影響居民道德態(tài)度的經(jīng)濟(jì)及個人因素

王鈺

摘要：本文通過簡單的問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析，找尋居民道德態(tài)度的經(jīng)濟(jì)及個人影響因素，分析經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下的當(dāng)今社會道德滑坡現(xiàn)狀的可能原因。結(jié)果顯示，在影響個人道德態(tài)度的自身因素、經(jīng)濟(jì)地位因素以及個人利益因素中，性別、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)地位、個人利益都對居民道德態(tài)度有著顯著的影響。并且現(xiàn)代教育和生活體系中的道德文明教育相對缺乏，所以除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外，加強(qiáng)文明道德建設(shè)，在教育和宣傳方面必須做足做細(xì)，在每一個居民心中樹立良好的道德觀念。

關(guān)鍵詞：道德態(tài)度;居民心態(tài);經(jīng)濟(jì)因素;道德建設(shè)

一、研究背景及問題

我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步越來越快，經(jīng)濟(jì)建設(shè)穩(wěn)步向前的同時文明和道德建設(shè)卻沒有跟上前進(jìn)的步伐，甚至頻繁出現(xiàn)令人堪憂的社會冷漠，道德滑坡等等嚴(yán)重的社會現(xiàn)象。集體冷漠和社會道德被熱烈地進(jìn)行討論和辯駁，政府、媒體和學(xué)者也越來越關(guān)注起了社會道德文明建設(shè)。社會文明和道德建設(shè)作為國家經(jīng)濟(jì)及文化的軟實力確實不容忽視，社會道德問題急需關(guān)注和被解決。

態(tài)度一詞更加側(cè)重于社會心理學(xué)的范疇，而道德則更加側(cè)重于倫理學(xué)研究范疇。二者相結(jié)合的道德態(tài)度是每一個“社會”人在社會生活中必不可少也同樣無法避免的價值取向。亞里士多德曾經(jīng)說過人是社會性動物，每個人無不生活在一種對外的態(tài)度中。西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為人具有完全的理性，可以做出讓自己利益最大化的選擇，并且以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動。而道德更是社會生活、待人接物中不容被忽視的一點，那么何又為道德態(tài)度，2007年馬向真在《道德態(tài)度及其轉(zhuǎn)變》一文中指出，道德態(tài)度是指“個體在道德生活中表現(xiàn)出來的一種內(nèi)存的道德心理傾向?！薄爸饕侵傅赖律钪械膶λ恕θ后w的行為、品質(zhì)人格等所持有的一種穩(wěn)定的看法?！币簿褪钦f道德態(tài)度在我們長期的生活中由于各種因素和自身心理狀態(tài)等形成了隱性或是顯性的穩(wěn)定的傾向。

關(guān)于道德態(tài)度的影響因素的研究已經(jīng)有過許多，大多數(shù)基于一些較為宏觀方面的因素加以深入研究，例如社會主義市場經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)倫理綱常的影響，全球化發(fā)展的影響等等。而我覺得道德態(tài)度和每一個人息息相關(guān)，從每一個人的道德態(tài)度與其影響因素分析會更為貼切。本文將從三個大方向的影響因素來研究居民的社會道德態(tài)度，分別是：個人自身因素（性別及學(xué)歷）、經(jīng)濟(jì)地位因素以及利益驅(qū)動因素。特地把利益驅(qū)動因素單獨(dú)為一大方面是為了著重考慮在利益面前道德態(tài)度的改變。本文通過發(fā)放問卷，了解到居民的社會道德態(tài)度基本狀況以及可能的幾點重要影響因素。

二、研究假設(shè)：

假設(shè)一：自身因素對個人道德態(tài)度有影響。1a：性別對于道德態(tài)度有影響，相對于男性而言，女性的道德態(tài)度更更傾向于好一點。女性在性別氣質(zhì)的建構(gòu)中，本身就是以溫柔，有同情心，有耐心等等這樣的形容詞來塑造的女性社會角色的，所以在性別的差異中女性相比較男性會更加善良和具有同情心，道德態(tài)度更加傾向于好的一邊。而相反，男性本身的獨(dú)立、干練，和在生活中所擔(dān)負(fù)的更多壓力和責(zé)任，在社會道德態(tài)度方面會更加傾向于不太好的一邊。2a：學(xué)歷對于道德態(tài)度有影響，學(xué)歷越高相對的道德態(tài)度越傾向于好一點。受教育水平的高低顯然會影響一個人的道德態(tài)度，受到更加好的教育懂得的道理越多，更容易辨別事情的是與非。3a：宗教對于道德態(tài)度有影響，有宗教信仰的人相對道德態(tài)度更傾向于好一點。幾乎所有的正常宗教教派的教義中都是引人為善，道德態(tài)度會更加偏于好一點。4a：戶口對于道德態(tài)度有影響，農(nóng)村戶口相對非農(nóng)村戶口道德態(tài)度更傾向于不好一點。

假設(shè)二：經(jīng)濟(jì)地位對個人道德態(tài)度有影響。1b：經(jīng)濟(jì)地位的高低對個人道德態(tài)度有影響，相對較高的經(jīng)濟(jì)地位賦予了個人更多的社會責(zé)任感，同時更高的經(jīng)濟(jì)地位使得人們接觸到更好的社會資源，這會使較高經(jīng)濟(jì)地位的人在道德態(tài)度中偏向更好的一邊。2b：社會市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境及風(fēng)氣的好壞對個人道德態(tài)度有影響，相對好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境風(fēng)氣必然會引導(dǎo)生活其中的人往更加好的道德態(tài)度方向偏。

假設(shè)三：利益驅(qū)動對個人道德態(tài)度有影響。在很多現(xiàn)實面前，即使知道正確的道德取向和決定應(yīng)該是什么樣的，但是出于個人利益，很多情況下會動搖本來就有的道德態(tài)度，這其實是一種內(nèi)在的個人利益主義的隱性道德態(tài)度，非常值得研究。比較在乎個人利益的人會相對在道德態(tài)度中偏向于不太好的一邊。

三、變量測量

1、因變量：道德綜合評分。整體問卷中有21個變量來測量個人道德評分：1.隨地吐痰2.插隊3.公交或地鐵上大聲打電話4.餐館里說話聲音很大5.在公共場所的椅子或沙發(fā)上躺著睡覺6.上街碰到陌生人求助，對其置之不理。7.經(jīng)常關(guān)心比我不幸的人8.有時不會同情他人的難處9.做決定前試著從每個人的立場去考慮問題10.看到有人被利用時想要保護(hù)他們11.他人的不幸通常不會給我?guī)砗艽蟮臒n12.看到別人受到不公正待遇的時候通常不會同情他們13.相信任何問題都有兩面性，會試圖從兩個方面加以考慮14.在批評他人之前，會嘗試先替對方著想15.遵守交通規(guī)則16.遵守與工作相關(guān)的章程規(guī)則17.遵守政府部門的政策規(guī)定18.購買冒牌或山寨產(chǎn)品19.遵守法律法規(guī)20.遵守組織紀(jì)律21.會侵占他人利益。通過不同的測量賦分然后累加計算得到一個綜合評分的變量數(shù)據(jù)。這些變量既包含了社會規(guī)范的遵守狀況也包括了社會生活和與人交往的態(tài)度狀況，綜合得分?jǐn)?shù)字越高代表其道德態(tài)度越好。

2、自變量：根據(jù)研究假設(shè)的三個大方向，我選擇了性別、學(xué)歷、戶口、宗教作為自身因素自變量。經(jīng)濟(jì)地位以收入和職業(yè)衡量，分為上、中、下三個層次。社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境及風(fēng)氣分為優(yōu)、良、中、下四個層次。個人利益分為是否注重個人利益的二分變量。

四、數(shù)據(jù)分析及報告解釋

進(jìn)行模型分析前，先將所以預(yù)設(shè)自變量分別與因變量進(jìn)行交互表和方差分析的雙重相關(guān)顯著性檢驗。檢驗的結(jié)果得到：性別、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)地位、個人利益這四個自變量對于道德態(tài)度的影響都是顯著的，也就是說男和女的道德態(tài)度存在顯著差異，學(xué)歷也會影響個人的道德態(tài)度情況，經(jīng)濟(jì)地位的高低和個人利益驅(qū)動的不同都會影響到個人的道德態(tài)度取向。宗教和戶口已經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會環(huán)境風(fēng)氣對于個人道德態(tài)度的影響是不顯著的。所以留下對因變量有著顯著影響的四個自變量中性別和學(xué)歷屬于自身因素，經(jīng)濟(jì)地位屬于經(jīng)濟(jì)因素，個人利益屬于利益驅(qū)動因素。首先將性別和學(xué)歷納入關(guān)于自身因素的模型E1，再接著加入經(jīng)濟(jì)地位因素的變量形成模型E2，最后加入利益驅(qū)動因素形成模型E3。

道德態(tài)度影響因素的序次logistic回歸模型E1、E2、E3中（系數(shù)后括號內(nèi)為標(biāo)準(zhǔn)誤，*p<0.05，**p<0.01，***p<0.001），模型E1數(shù)據(jù)為：性別（男=1）-0.416*（0.182）;學(xué)歷（本科以上為參照組）沒上過學(xué)1.139*（0.483）;小學(xué)0.711（0.382）;初中0.819**（0.296）;高中到大專0.219（0.263）。模型E2數(shù)據(jù)為：性別（男=1）-0.377*（0.186）;學(xué)歷（本科以上為參照組）沒上過學(xué)1.266**（0.488）;小學(xué)0.820*（0.395）;初中0.889**（0.300）;高中到大專0.311（0.268）;經(jīng)濟(jì)地位（下層為參照組）上層0.951*（0.394）;中層0.690***（0.190）。模型E3數(shù)據(jù)為：性別（男=1）-0.418（0.225）;學(xué)歷（本科以上為參照組）沒上過學(xué)1.443**（0.548）;小學(xué)0.743（0.438）;初中1.226***（0.367）;高中到大專0.589（0.325）;經(jīng)濟(jì)地位（下層為參照組）上層0.688（0.432）;中層0.854***（0.235）;個人利益（注重個人利益=1）-0.717**（0.231）。

從模型E1中我們可以看出，性別的系數(shù)-0.416是顯著的，而且系數(shù)為負(fù)說明男性相對于女性道德態(tài)度很好的發(fā)生比將減少66%（e-0.416）。就是說控制其他經(jīng)濟(jì)因素和利益因素不變的情況下，性別對于道德態(tài)度的影響是顯著的，其中女性的道德態(tài)度評分級別更加好。這與最初的研究假設(shè)是相吻合的，驗證了最初的性別影響因素的假設(shè)。從模型E2中可以看到系數(shù)的大小減小了，但是依然是顯著的，直到模型E3中加入了利益因素之后性別變?yōu)榱瞬伙@著，可以看出性別只是最初影響個人道德態(tài)度的顯著影響因素之一，隨之其他經(jīng)濟(jì)因素和利益因素的變動，性別因素變得不再那么重要。意思就是無論男女，在經(jīng)濟(jì)地位或者考慮個人利益的狀況下，男女是沒有道德態(tài)度上的差別的。

在E1模型中，學(xué)歷的的參照組為本科以上，其中未上過學(xué)的系數(shù)為1.139，是顯著的;小學(xué)的系數(shù)是0.711，不顯著;初中的系數(shù)是0.819，是顯著的;高中到大專的系數(shù)是0.219，不顯著。這些系數(shù)無論是顯著的還是不顯著統(tǒng)統(tǒng)都是為正，也就是說無論哪一個學(xué)歷相對于本科以上的學(xué)歷，其道德態(tài)度評分高的發(fā)生比都是更高的。就拿未上過學(xué)的同本科以上的相比，未上學(xué)的比本科以上學(xué)歷的道德態(tài)度評分有更高的發(fā)生比，是3.12倍，這是多么驚人，同樣的初中學(xué)歷比本科以上學(xué)歷是2.27倍，這讓人覺得不可思議。甚至是在加入了個人利益因素之后，學(xué)歷的系數(shù)和顯著性都沒有改變，甚至是更為的顯著，這不僅僅能說明教育和學(xué)歷對于個人道德態(tài)度的影響是多么的重要，更加是需要我們對我們現(xiàn)在的教育體系進(jìn)行反思。為什么沒上過學(xué)的都要比本科以上的人道德意識強(qiáng)烈或者說是更加好？中國式的教育是否真的相對來講過于的功利性了？還有學(xué)校的道德教育是否都跟上了？所以道德態(tài)度的評分狀況出現(xiàn)了如此驚人的結(jié)果，這都不好說。所以在學(xué)歷這個變量上的假設(shè)是呈現(xiàn)相反的結(jié)果的，至于原因還有待更進(jìn)一步的研究。

在E2模型中，經(jīng)濟(jì)地位上層的系數(shù)為0.951，經(jīng)濟(jì)地位中層的系數(shù)為0.690，這兩個系數(shù)都是顯著并且都是正的，其發(fā)生比都是下層的倍數(shù)。所以可以知道經(jīng)濟(jì)地位越是高，其道德態(tài)度的評分等級越是好，也就是可以基本驗證經(jīng)濟(jì)地位高確實會給人帶來更多的社會責(zé)任感，并且經(jīng)濟(jì)地位越高生活環(huán)境相對越好，環(huán)境對人的影響也是可見一斑。然而在加入了個人利益因素之后，經(jīng)濟(jì)地位上層的系數(shù)變得不再顯著，也是可以知道經(jīng)濟(jì)地位上層階級顧忌到個人利益會改變他原有的道德態(tài)度，更通俗的說是道理和道德都懂得，但是部分時候個人利益更重要。

在E3模型中，個人利益的系數(shù)為-0.717，并且顯著。由于系數(shù)為負(fù)數(shù)，我們可以知道關(guān)于利益的這個二分變量中，關(guān)注個人利益的人相對于不那么注重個人利益的人而言，道德態(tài)度更加美好的發(fā)生比僅僅是它的49%。也就是說在個人利益面前，道德態(tài)度的轉(zhuǎn)變是相當(dāng)明顯的，道德取向往往就會屈服于個人利益，這與最初的研究假設(shè)也是吻合的。

五、小結(jié)討論

綜上所述，在影響個人道德態(tài)度的自身因素、經(jīng)濟(jì)地位因素以及個人利益因素中，性別、學(xué)歷、經(jīng)濟(jì)地位、個人利益都有著顯著的影響。其中性別、經(jīng)濟(jì)地位和個人利益都基本和最初的研究假設(shè)相符合。出乎意外的是，教育程度反而是相對較低的更容易偏向道德態(tài)度的良好面。現(xiàn)在教育體系中的道德文明方面是相對很缺位的，所以想要改善現(xiàn)狀，加強(qiáng)建設(shè)道德文明新社會，在教育和宣傳方面必須做足做細(xì)，在每一個居民心中樹立良好的道德觀念。

其次，個人利益還是相對非常影響人們的道德選擇和判斷的，或許很多時候自己也不能夠察覺，但個人利益至上的觀念確實存在。政府在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制改革的同時，還需要對癥下藥，加強(qiáng)精神文明建設(shè)從而來加強(qiáng)個人社會責(zé)任感。只有加強(qiáng)每個人的社會責(zé)任感，減弱個人利益的主導(dǎo)作用，社會各種道德滑坡以及冷漠問題才能更好的解決。只有良好的社會道德氛圍為支撐，社會經(jīng)濟(jì)才會更好更穩(wěn)發(fā)展，社會和個人都會受益匪淺。

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