故事文體教學(xué)的實踐與思考

虞大明

一、故事文體教學(xué)的現(xiàn)狀綜述

在小學(xué)語文統(tǒng)編本教材中，編排有特殊單元，包括閱讀策略單元、文體單元、作家單元、習(xí)作單元、綜合性活動單元等，其中文體單元包含童話故事、民間故事、神話故事、寓言故事和小說等。

筆者以為，文體單元中的故事文體教學(xué)大致存在以下問題：

其一，文體意識淡薄。在文體單元的教學(xué)中，雖然教師無需刻意地教授文體知識，但不可缺乏文體意識。從教學(xué)現(xiàn)狀看，文體意識淡薄的現(xiàn)象普遍存在，語文課堂依然難以脫離“無體”的教學(xué)困境。不少教師在制訂故事文體的教學(xué)目標(biāo)時，忽視文本的文體特點，簡單設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)表述基本雷同，如：認(rèn)識幾個生字，會寫幾個詞語;能基本把握故事的大致內(nèi)容;能有感情地朗讀課文;能感悟故事主人公的人物形象、品質(zhì)特點，從而激發(fā)學(xué)生的情感，陶冶情操，等等。如此眾文同教，千篇一律，存在著泛人文化、劃一化傾向。

其二，內(nèi)容分析繁瑣。故事文體屬口頭文學(xué)和通俗文學(xué)，故事內(nèi)容往往源于生活，跟學(xué)生的生活實際較為貼近和融合，因此，內(nèi)容層面具有通俗易懂的特點。如民間故事是老百姓口耳相傳的故事，是老百姓生活的真實寫照和藝術(shù)加工，表達(dá)的是老百姓對美好生活的向往。一般來說，學(xué)生通過預(yù)習(xí)，基本能讀懂和了解故事的大致內(nèi)容。在教學(xué)中，教師的作為往往表現(xiàn)在引導(dǎo)學(xué)生運用一定的方法針對故事內(nèi)容進(jìn)行精練的概括、梳理，從而達(dá)成對故事內(nèi)容的總體把握。但在教學(xué)實際中，不少教師還是在耗費大量的寶貴時間，陷于繁瑣的內(nèi)容分析而無法自拔，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)偏離語文本質(zhì)，教學(xué)效率低下，課堂語文味缺失。

其三，語用實踐欠缺。不少專家指出，統(tǒng)編本教材在教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)落實好幾條基本理念，如“用教材教”“向教材學(xué)表達(dá)”等等，筆者以為很有道理。這樣的理念恰恰指向了語文教學(xué)的語用訴求，與語文課程的性質(zhì)、基本任務(wù)以及核心素養(yǎng)基本吻合。在故事文體的教學(xué)中，不少教師因為故事文體的文本對人、事物、景物的個性化描寫較為缺乏，語言較為通俗和口語化，敘事手法比較粗疏等原因，從而把體現(xiàn)語文教學(xué)本質(zhì)特征的語用實踐束之高閣。此種現(xiàn)象，恰恰表明了部分教師對語文課程性質(zhì)的理解不夠到位，對語用實踐的理解較為片面、機(jī)械和單一。

二、故事文體教學(xué)的基本模塊

1.自主初讀文本，概覽故事內(nèi)容

閱讀一篇文章，首先要把握文本的大致內(nèi)容。故事基本歸屬于民間敘事文學(xué)，故事的情節(jié)通常是類型化的，是有規(guī)律的，在敘事結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出模式化的特點。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生初讀文本的時候，要讓學(xué)生理清故事發(fā)展的先后順序，借助小標(biāo)題的方式，梳理出主要情節(jié)，再憑借模式化的敘事結(jié)構(gòu)，把主要情節(jié)串聯(lián)起來達(dá)成對故事內(nèi)容的概覽。拿神話故事來說，神話故事經(jīng)常采用“很久很久以前”開頭，給人以歷史悠久的感覺，激發(fā)讀者的興趣。中間一般用“過了不久”“多少年過去了”作過渡，大都以“從此以后”作結(jié)尾。敘事大多按照時間順序展開，條理清晰。以統(tǒng)編本四年級上冊《盤古開天地》為例，在初讀文本后，教師要引導(dǎo)學(xué)生先找出“很久很久以前”“有一天”“天和地分開后”“盤古倒下以后”這四個標(biāo)志性的時間節(jié)點，再把富有傳奇色彩的主要情節(jié)濃縮成四個小標(biāo)題：巨人沉睡、開天辟地、頂天立地、改天換地。學(xué)生根據(jù)這四個小標(biāo)題概述故事的主要內(nèi)容就水到渠成了。這樣的概述，抓住了神話故事最神奇的情節(jié)，把握了神話的敘事結(jié)構(gòu)，提升了學(xué)生提取、概括信息的能力。

當(dāng)然，把握故事的大致內(nèi)容，方法是多元的?？梢圆捎谜n題擴(kuò)充法、六要素法、圖文并茂法，等等，像《牛郎織女》，要求學(xué)生針對重要情節(jié)畫連環(huán)畫，以此來把握故事的梗概就很有意思。

2.適度問題驅(qū)動，探究文體特點

教學(xué)故事類文本，教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注故事文體的基本特點。這是“向文本學(xué)表達(dá)”這一理念在故事文體教學(xué)中的有效體現(xiàn)，也為學(xué)生后續(xù)續(xù)寫故事、創(chuàng)編故事奠定基礎(chǔ)。故事的文體特點一般包括童話、神話、民間故事中神奇而又巧妙的想象、跌宕的情節(jié)、巧妙的懸念、鮮活的人物形象、口語化的語言以及寓言故事中的小故事大道理，等等。這些文體知識，不應(yīng)由教師貼標(biāo)簽式地簡單告訴，而應(yīng)由學(xué)生在閱讀探究活動中自主發(fā)現(xiàn)和感悟。學(xué)生的探究活動往往來源于教師的問題驅(qū)動。因此，課堂教學(xué)中，問題驅(qū)動是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是激發(fā)學(xué)生求知欲、啟發(fā)學(xué)生思維的重要手段。教學(xué)故事類文本，教師要憑借適度的問題驅(qū)動，引導(dǎo)學(xué)生探究故事的文體特點。如“這個故事為什么那么吸引人？這個故事為什么那么好看？”等等。需要指出的是，在引導(dǎo)學(xué)生探究故事文體特點時，不必刻意求全，而應(yīng)根據(jù)文本特點，突出重點。

就拿故事中的“想象”來說，神話故事、童話故事、民間故事之所以極具吸引力，緣于每個故事都具有非凡的想象。每個廣為流傳的故事中的想象既神奇又巧妙：神奇之處，天馬行空，令人匪夷所思、腦洞大開——譬如“石能補天”“箭能射日”“人能追日”，等等;巧妙之處，想象世界與現(xiàn)實世界互為關(guān)聯(lián)，讓人眼前一亮，點頭稱妙——譬如“神話世界中的‘五彩石補出了現(xiàn)實世界的‘五彩云霞”，“神話世界中的‘后羿射九日留一日留住了現(xiàn)實世界中的‘獨日造福眾生”，等等。非凡的想象，使得故事具有了“神性”和“魔力”。非凡的想象，恰恰是古人智慧的象征。綜觀以往的故事教學(xué)，師生往往對“想象的神奇”關(guān)注頗多、津津樂道，至于“想象的絕妙”卻鮮有人問津。筆者感覺有點可惜，畢竟，想得妙更見智慧。因此，教師應(yīng)當(dāng)以“這樣的想象妙在哪里”為任務(wù)驅(qū)動，引導(dǎo)學(xué)生感悟想象之絕妙。先在教師的引導(dǎo)下發(fā)現(xiàn)，再讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)，最后給學(xué)生言語實踐和創(chuàng)造的機(jī)會，可謂循序漸進(jìn)、循循善誘;先聚焦一個文本的重點語段，再遷移到其他故事文本，可謂舉一反三，學(xué)以致用。

3.學(xué)習(xí)講好故事，注重語用實踐

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程。義務(wù)教育階段的語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)之一便是語言建構(gòu)與運用，因此，語用實踐應(yīng)當(dāng)成為語文教學(xué)的核心內(nèi)容。筆者以為，在故事文體教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)把講好故事作為最基本的語用實踐。 對于講述故事，課標(biāo)中也有相關(guān)的要求表述：第一學(xué)段要求“聽故事、看音像作品，能復(fù)述大意和自己感興趣的情節(jié)，能較完整地講述小故事”;第二學(xué)段要求“講述故事力求具體生動”;第三學(xué)段要求“對自己身邊的、大家共同關(guān)注的問題，或電視、電影中的故事和形象，組織討論、專題演講，學(xué)習(xí)辨別是非、善惡、美丑”。講故事可以促使學(xué)生在潛移默化中提高感悟力和理解力，豐富和存儲語言材料，并把文本語言內(nèi)化為自己的語言。講故事還可以提高口頭表達(dá)能力，增強(qiáng)記憶力和當(dāng)眾言說的自信心，對于書面表達(dá)有促進(jìn)作用?？梢姡v故事就是最好的語言習(xí)得和語用實踐。能把故事講好，是學(xué)生語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。

3.統(tǒng)籌安排，保證系統(tǒng)性和層次性

故事文體在人教版教材中呈分散狀編排，而在統(tǒng)編本教材中呈現(xiàn)了主題單元集中編排，突顯了單元主題式教學(xué)的特點。統(tǒng)編本教材非常重視故事復(fù)述能力的養(yǎng)成，它依據(jù)兒童語言能力發(fā)展特點，循序漸進(jìn)地安排復(fù)述的訓(xùn)練。二年級安排了借助圖片等講故事，三年級詳細(xì)復(fù)述，四年級簡要復(fù)述，五年級則安排創(chuàng)造性復(fù)述。教材編排呈序列性，需要教師在教學(xué)前，以學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和能力基礎(chǔ)為標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確制訂教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)學(xué)情確定教學(xué)的起點、方法和策略。

另外，教師要對整個單元作系統(tǒng)性思考。比如，五年級上冊第三單元民間故事，由兩篇精讀、一篇略讀、口語交際、習(xí)作、語文園地和快樂讀書吧構(gòu)成。在對教材作系統(tǒng)全面解讀的基礎(chǔ)上，才能合理進(jìn)行教學(xué)定位，才能更有效地利用文本展開教學(xué)，將文本價值擴(kuò)大化。（見左下表）

在系統(tǒng)分析的基礎(chǔ)上，教師才能在教學(xué)中統(tǒng)籌兼顧，不缺位和失位。如有效地引導(dǎo)學(xué)生感知民間故事重復(fù)的敘述特點，引導(dǎo)學(xué)生概括民間故事的情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生感受民間故事語言的特點，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)民間故事承載的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生做好民間故事的傳播者，引導(dǎo)學(xué)生縮寫故事，嘗試創(chuàng)編故事，感受民間故事所寄寓的美好情感。

4.適度拓展，凸顯教學(xué)內(nèi)容豐富性

對于兒童而言，讀得廣比讀得深有價值，因此在故事文體教學(xué)內(nèi)容的架構(gòu)上，教師也應(yīng)當(dāng)有所作為。在靈活處理教材的基礎(chǔ)上，盡可能拓寬教學(xué)內(nèi)容的廣度，增加厚度。教師要憑借旁征博引來實現(xiàn)“基于教材、適度高于教材、廣于教材”的立體構(gòu)筑，豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在有限的時間里接觸更多的文字，了解更多的信息。豐富學(xué)生的閱讀經(jīng)歷，加深學(xué)生的閱讀感悟。

其一，鏈接相似文本，強(qiáng)化閱讀感悟。如教學(xué)《牛郎織女（二）》“王母劃天河”時，可鏈接《白蛇傳》中的“水漫金山”片段。這兩段情節(jié)具有異曲同工之妙，這樣的鏈接閱讀，既拓寬了學(xué)生的閱讀面，又讓學(xué)生進(jìn)一步感受到了民間故事“幻想奇”的特點。

其二，鏈接背景材料或同主題文本，促進(jìn)理解感悟。如在教學(xué)《牛郎織女》探討“故事中的老牛為什么不能換成別的動物”時，可以鏈接中國古代男耕女織的農(nóng)耕社會文化，還可以鏈接不同動物的本質(zhì)特征和象征意義等。又如，教學(xué)《普羅米修斯》，可補充閱讀《普羅米修斯贊歌》，以此感受詩歌用凝練的語言對英雄人物形象的精辟刻畫?！?/p>

（作者單位：浙江杭州市崇文實驗學(xué)校）

責(zé)任編輯 郝 帥