柔潤(rùn)拙樸，自在清逸

劉巨星

生活中的肖建科，謙遜平和，一副溫文爾雅的樣子，隱約能讓人感受到他內(nèi)斂的才情與睿智。我始終相信，一個(gè)人給別人的第一印象是帶有能量的，直覺(jué)傳遞給我們的往往比隨后的感知更加真實(shí)。

肖建科出生在古城正定，這里有著極其豐厚的文化積淀。從小受家學(xué)和傳統(tǒng)文化的熏陶，耳濡目染，肖建科觸發(fā)了藝術(shù)性靈，最終走上了藝術(shù)道路。正定縣有許多珍貴碑帖不斷出土，最為著名的是《龍藏寺碑》和《膽巴碑》。龍藏寺碑據(jù)說(shuō)是隋恒州刺史鄂國(guó)公王孝仙奉命修造龍藏寺而立的，被譽(yù)為“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也”。膽巴碑是趙孟? 的傳世經(jīng)典之作。這些都給過(guò)肖建科很多啟示。肖建科在早年間還得到過(guò)鄰縣行唐秘丹墓志的拓本，這個(gè)拓本結(jié)字端莊凝重，宏中斂外，點(diǎn)畫(huà)厚重樸拙，有古穆沉雄之神韻，使他頗為受益，并領(lǐng)悟到精髓，對(duì)他書(shū)風(fēng)的形成起到很大的作用。

一方水土養(yǎng)一方人，肖建科的書(shū)法作品自然也有著鮮明的地域文化印痕，恰好與生養(yǎng)他的熱土上的人民淳樸無(wú)華的精神文化氣質(zhì)相契合。肖建科以行書(shū)和隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，其作品起轉(zhuǎn)自如，厚重敦樸，力透紙背。尤其行書(shū)，時(shí)常巧借隸書(shū)筆意，藏鋒露拙，厚重古樸，單個(gè)看，字字似玉石般柔潤(rùn);整體看，字里行間透出濃濃古意與磅礴大氣。而且，時(shí)有輕筆枯劃，恰成點(diǎn)綴，加上偶用淡墨，濃淡干濕枯，墨分五彩，氣韻生動(dòng)，變化萬(wàn)千。肖建科常用陶淵明、王維、蘇軾、文征明等人詩(shī)句為書(shū)寫(xiě)主題，所書(shū)內(nèi)容和筆意渾然一體，相得益彰。以其行書(shū)作品蘇軾《郭熙畫(huà)秋山平遠(yuǎn)》為例，可以看出肖建科柔潤(rùn)拙樸的藝術(shù)特色。尤其是 “木落”二字，飽滿溫潤(rùn)，呼之欲滴，筆畫(huà)疏密錯(cuò)落，虛實(shí)結(jié)合。繼之如行云流水，一氣呵成。通篇給人扎實(shí)，穩(wěn)健，厚重拙樸的感覺(jué)。

肖建科不僅在技法和細(xì)節(jié)上探尋藝術(shù)的精微，更重要的是，他更注重把人的心靈體驗(yàn)植入書(shū)寫(xiě)過(guò)程，努力探尋和實(shí)現(xiàn)書(shū)法與自然的完美統(tǒng)一。肖建科說(shuō)：“在我看來(lái)，書(shū)法的創(chuàng)作開(kāi)始于對(duì)硬件性的漢字書(shū)寫(xiě)，書(shū)寫(xiě)的過(guò)程是對(duì)每一個(gè)作者自我生命狀態(tài)的知覺(jué)活動(dòng)。在這樣一個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)外在事物的個(gè)體認(rèn)知及經(jīng)驗(yàn)判斷，而呈現(xiàn)出極具個(gè)人心靈化的藝術(shù)——書(shū)法?！被谶@種認(rèn)識(shí)，這些凝固的漢字，這些變化的線條，其實(shí)就是書(shū)法家心靈體驗(yàn)的呈現(xiàn)。

肖建科書(shū)法作品的另外一個(gè)特點(diǎn)就是自在清逸，妙趣天成。他的作品中注重人文情懷的抒發(fā)和呈現(xiàn)，他把自己的生命和對(duì)大自然的觀照結(jié)合在一起。在他的《鑒克書(shū)畫(huà)》自序中說(shuō)：“人文修養(yǎng)，即是一個(gè)藝術(shù)家對(duì)人性的認(rèn)識(shí)與把握。藝術(shù)家不僅要有對(duì)個(gè)體生命的尊重，更重要的還要有對(duì)他人的尊重，這是一種大愛(ài)，要想做到這一點(diǎn)，一個(gè)人的豐富人生和開(kāi)闊的人文視野是非常重要的。”

肖建科的精神氣質(zhì)是內(nèi)斂的，他注重“內(nèi)美修能”，強(qiáng)化對(duì)人格的塑造，把自己的藝術(shù)和人生指向“虛靜”的審美境界。提到生命和藝術(shù)時(shí)，肖建科說(shuō)：“書(shū)法是我真正的喜歡，喜歡是為了提升和滿足我的精神生活，有了這樣的滿足我就有了幸福感。有了這樣的幸福，也就超越了我生命中的一切，這主要指來(lái)自物質(zhì)方面的?！币皇視?shū)卷，一張幾案，一支毛筆和一腔正氣，已經(jīng)足夠，中國(guó)文人的精神所求不過(guò)如此吧。

編輯：劉亞榮