校園欺凌的暴力根源與教育治理

黃慶麗/青島大學青島教育發(fā)展研究院副教授

校園欺凌，當前在不同國家的教育生活中皆有出現(xiàn)，本質(zhì)是暴力，是人的攻擊本能和人性之惡失去控制的結(jié)果，有著深刻的文化根源和人性根源。已有研究指出，校園欺凌是“溝通缺乏、道德失范、反學校文化和家庭結(jié)構(gòu)功能缺損的綜合產(chǎn)物”，“通行做法是通過反校園欺凌立法及完善相應(yīng)政策規(guī)章來破解”。從人性惡的暴力根源上對之加以審視，并基于教育治理來探索積極有效的防范措施，可為根治校園欺凌提供一些新的思路。

校園欺凌產(chǎn)生的外部影響因素

“欺凌是一種自覺的、蓄意的、重復的攻擊行為和操控行為、排斥行為，它是由某人或多人對付另外一人或另外一群人?！毙@欺凌可以是現(xiàn)實施加的，也可以是網(wǎng)絡(luò)生活中的虛擬欺凌。這損害了學生的身心，消解了教育的功效，更是破壞了家庭幸福、學校文明和法治精神。李克強總理對此強調(diào)：“校園應(yīng)該是最陽光、最安全的地方！”其產(chǎn)生的外部影響因素有如下幾個方面。

（一）大眾傳媒傳播暴力美學

電視、漫畫和小說中充斥著對暴力的美學渲染，無形中誤導青少年的道德判斷和行為方式。暴力具有破壞性，美學卻能滿足審美愉悅，兩者被糅合起來后，刺激青少年的感官，發(fā)揮不良示范作用。若家庭和學校沒有針對性地引導其道德判斷，當發(fā)生人際沖突時，或壓抑的暴力欲望無法排解時，校園欺凌易于發(fā)生。當暴力成為流行的亞文化，青少年往往缺乏免疫及抵制能力，影響德育的預期功效。浙江財經(jīng)學院倫理研究所副教授鄭根成在《對大眾傳媒道德審判的倫理反思》一文中指出，“人們期望大眾傳媒能承擔起對整個社會美德和目標的相應(yīng)責任，即在充分滿足公眾知情權(quán)的同時，還應(yīng)成為主流價值的塑造者與引導者，并成為促進社會寬容、理解、融合和發(fā)展的積極動力。人們之所以抱有這種期望，是因為大眾傳媒在事實上已然成為一種教育工具，而且也許是最強大的教育工具?！笨墒菍Υ蟊妭髅匠袚袒熑蔚钠谕淇樟?，暴力美學成為提高流量和拉動眼球經(jīng)濟的手段，觀看暴力表演成為青少年唾手可得的文化消費。當暴力美學被傳播后，青少年誤以為這是英雄氣概，或個體挑戰(zhàn)及反抗社會的方式，認為這是酷和強權(quán)的象征，而沒有觸犯道德和法律的底限，從而助長了暴力的滋生橫行，成為校園欺凌的溫床。

（二）社會生活存在暴力行為

社會轉(zhuǎn)型的不適應(yīng)，忽視正統(tǒng)價值，過度追求物欲，加之有些矛盾難以調(diào)和，人與人的沖突未能及時化解，讓社會遭受暴力的威脅。南京財經(jīng)大學法學院社會工作系教授李寧認為，“‘狠心’‘無情’替代了人際和諧相處和忍讓，人與人之間的信任和關(guān)心被蒙上了一層陰影，誠實與真善美又一次被顛覆?！眰鹘y(tǒng)文化中也含有暴力因子，目前又產(chǎn)生了新的暴力形式，如女性暴力、弱勢群體暴力和青少年暴力多發(fā)。而和平解決爭端的方式，如對話、協(xié)商、妥協(xié)、寬容和忍耐等，被污名為“不諳世事”“老實人吃虧”。在社會運轉(zhuǎn)中，缺乏柔性力量的調(diào)和與制衡，讓暴力乘虛而入。這意味著青少年的生活環(huán)境被暴力污染，對其為人處事方式造成不良影響。和平的、富于耐心和愛心的方式化解沖突的正面示范不足，使他們在解決人際爭端時缺乏合理方案，暴力會沖破其脆弱的道德防線，成為首選方案，社會生活中存在的暴力行為，以及如何處理這種行為，影響青少年對校園欺凌的價值判斷和行為選擇。

（三）學校教育缺乏預警機制

學校教育對提升青少年的道德素質(zhì)和審美能力負有重任，可當前智育掛帥，德育、美育、體育和勞動教育的時空被擠占。在知識教育為重的觀念和行為主導下，其他各育也表現(xiàn)出知識化傾向。簡言之，對防范校園欺凌重視不足，缺乏科學有效的主題活動設(shè)計，教師也尚未做好相關(guān)知識及技能準備。在學校和教育管理層面，缺乏應(yīng)有的預警機制和應(yīng)急方案，往往采取事后處理的被動方式。若能在政策法規(guī)建設(shè)、教師專業(yè)教育和學生德育中未雨綢繆，可規(guī)避在校園欺凌實際發(fā)生后付出更大的治理成本。當前教育改革的動向是從智育為重轉(zhuǎn)向核心素養(yǎng)，強調(diào)涵育學生的文明素養(yǎng)，是對素質(zhì)教育的深入推進及操作具體化。杭州師范大學教育科學研究院教授張華指出，“素養(yǎng)與核心素養(yǎng)是高級能力與人性能力。所謂‘人性能力’即建立在人性、情感、道德和責任基礎(chǔ)上的能力。素養(yǎng)作為能力，是道德的、負責任的?！庇纱耍蚜⒌聵淙?、德育為先和素養(yǎng)為重的理念轉(zhuǎn)化為行動，讓學生身心舒展和自由成長，暴力才能從教育中退場。

校園欺凌產(chǎn)生的內(nèi)在根源

上述主要從外部影響因素探討校園欺凌為何發(fā)生。從內(nèi)部根源分析其產(chǎn)生緣由，可擴展對此問題理解的深度及廣度。當我們以為暴力不會出現(xiàn)在校園生活中時，單純活潑的孩子卻成為校園欺凌的施害者或受害者，因此，從內(nèi)外兩個角度分析其產(chǎn)生的原因，可為問題根治提供較為全面的視角。

（一）暴力伴隨人類文明的進程

尊重基本的歷史經(jīng)驗，我們會發(fā)現(xiàn)野蠻和文明是人類的兩副面孔。戰(zhàn)爭作為主要的暴力形式，全面影響政治、經(jīng)濟、文化和科技走向。最高的戰(zhàn)爭技術(shù)手段——核武器的發(fā)明，讓人類可通過最極端的暴力形式終結(jié)歷史。即使處于非戰(zhàn)爭狀態(tài)，制度化暴力和文化中的暴力因素也始終存在。個體的生命成長大致重復人類歷史的演化軌跡，經(jīng)歷從不文明到更為文明的發(fā)展過程，暴力潛藏在個體的生命基因中?？档峦砟晏岢觥坝谰煤推秸摗?，希望徹底消除暴力以讓人擺脫其控制。學校教育只有具備深切的人文關(guān)懷，肩負起教化民眾和使社會文明化的職責，才能為人類的永久和平貢獻力量。能否最終消除暴力仍不得而知，可經(jīng)由學校教育對人性的柔性感化來減輕其發(fā)生頻率及危害程度，不失為一種可行的方案。

（二）學生非理性情緒情感未能宣泄與升華

暴力是人類文明的陰暗面，是人負面的非理性情緒情感集中爆發(fā)的表現(xiàn)，是傷害和破壞性能量的釋放。心理學家弗洛伊德指出，非理性情感帶來的破壞性沖動可通過藝術(shù)創(chuàng)造和道德修養(yǎng)等方式加以疏導和轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)變并升華為正面的精神力量，服務(wù)于個體成長及人類文明的進步。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯成功改造青少年違法者的事實說明，學校教育能把攻擊本能和暴力沖動轉(zhuǎn)化成校園集體生活中團結(jié)友愛的精神，超越為求知的探索樂趣，升華為個體“知恥而近乎勇”的內(nèi)生道德動力。當學生潛意識中的暴力情感無法合理宣泄并適度升華，會在生活中爆發(fā)出來，從而產(chǎn)生校園欺凌。課堂教學可采用角色扮演讓他們共情，站在他人角度體驗暴力引發(fā)的痛苦感受。對校園欺凌采取“寬容而不縱容”及“零容忍”，把惡消解在萌芽中，讓負性能量升華為成長的動力而非阻力。

（三）教育的文明和教化程度不足

學校教育若要遏制校園欺凌，需注重自身的內(nèi)涵建設(shè)，加強內(nèi)部治理，從根本上提升學生的文明素養(yǎng)與教化水平。以儒家教育為主體的傳統(tǒng)教育文化，蘊涵豐富的教化思想，完全可以和世界不同的教育文明體系對話，可滋養(yǎng)現(xiàn)代人的精神世界。詩教、禮教和樂教培養(yǎng)溫文爾雅的君子人格，以人的內(nèi)在修養(yǎng)祛除粗鄙之氣，讓人主動放棄并抵制暴力的野蠻?，F(xiàn)代教育應(yīng)有承續(xù)傳統(tǒng)的文化自覺，重振文明教化；同時立足于時代主題，創(chuàng)設(shè)新的使人文明化的方式，如針對媒體暴力和網(wǎng)絡(luò)暴力，有意識地幫助學生提高識別能力和抵制能力。如此，當校園欺凌的暴力侵犯發(fā)生時，足以通過教育內(nèi)部治理來形成“防護帶”和“隔離墻”。

治理校園欺凌的教育之道

暴力非因教育而起，卻能由教育而止?？刂菩@欺凌，需要教育的深度參與，教導人即使在危急中使用暴力，也要有正當理由。教育致力于人性善和文明行為的教化，可在校園欺凌尚未形成時，及時阻斷暴力之惡的萌生。校園欺凌傷害了生命安全和尊嚴，幫助學生合理疏導和升華非理性情感，提升其人格修養(yǎng)和文明素養(yǎng)，是防范校園欺凌的教育正道。

（一）實施生命教育

生命教育的宗旨是培養(yǎng)健康的身體、理性的心靈和高尚的靈魂，對阻斷校園欺凌有正向價值。若沒有對生命的敬畏和熱愛，則很難承認和尊重人的身體權(quán)益及精神權(quán)益；若內(nèi)心貧瘠、缺乏深沉的情感體驗，則不會主動保護和關(guān)愛同學的生命，難以在欺凌時承擔起保護者角色。從幼兒園到大學，設(shè)計一體化的生命教育課程，引導學生體驗生命的寶貴和神圣，樹立嚴肅、科學的生命意識，鼓勵他們熱愛并善待生命，足以對校園欺凌自覺反對和制止。只有學習尊重和善待所有的生命，反校園欺凌和反暴力才有深厚的倫理基礎(chǔ)。哲學家史懷哲創(chuàng)建了“生命共同體”思想，呼吁人們善待自然、他人和自我的生命，懷敬畏之心去幫助有需要的人，以和平之心扶持弱者，以博愛之心容納萬物。這些倫理資源可吸收到生命教育中，活化為課程教學和實踐活動，防范驕傲、殘暴、仇恨和冷漠這些負面情感對青少年心靈的侵蝕。開展生命教育，根本意義在于讓學生學會愛生命、愛生活、愛周圍的人及周圍的世界，如此，校園欺凌才會無處遁形。

（二）教會學生處理非理性情感

學校教育要正視校園欺凌的長期性和復雜性，責無旁貸地教導學生疏導、發(fā)泄和升華非理性情緒情感。通過情景模擬、自信心訓練和憤怒管理，當學生處于非理性情緒情感中時，用疏導而非壓制的方法，協(xié)助他們把嫉妒、憤怒和怨恨等負性沖動釋放出來，避免在生活中因過度壓制或過度爆發(fā)而自傷或傷人。最理想的教育效果是把負面情緒情感升華為完善自我的動力，把破壞意識轉(zhuǎn)化為追求完善和卓越的正能量，如嫉妒時不是損害他人，而是盡量彌補自身不足；憤怒時不被怨恨控制，而是學習寬容和諒解。學校教育要為學生營造健全成長的空間，展現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物對道德境界的向往，激發(fā)學生的求知、求善熱情，讓他們充分參與到藝術(shù)審美、體育活動和勞動活動中，保護學生的精神世界不被暴力占據(jù)。幫助學生識別和調(diào)整非理性情緒情感，教會他們處理人際沖突和自我沖突，讓他們有勇氣、有方法團結(jié)起來反對校園欺凌。既不主動欺凌別人，更不會成為逆來順受的受害者，旁觀時亦能明辨是非、仗義執(zhí)言，保護自己和同學。為捍衛(wèi)正義、維護尊嚴及保護生命，在不得不使用暴力時亦不會怯懦和退縮。

（三）提升教育的文明與教化程度

現(xiàn)代教育，既要奮力發(fā)展，實現(xiàn)家庭和社會寄托的政治、經(jīng)濟及文化價值，也要仰望星空，關(guān)注學生的精神世界和心靈生活，在人性根基處培育真善美，繼承古典教育對人性善和道德美的訓誨。孟子說，“學問之道無他，求其放心而已矣”，只有奉行教化的教育才能培養(yǎng)出高度文明的個體和民族，才能使人“精神返鄉(xiāng)”，讓學生堅守善道而遠離暴力。若學生成長中接觸到很多浮躁和野蠻，將更傾向于采用暴力來應(yīng)對沖突，因此，要改善教育生態(tài)以優(yōu)化他們的發(fā)展環(huán)境。校園欺凌的暴力本質(zhì)會阻礙學生的自我發(fā)展，教化則盡量去除這種危險和危害，保護其身心安適。教育外部治理是指從制度、立法、社區(qū)參與、課程和教師入手，內(nèi)部治理則直接培育學生的價值觀和行為方式，從文化引導、認知規(guī)范、情感疏導和行為塑造入手，雙管齊下、內(nèi)外兼治，形成共治善治，防患于未然。在整個學校教育體系的努力下，建立一道堅固的“馬奇諾防線”，保護學生遠離暴力的侵襲，從而獲得良好的社會性發(fā)展，以此推進個體乃至社會的文明化進程。

校園欺凌需要綜合治理，借助政策制度和行政立法，在欺凌發(fā)生后，讓施害者承擔法律責任及其他懲罰性后果，然而，此時客觀的傷害事實已經(jīng)造成。因此，從暴力人性之惡的維度和教育承擔的文明教化入手，是立足學生生命成長和現(xiàn)實生活的源頭防患于未然，是從學校教育的內(nèi)涵建設(shè)上，防范傷害的發(fā)生。當然，校園欺凌無法僅靠教育的一己之力來解決，立法和教化雙管齊下，塑造良好的社會風尚，凈化大眾傳媒的價值觀念，完善家庭的教育功能，以及復興教育良風良俗，都能起到一定的化解作用。為保護兒童青少年免受暴力和傷害的權(quán)利，學校教育亦要告別語言暴力、身體暴力和精神暴力而不斷走向文明。有效治理校園欺凌，提振民眾對教育的信心，是學校教育義不容辭的責任。