核心素養(yǎng)下的高中古詩詞教學(xué)策略研究

前言：無論蘇教版部編版教材如何修訂，古詩詞始終是高中語文教學(xué)重點(diǎn)。然而古詩詞在語言表達(dá)方式以及遣詞造句上，和現(xiàn)代漢語有著巨大差距，這就導(dǎo)致古詩詞對于學(xué)生來說是晦澀難懂的。在平時的考查中，古詩詞的考查重點(diǎn)也主要放在古詩詞的默寫，以及重點(diǎn)詩句的表達(dá)技巧和情感。這樣的考查形式使很多學(xué)生失去了古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，純粹為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)古詩詞。很多學(xué)生只求簡單地掌握古詩詞的相關(guān)解題技巧來應(yīng)付考試，從未真正體會古詩詞的遣詞造句有何獨(dú)特魅力。為將新課改要求落實到位，教師必須轉(zhuǎn)變古詩詞傳統(tǒng)教學(xué)方式，把核心素養(yǎng)理念融入到古詩詞教學(xué)中，改變學(xué)生對古詩詞的錯誤認(rèn)知，讓學(xué)生切身體會古詩詞的魅力，在古詩詞的熏陶中提升自身的語文綜合素養(yǎng)。

一、語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

語文核心素養(yǎng)是一種以語文為核心的綜合素養(yǎng)，其主要包括語文基礎(chǔ)知識、語言積累運(yùn)用、語文綜合能力、思維能力以及人文素養(yǎng)等。在核心素養(yǎng)的理念下，明確學(xué)生學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識的目的不是為了應(yīng)對考試，而是為了更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。對于高中古詩詞教學(xué)來說，在核心素養(yǎng)理念下，也不是單純要求學(xué)生背誦默寫古詩詞，空談表達(dá)技巧，而是讓學(xué)生了解古人的語言習(xí)慣和表達(dá)方式，享受詩詞創(chuàng)作的意境，實現(xiàn)詩性思維的提升，感受詩境詩情的美好，形成獨(dú)立自覺的審美情趣和審美意識，豐富并完善個人的精神境界，追求個人真善美的融合，自覺傳承中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化。因此，在古詩詞教學(xué)中體現(xiàn)語文核心素養(yǎng)，不僅是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣，提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生未來發(fā)展的重要保障。

二、高中古詩詞教學(xué)改革的意義

為了讓學(xué)生繼承傳統(tǒng)經(jīng)典文化并將其發(fā)揚(yáng)光大，教育部門在小學(xué)階段就非常重視對學(xué)生的古詩詞教育。受理解能力和思維能力的限制，小學(xué)生既不能較為完整地理解古詩詞所表達(dá)的含義，也不能準(zhǔn)確感受古詩詞的意境，更不能真正體會詩人的思想情感。課堂誦讀古詩詞，回家“打卡”反饋誦讀效果，是小學(xué)古詩詞教學(xué)的主要方式。隨著年齡的增長，學(xué)生掌握的語文基礎(chǔ)知識及自身的理解能力以及都處于一個不斷充實和增強(qiáng)的過程，對于古詩詞，他們已經(jīng)具備了一定的理解能力。然而，在一貫的古詩詞傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響下，教師一時難以轉(zhuǎn)變古詩詞教學(xué)的思維模式，誦讀加串講的教學(xué)方式依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)缺乏興趣也就顯而易見。傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)方式是為獲取高分而生，隨著新課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，這種教學(xué)模式早已經(jīng)不再適合新課程發(fā)展的需求。新鮮元素的融入，原有課堂教學(xué)模式的改變，學(xué)生興趣的激發(fā)，學(xué)習(xí)主動性的引導(dǎo)，是古詩詞教學(xué)改革的新方向。對古詩詞教學(xué)進(jìn)行改革是培養(yǎng)學(xué)生語文思維，加深學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)，促進(jìn)學(xué)生未來發(fā)展的重要舉措。

三、高中古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀

1.學(xué)生對古詩詞興趣不足 古詩詞精練的語言和優(yōu)美的意象，再加上句式的押韻和情感的抑揚(yáng)，讀來朗朗上口意蘊(yùn)無窮。有相當(dāng)一部分學(xué)生是發(fā)自內(nèi)心喜歡古詩詞，喜歡古詩詞唯美的遣詞造句，絕美的情思愛意。也有部分學(xué)生本能地抗拒古詩詞學(xué)習(xí)，他們學(xué)習(xí)古詩詞只是為了應(yīng)付考試，所以平時只需要掌握考查的知識點(diǎn)即可，完全自動忽略古詩詞的內(nèi)涵意蘊(yùn)。在語文高考試卷中，古詩詞鑒賞所占的比重雖然不是很大，但教師在教學(xué)過程中，還是非常注重從應(yīng)試角度出發(fā)進(jìn)行古詩詞教學(xué)，這樣也就不自覺地忽略了對學(xué)生進(jìn)行古詩詞興趣的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)模式導(dǎo)致對古詩詞沒有興趣的學(xué)生學(xué)習(xí)動力愈發(fā)不足，對古詩詞有興趣的學(xué)生在這種教學(xué)環(huán)境中，也逐漸失去了古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，古詩詞教學(xué)陷入尷尬之地。由于缺乏古詩詞學(xué)習(xí)興趣，對古詩詞內(nèi)涵的認(rèn)知不足，大部分學(xué)生雖然能理解古詩詞教學(xué)中的“審美鑒賞”以及“思維發(fā)展與提升”這兩個目標(biāo)，但是卻容易忽略其中所包含的“語言構(gòu)建”以及“審美創(chuàng)作”能力，致使學(xué)生的語文綜合能力無法全面提升，限制了學(xué)生的未來發(fā)展。

2.教師的教學(xué)方式單一 在課堂教學(xué)中，絕大多數(shù)教師教授古詩詞都是以誦讀和串講為主。教師有感情地朗讀詩詞，并串講整首詩詞的含義，以及其背后蘊(yùn)藏的思想感情。這種傳統(tǒng)教學(xué)方式雖然能快速地把古詩詞的相關(guān)知識點(diǎn)傳授給學(xué)生，卻不利于培養(yǎng)學(xué)生對古詩詞的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的主觀能動性。古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，或許可以在短期內(nèi)提高學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，卻無法有效提升學(xué)生的審美內(nèi)涵。在高考的巨大壓力下，語文教學(xué)內(nèi)容都是為應(yīng)試服務(wù)的，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時，僅僅掌握解題技巧，這不僅使古詩詞無法發(fā)揮出其應(yīng)有價值，還會給學(xué)生灌輸錯誤的觀念，使學(xué)生錯失感受古詩詞無窮魅力的最佳時期。在古詩詞教學(xué)中，教師如果從學(xué)生的興趣出發(fā)，豐富課堂教學(xué)模式，把枯燥的古詩詞運(yùn)用全新的教學(xué)方式進(jìn)行詮釋，就能讓學(xué)生在視覺以及聽覺的沖擊下，改變對古詩詞的錯誤認(rèn)知，重燃對學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)古詩詞的主觀能動性。

3.教師對古詩詞的認(rèn)知不足 高中語文教師雖然普遍學(xué)歷較高，語文綜合素養(yǎng)較強(qiáng)，但并非所有教師的知識水平都在同一層面。部分語文教師對古詩詞的認(rèn)知存在誤區(qū)，他們覺得學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，除了應(yīng)付考試并無其他價值。這種錯誤的觀念導(dǎo)致教師自身不喜歡古詩詞，其自身的古詩詞文學(xué)素養(yǎng)也不高，不能很好地詮釋古詩詞所傳達(dá)的意境。師者，不僅是傳道授業(yè)解惑的，也是學(xué)生的表率，教師對古詩詞的認(rèn)知，也會影響學(xué)生對古詩詞的看法。教師自身的古詩詞涵養(yǎng)不足，對古詩詞的重視程度不夠，自然而然影響著學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的心理。古詩詞語言的表述方式本身和現(xiàn)代漢語就有著很大的區(qū)別，學(xué)生在現(xiàn)實生活中很少有機(jī)會接觸這樣的語言系統(tǒng)。教師的錯誤示范，更給學(xué)生一種錯誤的心理暗示，讓他們認(rèn)為古詩詞只要脫離了應(yīng)試就沒有作用了，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞的時候非但不會感受古詩詞獨(dú)有的魅力，甚至對高考大綱中沒有涵蓋的古詩詞，連基本的背誦默寫也不會去完成。長此以往，古詩詞就失去了其感染力，古詩詞教學(xué)只為應(yīng)試而生。

4.教師對核心素養(yǎng)理解粗淺 語文核心素養(yǎng)的宗旨是讓學(xué)生通過語文知識的學(xué)習(xí)，從而具備應(yīng)對生活的關(guān)鍵能力、必備品格以及正確的價值觀。針對于古詩詞教學(xué)，在核心素養(yǎng)的理念下，還要求學(xué)生通過對古詩詞審美能力和審美品質(zhì)的關(guān)注，提升文化自信，樹立積極的人生理念，從而實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)以及全面發(fā)展的目的。想要落實核心素養(yǎng)理念，就需要語文教師在古詩詞教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中進(jìn)行有效引導(dǎo)，在語言的積累與構(gòu)建中提升學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生個人能力。高中語文課本中的古詩詞，蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文教學(xué)肩負(fù)著獨(dú)有的使命，負(fù)責(zé)把傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化傳遞給學(xué)生，并讓學(xué)生將這些傳統(tǒng)優(yōu)秀文化代代傳承發(fā)揚(yáng)光大。在實際教學(xué)過程中，還有相當(dāng)一部分語文教師對核心素養(yǎng)的理解粗淺模糊，對基于核心素養(yǎng)理念下，許多語文教師更是不知如何制定有效的古詩詞教學(xué)目標(biāo)。所以，古詩詞教學(xué)仍舊脫離不了應(yīng)試思想和傳統(tǒng)模式，許多教師在實際教學(xué)過程中仍舊停留在教授古詩詞背誦默寫和古詩詞鑒賞的表達(dá)技巧這些環(huán)節(jié)。在錯誤的認(rèn)知下，許多教師甚至通過古詩詞鑒賞題海戰(zhàn)術(shù)來提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力，提高語文綜合素養(yǎng)。這種本末倒置的教學(xué)方式不僅不能提升古詩詞教學(xué)的質(zhì)量，反而會嚴(yán)重削弱學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

四、核心素養(yǎng)下的高中古詩詞教學(xué)目標(biāo)

高中古詩詞教學(xué)目標(biāo)，其一是語言的構(gòu)建和運(yùn)用，即培養(yǎng)學(xué)生使用語言進(jìn)行有效溝通的能力。中國古詩詞最顯著的特征就是遣詞造句唯美動人，用凝練的語言傳遞深厚的情感。正是因為古詩詞的這種特征，才使其歷久彌新，成為我國文學(xué)史上的一道獨(dú)特風(fēng)景。在古詩詞教學(xué)中，教師不能只要求學(xué)生解釋詩詞的語言，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會理解感悟詩詞語言的豐富內(nèi)涵，古為今用。疫情期間日本在贈送給中國救援物資上題寫的古詩詞，讓多少古詩詞愛好者為之傾倒：“山川異域，風(fēng)月同天。豈曰無衣，與子同裳?！逼涠撬季S發(fā)展與提升，即在語言運(yùn)用基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的感性思維和理性思維。古詩詞是詩人把自己對生活的理解和感悟，通過詩性的語言呈現(xiàn)出來。古詩詞中所蘊(yùn)含的形象思維、邏輯思維以及格律思維等在教學(xué)過程中往往容易被教師忽略。因此在古詩詞教學(xué)過程中，教師需要將詩人和其創(chuàng)作的詩詞相融合，讓學(xué)生從詩人生活的時代背景生活遭遇中去感受詩人的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯，從而產(chǎn)生情感共鳴，提高自己的思維能力。其三是審美鑒賞與創(chuàng)造。古詩詞中不僅有語言之美還有意境之美，在古詩詞鑒賞中，教師需要把審美鑒賞和創(chuàng)造理念貫穿于詩歌鑒賞的整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而提高學(xué)生的審美能力。其四是文化積累與傳承，即對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。古詩詞本身就是傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要組成部分，在教學(xué)中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生了解古詩詞中所蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，關(guān)注詩詞中傳統(tǒng)文化現(xiàn)象、文化習(xí)俗、文化表現(xiàn)形式等，并結(jié)合現(xiàn)代文化進(jìn)行分析對比。例如《元日》一詩中提到的春節(jié)習(xí)俗，哪些文化習(xí)俗現(xiàn)在還保留著，哪些有了發(fā)展與改變。教師可以引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，想象當(dāng)時的春節(jié)場景，也促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高文學(xué)素養(yǎng)，在積累中傳承經(jīng)典文化。

五、核心素養(yǎng)下的高中古詩詞教學(xué)策略

1.培養(yǎng)詩詞感悟，鼓勵仿寫再創(chuàng)作 古詩詞的語言是高度精煉的語言，其中蘊(yùn)藏的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字本身，所以在高中古詩詞教學(xué)中，教師通常會把理解古詩詞的內(nèi)容放在教學(xué)目標(biāo)的首位。對于學(xué)生來說，牢記詩句準(zhǔn)確默寫，并理解了古詩詞所要傳達(dá)的意境，就算完成了古詩詞學(xué)習(xí)任務(wù)。但古詩詞的學(xué)習(xí)不應(yīng)該如此膚淺，在教學(xué)中，教師更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生語言的構(gòu)建與運(yùn)用能力，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀古詩詞的基礎(chǔ)上，去感悟古詩詞的語言魅力，在此基礎(chǔ)上體驗創(chuàng)作新的詩詞。

例如：在教授《念奴嬌·赤壁懷古》時，我要求學(xué)生以“念奴嬌”這個詞牌名仿照蘇東坡的詞創(chuàng)作一首新詞。高中生雖然具有一定的古詩詞儲備量，但是真正讓他們創(chuàng)作詩詞，很多學(xué)生還是無從下手。于是我告訴學(xué)生：“念奴嬌”并不是由蘇軾首創(chuàng)的，它最開始出現(xiàn)在唐朝天寶年間，相傳由玄宗定名：“念奴嬌”作為詞牌名有平仄規(guī)律，但我們在初期學(xué)習(xí)創(chuàng)作可以忽略；以“念奴嬌”這個詞牌名作詞的詞人有很多，例如大家比較熟悉的李清照、黃庭堅、辛棄疾等。隨后，我把這些詞人所作的“念奴嬌”作品展示給學(xué)生看，讓學(xué)生體會同一詞牌的不同詩作，從而體會感悟詩人的創(chuàng)作情感，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞。學(xué)生雖然領(lǐng)悟較慢，但在反復(fù)的誦讀后，所有學(xué)生都仿寫出了一首“念奴嬌”。通過仿寫，學(xué)生不僅能更好地領(lǐng)悟作者遣詞造句的用意，也在一定程度上提高他們學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

2.聯(lián)系實際生活，尋找情感源泉 提到古詩詞，很多學(xué)生的第一反應(yīng)就是“古”，覺得古詩詞所描述的意境不適合現(xiàn)代社會。這是一種錯誤的認(rèn)知。雖然古詩詞經(jīng)歷了千年的時光，但是人的感情永遠(yuǎn)是不變的喜怒哀樂，以及對仕途、親情、愛情等的所思所想，所以很多詩詞中的詞句放在現(xiàn)代社會仍舊適用。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實生活，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的場景，引導(dǎo)學(xué)生理解古詩詞的情景，最后達(dá)到與詩人產(chǎn)生情感共鳴的效果。這樣的教學(xué)方式，既能讓學(xué)生為古詩詞找到適用的情境，還能進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生思維，開闊學(xué)生眼界。

例如：在教授《琵琶行》一課時，學(xué)生都知道這首詩表達(dá)的是詩人借由抒發(fā)對琵琶女的同情，表達(dá)自己被貶謫的憤懣之情。但是缺乏對時代背景的了解，學(xué)生對此理解并不深刻。于是我讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活，聯(lián)系自己在學(xué)習(xí)生活以及社會生活中的一些令自己感覺委屈不甘或無奈的遭遇。在我的點(diǎn)撥下，學(xué)生漸漸領(lǐng)悟了詩人為何嘆息為何自嘲為何悲憤，與詩人迅速產(chǎn)生情感共鳴。在不斷的引導(dǎo)與鼓勵下，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時積極調(diào)動自己的思維，創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代場景，尋找與詩人的情感共鳴。

3.利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)模擬情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣 古詩詞從思想內(nèi)容角度分類，絕大多數(shù)的詩作是借景抒情或直抒胸臆，但也有的作品是單純地寫景狀物。古代的建筑和景物與現(xiàn)代有著較大的差別，學(xué)生無法通過想象去理解詩人作品中所描繪的建筑或景物為何令人稱奇。在傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)中，教師只是單純地按照詩人的描述進(jìn)行翻譯講解。在枯燥單一的語言中，學(xué)生既無法感受詩詞的語言之美，也無法體會詩人的創(chuàng)作意境。久而久之，這一類型的古詩詞就被學(xué)生打入冷宮，對這類古詩詞徹底失去興趣。這個時候，教師如果能夠通過技術(shù)手段，模擬創(chuàng)設(shè)當(dāng)時的場景，把詩人眼中所見，通過技術(shù)手段還原出來，那么，生動的畫面不僅能幫助學(xué)生更好地領(lǐng)悟詩詞所描繪的意境，還能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)興趣。

例如：在教授《滕王閣序》時，詩中所描繪的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之景，大多數(shù)學(xué)生憑借自己的想象和聯(lián)想，無法感受詩人王勃所描述的壯闊美景。對此，我通過技術(shù)手段把多幅色彩、意境組合不同的詩句意境圖展示給學(xué)生，讓學(xué)生精讀詩句，體會到底哪一句詩句才是詩人所描述的美景。這種依托現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)方式不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感知到詩句的意境之美，提高自身的審美鑒賞能力。

4.鼓勵多元解讀，提高自學(xué)能力 不同的學(xué)生欣賞同一首詩詞，自會有不同的理解與感悟。在古詩詞教學(xué)過程中，教師不能給學(xué)生劃定思考方向，左右學(xué)生的思維，而應(yīng)該鼓勵學(xué)生多元自我解讀。留白是古詩詞創(chuàng)作的重要手法，詩詞中的留白帶給人以無限的聯(lián)想和想象空間。在古詩詞教學(xué)過程中，教師可以利用這些留白，鼓勵學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想與想象，多元解讀作品，體會詩人情感。多元解讀的教學(xué)方式，極大地調(diào)動學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。

例如：眾多學(xué)者一直對李商隱詩作《錦瑟》存在較多爭議。有的學(xué)者認(rèn)為《錦瑟》是一首情詩，有的則認(rèn)為是李商隱的感懷傷世之作，還有的認(rèn)為這首詩其實寄托的是亡國哀思。對此，我鼓勵學(xué)生大膽解讀，自己去搜索詩人創(chuàng)作的背景材料，從詩人其它的詩作中尋找證據(jù)，支撐自己的觀點(diǎn)。利用留白讓學(xué)生自己去想象去思考，不僅能提高學(xué)生的思維能力，還能讓學(xué)生感知到古詩詞的博大精深，從而自覺傳承傳統(tǒng)經(jīng)典文化。

六、總結(jié)

古詩詞是中華文化長廊中的瑰寶，是人類的共同財富。立足于核心素養(yǎng)，改革古詩詞教學(xué)策略，要求語文教師不斷提升個人的古詩詞素養(yǎng)，采用多種教學(xué)手段相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞的語言之美、意境之深，讓學(xué)生在美感的體驗中，逐步提高自身的語文綜合素養(yǎng)，樹立民族文化自信心，成為中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的繼承人。