家庭教育的程式化與生命化

王瑩瑩

家庭作為一個(gè)小單位，每一個(gè)家庭所生成的教育都有著每一個(gè)家庭所獨(dú)特的屬性特征，獨(dú)特的這一部分就形成了各自的家風(fēng)家訓(xùn)，猶如一個(gè)個(gè)程式化的代碼植入到了各自家庭教育的土壤中，滋養(yǎng)著各自家庭的生態(tài)系統(tǒng)；而各自獨(dú)特屬性的形成又離不開更上位的時(shí)代與文化屬性，根植于時(shí)代與文化屬性的程式化代碼隨著時(shí)代與文化的更迭也在不斷的傳承式的創(chuàng)新，于是家庭教育也就有了生命化的層面。王國維先生在《人間詞話》中講，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！奔彝ソ逃彩侨绱?。家庭教育的程式化為第一境“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，家庭教育的生命化為第二境“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，家庭教育的生命程式化為第三境“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

家庭教育的程式化——立教

當(dāng)家庭產(chǎn)生的時(shí)候，教育在家庭的世界里也隨之慢慢生成，若想讓家庭教育形成一個(gè)良性循環(huán)，就要有一個(gè)“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的立教過程。為何立？立什么？怎么立？

每個(gè)家庭在成就自身家庭教育時(shí)都會(huì)有一套指導(dǎo)其生成與發(fā)展的思想體系，無論是已經(jīng)成型的、可見的思想體系還是散亂的、零碎的靈光乍現(xiàn)，都自覺不自覺地存在于每一個(gè)家庭教育的生成之中。生成之后就像一個(gè)源代碼一樣植入到了家庭教育的土壤中，每一個(gè)走入其間的人都或多或少受著這一源代碼的指引，而源代碼也會(huì)慢慢衍生出指導(dǎo)自身家庭教育發(fā)展的家風(fēng)家訓(xùn)，滲透于其思想中，踐行于其行為里，成為一種無為化有為的隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，在看得到的地方看到了變化，在看不到的地方經(jīng)歷著變化，而一系列的變化又在可見的范圍內(nèi)生發(fā)著它的不可見的陶冶，積淀著一個(gè)“立教”的軌跡，描摹著一個(gè)“程式化”的弧線。

立德 家庭教育的良性生成與循環(huán)需要有一個(gè)立德的過程，讓散落在家庭中的每一個(gè)元素都能有一種思想與精神的凝聚與感召，讓家庭的氣與神，格與局有一個(gè)基本的底色與主軸。存一份情懷，以嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去樹立一個(gè)卓絕的精神底蘊(yùn)。若想家庭教育良性循環(huán)，就要讓家庭的精氣神有內(nèi)涵的充盈，營造一個(gè)立德樹人，厚德載物的教育氛圍。存一份宗旨，用教育的優(yōu)勢與專長讓家庭教育發(fā)揮功效。認(rèn)真對(duì)待家庭教育，用德去光照人格，用能力去撐起廣闊，用服務(wù)去架起厚度，以更優(yōu)秀的姿態(tài)去更好地為孩子們的成長開啟一個(gè)美好的引領(lǐng)，在掌握知識(shí)的前提下?lián)碛懈鄬氋F的財(cái)富。

立功 從理念層面到達(dá)實(shí)踐層面，家庭教育也需要一個(gè)理論與實(shí)踐的相互磨合，立德之后的家庭教育就需要一個(gè)立功的踐行，在德所樹立的精神統(tǒng)帥之下，“德”與“功”相輔相成，相促相就。存一份踏實(shí)，在腳踏實(shí)地中一步一個(gè)腳印地前進(jìn)。小處著手，大處著眼，讓每一個(gè)點(diǎn)都能有成長的空間，讓家庭教育的每個(gè)元素都能發(fā)揮更大的功效，將散亂的珠子通過微觀與宏觀、理論與實(shí)踐的結(jié)合連成串。存一份認(rèn)真，塑造一個(gè)立體化、多元化的家庭教育體系，在廣度、寬度、深度上不斷磨礪與成長，拼搏努力，勇往直前，以鐵杵磨成針的意志與韌性去打磨極致的非凡，以工匠的精神去追求極致的卓越。

立言 獨(dú)立的家庭會(huì)在立德、立功之后形成自己家庭獨(dú)特的教育文化，就如同家訓(xùn)，傳承著家庭的文明，形成家庭的獨(dú)特底蘊(yùn)，不同的家庭底蘊(yùn)匯聚而成就形成了一種文化。

家庭教育的生命化——塑育

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，從境到術(shù)，從術(shù)到技，家庭教育在生成的剎那已經(jīng)歷了一個(gè)從內(nèi)化到外顯的建構(gòu)。在對(duì)時(shí)代、文化與家庭的咀嚼中，家庭教育的源代碼逐漸形成，奠定了一個(gè)基本的底色。底色又隨著時(shí)代與文化的更迭而不斷傳承與創(chuàng)新，進(jìn)行著新的洗牌與刷新。內(nèi)化的層次做到了，然后進(jìn)入外顯的層次，在外顯時(shí)還需要經(jīng)歷一個(gè)術(shù)的過程，怎樣塑造得合宜得法？術(shù)之后，那就是技的階段，育什么？如何育？

文化傳統(tǒng)是文化的命脈所在，反映出某種文化的特質(zhì)和風(fēng)貌，是歷史上全部風(fēng)土人情、宗教信仰、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等人造物的總體表征。作為一種“文化基因鏈”，文化傳統(tǒng)貫穿歷史發(fā)展全過程，促使人類代際與代際之間、歷史階段與歷史階段之間保持著連續(xù)性與同一性，給人類生存帶來了秩序和意義。為家庭教育的源代碼播下一顆種子，在時(shí)代文化的浸潤中讓它慢慢發(fā)芽，長大，直到枝繁葉茂，生機(jī)盎然；引一方興趣，投一絲志向，成一種志趣，進(jìn)入家庭教育，進(jìn)入多棱視角。

茍日新，日日新，又日新 從時(shí)空的角度來講，家庭教育也要隨著時(shí)代文化的發(fā)展而不斷的傳承與創(chuàng)新，返本是為了開新，傳承是為了發(fā)展。在培育根柢的過程中，想要使其不斷壯大深固，除了正視過去，還要放眼當(dāng)下，讓它能從新的土壤中吸取營養(yǎng)。取其精華去其糟粕，然后調(diào)試家庭教育的內(nèi)涵與形式以更加適切的姿態(tài)引領(lǐng)家庭教育的方向。

悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明 從經(jīng)緯的角度來講，家庭教育并不是一個(gè)單薄的層面，應(yīng)該更具有一種立體化綜合化的容納。雅斯貝爾斯說：“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性?！?/p>

貴以身為天下，若可寄天下 從格局的角度來講，將家庭教育的使命與更宏大的使命相結(jié)合，將小氣候與大氣候相互融合，使家庭教育的生命更富有生命化的價(jià)值?！爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝辣税端_(dá)到的境界就能夠慢慢地、一步一步地走出家庭教育的獨(dú)特道路。

至誠無息 從內(nèi)外因的角度來講，內(nèi)因永遠(yuǎn)起決定作用，家庭教育要想擁有生生不息的生命就應(yīng)該從內(nèi)因中自我崛起，對(duì)家庭、對(duì)家庭教育的內(nèi)涵與意義有一個(gè)清晰的了解，有一個(gè)誠摯的態(tài)度，有一個(gè)認(rèn)真的思考，有一個(gè)靠譜的踐行，使家庭教育的生發(fā)能夠博大精深，使家庭教育所作用的功效更源遠(yuǎn)流長。

家庭教育的生命程式化——化人

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，愛之深，研之切，越走入越深情，越深情越領(lǐng)悟，越領(lǐng)悟越明了，越明了越通透。每個(gè)家庭都猶如一個(gè)世界，家庭教育則經(jīng)歷著變與不變的歷程：變的是與時(shí)俱進(jìn)的理念，呼風(fēng)喚雨的科技，一切的知與行都在和著這個(gè)時(shí)代的脈搏突飛猛進(jìn)，呼應(yīng)著與之契合的教育變革，轟轟烈烈，疾風(fēng)驟雨，又如雨后春筍，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”；不變的是組成每一個(gè)家庭的活生生的人，教育里最真摯的底色，無不詮釋著那最為本真的教育之道與為人之道，在大浪淘沙中沉淀著它所需沉淀的一切，當(dāng)一切已不再，那存在的便成為永恒，永恒在每一個(gè)鮮活的人的內(nèi)心，橫亙著它最永恒的堅(jiān)守。

變與不變總是這樣的交互輝映，在變中一切又是那樣的不變，沉淀該沉淀的一切，歸零該歸零的所有，以生命化的姿態(tài)充盈程式化的規(guī)范，以程式化的專注塑就生命化的內(nèi)涵。家庭教育的路，在腳下，在手邊，在一撇一捺的塑立中，在個(gè)體存在的鮮活中，在走入生命的談笑風(fēng)生中，在進(jìn)入角色的酸甜苦辣里，以人化人。

有所思 家庭教育最后的落腳點(diǎn)總是“人”，讓程式化賦有生命化，讓生命化賦有程式化。當(dāng)教育與生命掛鉤時(shí)，一切便有了重量，如何在重量之余獲得一生成長的底氣，那就要于求知、共處、做人、做事間知其然、知其所以然，讓活生生的人有思的習(xí)慣，存一種思想，存一方思量，存一絲思考，存一份思慮，使家庭教育有人的靈魂。

有所期 在家庭教育這塊廣袤的土地上，我們能清楚地看到生命存在的多彩多樣與異彩紛呈，每一個(gè)身處其間的個(gè)體都有屬于自己的個(gè)性與優(yōu)勢，我們要做的絕不僅僅是粗略簡單的木桶理論，更關(guān)鍵的是發(fā)掘每一個(gè)存在的潛力，讓他們找到存在的意義與價(jià)值，有向往的愿景與期許，有延展的支撐與堅(jiān)韌，讓家庭教育的土壤充滿希望與生活的氣息。

有所知 家庭的成長離不開存在其間的人的成長，家庭的智慧作用于人的智慧便折射了家庭教育的智慧。每一個(gè)家庭所生成的教育都需要經(jīng)歷一個(gè)積淀的過程，家庭教育智慧積淀的過程離不開身處其間的人的智慧的積淀，所以要想家庭教育能夠良性循環(huán)就需要對(duì)人的成長有一個(gè)清楚的認(rèn)知。在人的成長過程中每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)階段都息息相關(guān)，相輔相成。對(duì)待任何一個(gè)家庭成員身上的問題都不能只就問題看問題，要從時(shí)間與空間，此時(shí)與彼時(shí)，宏觀與長遠(yuǎn)的視角，去回歸一個(gè)細(xì)小問題的細(xì)枝末節(jié)。

有所為 家庭是組成社會(huì)關(guān)系的一個(gè)小單位，家庭教育作用于人的教育總是存在于社會(huì)關(guān)系之中，因此身處其間的每個(gè)人要有所為有所不為，既要肩負(fù)作為家庭成員的個(gè)體存在又要肩負(fù)作為社會(huì)成員的外在存在，既要走入家庭的角色又要走入社會(huì)的角色，既要滲透家庭的小氣候又要滲透社會(huì)的大氣候，在多元的角色中做好每一個(gè)角色所該完成的使命與職責(zé)。

有所省 家庭教育從思想理論到實(shí)踐行為的落地成型并非一蹴而就，量變總要達(dá)到一定的程度才會(huì)有實(shí)現(xiàn)質(zhì)變的可能。一切并非盲目而行，而是要有所省，懂得自省，懂得反省，懂得省什么，懂得為何省，懂得何以省。欲速則不達(dá)，有始有終，循序漸進(jìn)，千錘百煉，自是水到渠成。

有所學(xué) 所思、所期、所知、所為、所省之后還要有所學(xué)，學(xué)習(xí)是一個(gè)自組織的過程，聯(lián)合國教科文組織在很早就提出過“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)共處”的四大教育支柱。學(xué)海無涯，會(huì)學(xué)，樂學(xué)，善學(xué)，懂學(xué)是非常重要的素質(zhì)要求，當(dāng)一個(gè)人懂得了這些，一切也便有了循環(huán)發(fā)展的源頭活水。

當(dāng)每一個(gè)家庭有了屬于自己家庭教育的源代碼，源代碼便會(huì)不自覺地指導(dǎo)著家庭教育的走向，同時(shí)家庭教育的程式化又會(huì)在強(qiáng)大的時(shí)代與文化背景下，使其深度、廣度、厚度不斷更迭與創(chuàng)新，以賦有生命化的形式拓寬著其內(nèi)涵，厚重著其意義，豐富著其形式，延展著其時(shí)空。教育之情懷，家庭之情懷，時(shí)代之情懷，無不感召著每一個(gè)熱愛他們的人們走入其間；家庭之使命，教育之使命，時(shí)代之使命，無不吸引著每一個(gè)理解他們的人們走出其間。

（作者單位：北京市朝陽區(qū)安民學(xué)校）