觀察類綜藝節(jié)目中的受眾情感認(rèn)同

吳江

〔摘 要〕隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活觀念隨之發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，伴隨著“女性獨(dú)立”“夫唱婦隨”等不同社會(huì)聲音而來(lái)的是現(xiàn)代人的家庭矛盾，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在年輕人的婚姻中，高居不下的離婚率背后，是家庭矛盾處理不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。愛(ài)奇藝以“做家務(wù)為獨(dú)特視角”推出了觀察類真人秀節(jié)目《做家務(wù)的男人》，節(jié)目通過(guò)室內(nèi)觀察、場(chǎng)外表現(xiàn)的雙敘事模式，將具有代表性的親情、愛(ài)情、友情三個(gè)中國(guó)式家庭關(guān)系出現(xiàn)的問(wèn)題直觀地呈現(xiàn)在觀眾面前。

〔關(guān)鍵詞〕綜藝節(jié)目；情感認(rèn)同；敘事；社會(huì)批判

一、在場(chǎng)的真實(shí)：電影符號(hào)學(xué)視域下的共情作用

按照麥茨的第二電影符號(hào)學(xué)，影院的機(jī)制是建立在“雙重的缺席”與“雙重的在場(chǎng)”的基礎(chǔ)上的。受眾在獨(dú)立空間觀看綜藝節(jié)目構(gòu)建出的這一心理空間，實(shí)際上正是觀眾用自己的在場(chǎng)去指認(rèn)在這種缺席的過(guò)程，也是節(jié)目能否被受眾接受“真實(shí)”的過(guò)程。在觀察類真人秀綜藝節(jié)目中，場(chǎng)外表現(xiàn)作為第一層空間繼承了以往傳統(tǒng)真人秀綜藝節(jié)目的呈現(xiàn)形式，這種體驗(yàn)式的內(nèi)容明顯是帶著紀(jì)錄的意味在其中的。不論是魏大勛一家的下鄉(xiāng)體驗(yàn)還是 “兄弟組”的合租生活，作為節(jié)目的第一層空間他們都在試圖用生活紀(jì)錄的方式向受眾表達(dá)“真實(shí)”。

《做家務(wù)的男人》能夠從眾多觀察類真人秀節(jié)目中脫穎而出，在于其節(jié)目本身抓住了當(dāng)下社會(huì)的痛點(diǎn)，從操持家務(wù)出發(fā)，以最接近生活的記錄形式為新時(shí)期的家庭相處模式提供了新思考。在嘉賓的選擇上，節(jié)目組從新時(shí)代下具有代表性的親情、愛(ài)情、友情三個(gè)中國(guó)式家庭關(guān)系出發(fā)，呼喚大眾家庭責(zé)任意識(shí)，分享生活相處智慧。魏大勛一家可以說(shuō)是大部分未婚中國(guó)家庭的相處模式，父母與子女同處一個(gè)屋檐下，兩代人之間的矛盾不可避免，如何化解矛盾是每一個(gè)家庭的必修課。除此之外，大勛父母代表的老一輩相處模式也是引發(fā)網(wǎng)友討論最多的話題之一；作為第二組青年合租的室友，汪蘇瀧、尤長(zhǎng)靖兩位來(lái)自不同地域、有著不同生活習(xí)慣的年輕人放到一起，讓我們看到了獨(dú)自生活、遠(yuǎn)離家庭的年輕人們互相關(guān)照、共同成長(zhǎng)的一幕，有拌嘴、有關(guān)心是大部分在一線打拼年輕人生活的真實(shí)寫(xiě)照；袁弘、張歆藝夫婦作為第三組婚后家庭的代表，既是子女婚后的生活寫(xiě)照也是父輩家庭生活的前期剪影，是新時(shí)代下的新家庭，二姐“嫁給愛(ài)情”的相處模式羨煞了大批已婚青年、讓適婚青年直呼“酸爽”。當(dāng)然，除了新型家庭分工，張歆藝作為二婚女星自帶的話題熱度也滿足了一部分受眾的窺私欲。

節(jié)目?jī)?nèi)容上，三組家庭就“做家務(wù)的男人”這一節(jié)目主題分別展開(kāi)，基于格式塔心理學(xué)產(chǎn)生的移情作用，在不打破原生家庭相處模式的前提下進(jìn)行加工，讓大部分受眾都能在節(jié)目中找到自己的“位置”。魏爸通過(guò)節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置，不斷改變過(guò)去對(duì)于家務(wù)承擔(dān)的認(rèn)知，隨著節(jié)目的進(jìn)程開(kāi)始逐漸意識(shí)到男性分擔(dān)家務(wù)對(duì)于家庭的重要性；袁弘與張歆藝之間的模式給我們提供了新型家庭關(guān)系的范本，家務(wù)不再是女性的義務(wù)，雙方共同承擔(dān)會(huì)提升家庭的幸福指數(shù)；最后兩個(gè)男孩子也在磨合中學(xué)習(xí)承擔(dān)家務(wù)。這三個(gè)范例基本上涵蓋了大部分受眾的生活狀態(tài)，除此之外節(jié)目第二空間的朱丹、傅首爾、李誕也為更多的新時(shí)代家庭提供了參考，這種節(jié)目中的相似經(jīng)驗(yàn)很容易得到受眾的認(rèn)同，從而在綜藝節(jié)目中找到歸屬。

二、鏡像與自我：“陪審團(tuán)”制度下的雙重認(rèn)同

拉康著名的“鏡像階段”是從嬰兒將鏡子中的形象誤認(rèn)為自己開(kāi)始的，如果說(shuō)場(chǎng)外表現(xiàn)代表的第一層空間讓受眾在節(jié)目中找到了自己，那么攝影棚內(nèi)嘉賓們發(fā)表的言論則代表他們發(fā)出了心聲，嘉賓互動(dòng)作為節(jié)目的第二層空間從側(cè)面向我們揭示了為何觀察類綜藝會(huì)在2019年大火。

真人秀節(jié)目作為社會(huì)生活的反映亦具有意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)演本人的意識(shí)形態(tài)、每一組家庭的意識(shí)形態(tài)甚至電視節(jié)目的生產(chǎn)方式都決定著電視節(jié)目的意識(shí)形態(tài)，而對(duì)于接受文本來(lái)說(shuō)，意識(shí)形態(tài)帶有群體性。這種群體性首先體現(xiàn)在一種群體的認(rèn)同，一個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容在不同的時(shí)期、歷史背景以及國(guó)家中，受眾的反應(yīng)、接受程度是完全相異或者根本是對(duì)立的。以《做家務(wù)的男人》為例，節(jié)目中涉及的男女分工問(wèn)題自人類伊始就爭(zhēng)論不休，在新時(shí)期的今天，這個(gè)問(wèn)題顯然已經(jīng)成為令眾多家庭或者說(shuō)女性困擾的重要問(wèn)題。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)或許誰(shuí)來(lái)做已經(jīng)不再是問(wèn)題的焦點(diǎn)，如何學(xué)習(xí)家庭的相處之道才是最終的目的。節(jié)目巧妙地把握了女性處在不同社會(huì)位置時(shí)對(duì)子女生活的參與心理，一方面作為母親他們?cè)敢鉃楹⒆訛榧彝ジ冻觯踔帘蛔优J(rèn)為干涉了自己的家庭生活；另一方面作為妻子又希望在家庭中得到應(yīng)有的尊重與理解，這是每一個(gè)女性從妻子到母親的角色轉(zhuǎn)換上會(huì)面臨的問(wèn)題，理解彼此也是《做家務(wù)的男人》帶給受眾的重要體驗(yàn)。

長(zhǎng)久單方面的付出會(huì)激化家庭矛盾，那么如何在不破壞親密關(guān)系的情況下有效地將這種情感訴求表達(dá)給自己的家人呢？節(jié)目組通過(guò)場(chǎng)外觀察的形式，邀請(qǐng)部分“身在此山中”的家庭成員以及其他“旁觀者”在演播廳內(nèi)進(jìn)行觀影，輕松、幽默的方式直觀地對(duì)問(wèn)題進(jìn)行吐槽、化解。以2019年8月2日第一期節(jié)目中魏大勛一家為例，沙發(fā)躺作為魏爸的標(biāo)配可以說(shuō)代表了一部分中年男性的家庭生活，幾位嘉賓在實(shí)名羨慕魏爸家的高配沙發(fā)后，讓魏爸意識(shí)到除了對(duì)自家沙發(fā)的驕傲還有自己以往對(duì)于家務(wù)工作的熟視無(wú)睹。觀察室的存在讓家庭問(wèn)題更直觀地被推到大家面前，無(wú)論是初面問(wèn)題有些羞澀的魏爸、對(duì)于家務(wù)工作有苦難言的魏媽，還是嘉賓們一針見(jiàn)血的調(diào)侃，受眾除了能在場(chǎng)外表現(xiàn)的第一層空間找到自己的位置，更能夠在觀察室里找到自己的“隊(duì)友”，這種立場(chǎng)上的重合是受眾認(rèn)同節(jié)目的關(guān)鍵。

三、性別借喻下的社會(huì)批判

在中國(guó)的傳統(tǒng)家庭關(guān)系中，父權(quán)社會(huì)的主體性存在決定了父親的核心地位，女性作為其從屬關(guān)系在家庭分工上處于弱勢(shì)地位，是家務(wù)的主要承擔(dān)者。社會(huì)輿論對(duì)于男女在工作上的成功有著截然不同的態(tài)度，男性在職場(chǎng)中成功通常被認(rèn)為事業(yè)有成，而女性則被冠上女強(qiáng)人等諸多標(biāo)志，雖然不可一概而論但卻生動(dòng)地表明了人們對(duì)男女之間家庭分工認(rèn)知上的區(qū)別。在家庭關(guān)系中，即使兒子結(jié)了婚，父母的主體性地位依然存在；但是如果是女兒出嫁，父母的主體性地位便會(huì)相較于女兒的丈夫及其父母轉(zhuǎn)化為比較次要的“他者”。

《做家務(wù)的男人》通過(guò)男人做家務(wù)的視角與觀眾的傳統(tǒng)認(rèn)知形成差距，從而影響原有的接受經(jīng)驗(yàn)。電視節(jié)目作為一種傳播手段并不能直接改變?nèi)藗兊默F(xiàn)實(shí)生活，所以節(jié)目通過(guò)對(duì)受眾群體的解構(gòu)，讓三個(gè)家庭成為被觀察的范本，同時(shí)每期邀請(qǐng)固定成員出現(xiàn)在演播室和三位主持人一道成為“觀察者”，這樣的層級(jí)關(guān)系下，受眾作為“觀察者”的觀察者帶來(lái)了更為強(qiáng)烈的心理預(yù)期，也就更容易沉浸到節(jié)目當(dāng)中。真人秀節(jié)目自火爆以來(lái)最容易引發(fā)觀眾詬病的就是它的真實(shí)性，《做家務(wù)的男人》節(jié)目作為一檔觀察類真人秀在創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)于嘉賓的形象塑造既要保持真人秀節(jié)目的真實(shí)感，又要在觀眾熟悉的基礎(chǔ)上進(jìn)行修飾，使其具有不確定性，這樣的處理是為了進(jìn)一步營(yíng)造強(qiáng)烈的情感沖突和故事懸念。例如在《做家務(wù)的男人》中，作為同是公眾人物的汪蘇瀧、尤長(zhǎng)靖，兩個(gè)人的合租生活是否真實(shí)、是不是作秀，一直都是觀眾們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，節(jié)目也以此為噱頭，室內(nèi)室外雙管齊下以互相吐槽的關(guān)系輪番坐鎮(zhèn)演播室，吊足了觀眾胃口。

與傳統(tǒng)觀察類真人秀節(jié)目相比，《做家務(wù)的男人》這檔節(jié)目以“做家務(wù)為獨(dú)特視角”來(lái)洞悉親密關(guān)系，表明了節(jié)目的出發(fā)點(diǎn)蘊(yùn)含的社會(huì)屬性和家庭屬性。在節(jié)目中，三組家庭既是觀察者，也是節(jié)目本身的參與者，魏大勛一家作為老一輩婚姻狀態(tài)的范本與袁弘、張歆藝夫婦所代表的年輕家庭的生活方式產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比。節(jié)目并沒(méi)有刻意地引發(fā)矛盾沖突，而是在接受與被接受中，將家庭相處樣態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，不僅讓觀眾看到了不同家庭不同的相處模式，也給觀眾帶來(lái)了一堂家庭相處方式的公開(kāi)課。

（責(zé)任編輯：楊建）

本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“融媒體背景下電視綜藝節(jié)目主持人的身份轉(zhuǎn)換和價(jià)值重構(gòu)”的階段性成果，項(xiàng)目號(hào)：SJCX18_0697