(yùn)涵著這些文化符號(hào)的國(guó)家或地區(qū)的形象。

一、地域文化建構(gòu)的內(nèi)容和意義

不同的地區(qū)由于歷史傳承、生活方式、風(fēng)土人情等差異，也會(huì)形成不同的文化符號(hào)，例如，蘭州的黃河文化、陜西的兵馬俑、蘇州的江南園林、廣西的壯族民歌等。地域文化符號(hào)也就是特定地域的鮮明文化標(biāo)志，它的傳播對(duì)于地方形象建構(gòu)具有特殊意義。一是地域文化符號(hào)更具地方特色，它是根植于當(dāng)?shù)貧v史、人文、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的歷史烙印，具有差異性和獨(dú)特性。差異性是相對(duì)于其他地區(qū)而言的，獨(dú)特性是獨(dú)一無(wú)二、無(wú)法復(fù)制的特點(diǎn);二是更具凝練性，它高度概括并展現(xiàn)了本地區(qū)的文化自信，增加文化身份的認(rèn)同感、歸屬感以及自豪感;三是更具形象傳播的功能。向內(nèi)，同地區(qū)的人群容易通過(guò)共同的文化符號(hào)產(chǎn)生共鳴;向外，不同地區(qū)文化符號(hào)的傳播容易形成溝通，促進(jìn)交流和理解。

2016年，北京市通州區(qū)被定為北京城市副中心，這座正在建設(shè)的現(xiàn)代化國(guó)際新城，將增強(qiáng)城市吸引力和居民的認(rèn)同感，構(gòu)建和傳播更具時(shí)代特色的文化符號(hào)作為一項(xiàng)重要發(fā)展內(nèi)容。

二、北京城市副中心文化符號(hào)建構(gòu)的內(nèi)容與價(jià)值

2017年2月24日習(xí)近平總書記來(lái)到北京城市副中心考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，北京城市副中心建設(shè)不但要搞好總體規(guī)劃，還要加強(qiáng)主要功能區(qū)塊、主要景觀、主要建筑物的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)城市精神、展現(xiàn)城市特色、提升城市魅力[2]。地域文化符號(hào)的建構(gòu)通常勾連“古”“今”兩頭，一方面，從歷史文化中挖掘帶有強(qiáng)烈地方色彩、被廣泛認(rèn)可成分;另一方面，提煉當(dāng)下的地域特色、凸顯現(xiàn)代風(fēng)貌，北京城市副中心的文化符號(hào)建構(gòu)也是從這兩方面切入。

從這座城市獨(dú)特的歷史背景看，通州自古為京畿咽喉重鎮(zhèn)，自漢高祖十二年（公元前195年）設(shè)路縣開始，至今已有2 200多年的建城史，自古為“水陸要沖”“左輔雄藩”[3]，是重要的漕運(yùn)倉(cāng)儲(chǔ)存中心。京杭大運(yùn)河成為流傳最廣、認(rèn)可度最高的文化符號(hào)，一是由于京杭大運(yùn)河及其所衍生的留存古跡眾多，如燃燈佛舍利塔、三教廟、路縣古城遺址等。二是大運(yùn)河文化所蘊(yùn)含的當(dāng)?shù)貧v史、人文、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的烙印，包括一些地名的留存，如中倉(cāng)、后南倉(cāng)、驗(yàn)糧樓等;一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，如運(yùn)河號(hào)子、運(yùn)河龍燈會(huì)等;一些生活飲食習(xí)慣的延續(xù)，如大順齋糖火燒、小樓燒鰱魚、萬(wàn)通醬豆腐等;一些文脈的流傳，到近現(xiàn)代形成了以劉白羽、高占祥、劉紹棠、浩然、李希凡、房樹民為代表的運(yùn)河鄉(xiāng)土文學(xué)，推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。然而大運(yùn)河也在城市發(fā)展的過(guò)程中，被賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。2012年，北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院接受北京專家進(jìn)基層課題的邀請(qǐng)，對(duì)通州進(jìn)行人文形象設(shè)計(jì)，提出要在原有“古”和“文”的基礎(chǔ)上做文章，突出北京的漕運(yùn)特色，構(gòu)建“京孕-京韻-京運(yùn)”形象識(shí)別系統(tǒng)[4]。大運(yùn)河文化符號(hào)被納入城市整體規(guī)劃：新城空間格局由大運(yùn)河文化帶統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建城市水綠空間格局，打造新的地域形象。通州重點(diǎn)選擇運(yùn)河文化特征項(xiàng)目進(jìn)行修繕挖掘，城市景觀設(shè)計(jì)上豐富運(yùn)河歷史文化元素，圍繞大運(yùn)河建設(shè)綠心城市公園、運(yùn)河公園、大運(yùn)河森林公園等，用運(yùn)河資源突出城市特色。

現(xiàn)代風(fēng)貌同樣需要提煉和挖掘，地域文化符號(hào)是在不斷發(fā)展的過(guò)程中凝練和塑造的。“宋莊”是世界上最大的藝術(shù)家聚居區(qū)，20世紀(jì)90年代以來(lái)，它所承載的藝術(shù)繁榮和文化包容的價(jià)值內(nèi)涵，因其無(wú)法復(fù)制的地域特色，成為通州新的地域文化符號(hào)。這個(gè)文化符號(hào)也在北京城市副中心建設(shè)過(guò)程中，豐富和充實(shí)著城市形象。

一座日新月異的新城，通過(guò)地域文化符號(hào)的打造，其地域特色和魅力更加鮮明，但要起到增加文化認(rèn)同感、增強(qiáng)居民凝聚力的作用，還是離不開傳播。那么，該如何進(jìn)行有效傳播？

三、地域文化符號(hào)的傳播途徑

傳播途徑是傳播者和受眾的媒介?！皞鞑ゾ褪切畔⒌牧鲃?dòng)過(guò)程”[5]，傳播的形式也在不斷變化，古代社會(huì)，傳播大多是建立在人際傳播的基礎(chǔ)之上;在當(dāng)今社會(huì)，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，大眾媒介成為文化符號(hào)傳播的重要載體，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視等，尤其是隨著新媒體技術(shù)的運(yùn)用、移動(dòng)設(shè)備的普及，手機(jī)、電腦傳播功能的強(qiáng)勢(shì)加入，文化符號(hào)的傳播除了開放、包容、共融的特征，還呈現(xiàn)出快捷的時(shí)代特征。

地域文化符號(hào)的傳播，當(dāng)下主要依賴區(qū)域主流媒體。2018年7月，北京市通州區(qū)成立了融媒體中心，實(shí)現(xiàn)各種渠道信息的“一次采集、多次生成、多元傳播”。傳播渠道進(jìn)行了融合，但進(jìn)行有效傳播還存在一些困境。第一，需要處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。利用本地資源、講好本地故事、服務(wù)本地群眾，是區(qū)縣級(jí)融媒體中心的主業(yè)，但在發(fā)展中，受利益驅(qū)動(dòng)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益的情況時(shí)有發(fā)生。第二，不能很好地平衡新聞與服務(wù)之間的關(guān)系。區(qū)縣級(jí)融媒體除了新聞宣傳，政府服務(wù)和生活服務(wù)也是其重要職責(zé)，不能過(guò)于注重新聞的“新”和“快”，忽略了傳播效果和傳播價(jià)值，削弱了服務(wù)功能，進(jìn)而影響文化符號(hào)傳播的效力。第三，對(duì)地域文化符號(hào)傳播重要性的認(rèn)識(shí)不足。長(zhǎng)期以來(lái)，地域文化符號(hào)因其地域性特征，傳播價(jià)值受到忽視。2019年10月，為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年，北運(yùn)河大橋設(shè)置了中國(guó)最大寬幅橋體水幕，呈現(xiàn)“通州八景”等景觀。這條新聞被“新聞聯(lián)播”“東方時(shí)空”“北京新聞”等平臺(tái)關(guān)注并傳播，這個(gè)成功的傳播事實(shí)說(shuō)明，地域文化符號(hào)結(jié)合新聞要素，能夠不斷獲得新的傳播價(jià)值。

地域文化符號(hào)傳播的主要目的，是樹立地域文化自信、加強(qiáng)地域凝聚力，迅速提升地域形象。一座新城如何在趨同化的城市建設(shè)過(guò)程中，用更鮮明、更強(qiáng)烈的地域特征彰顯城市魅力，除了更有設(shè)計(jì)感的外觀形象，獨(dú)特的地域文化形象符號(hào)具有不容小覷的傳播效力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蒙象飛.中國(guó)國(guó)家形象與文化符號(hào)傳播[M].北京：五洲傳播出版社，201：145.

[2] 習(xí)近平考察北京城市副中心[EB/OL].新華網(wǎng)http：//www.xinhuanet.com//politics/2017-02/24/c_1120527204.htm，2017-02-24.

[3] 北京市通州區(qū)文化委員會(huì)編.北京城市副中心通州歷史文化叢書之通州上下兩千年浩瀚長(zhǎng)河[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016（12）：3.

[4] 朱麟.對(duì)外傳播視野下的中華文化元素符號(hào)的研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014（8）：59-60.

[5] 胡正榮.傳播學(xué)總論[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，1997：62.

[責(zé)任編輯：楊楚珺]