淺析“普世價值”對研究生的價值觀影響及對策研究

何嬌?張少元

【摘 要】 文章從“普世價值”所具有的文化滲透性以及政治侵略性等特征出發(fā)，通過調(diào)查數(shù)據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，“普世價值”容易歪曲部分研究生對中國特色社會主義的認識以及萌生個體主義傾向。為應(yīng)對“普世價值”的負面影響，要加強社會主義核心價值觀的培育：以社會主義核心價值觀引領(lǐng)主流思潮;以高校思政課教育為主導(dǎo)，提升研究生的政治認同感;營造良好的社會輿論環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】 “普世價值”;研究生;價值觀;影響;對策

研究生是一部分最有思想的知識分子，他們有意識地思考著各種社會思潮，以及其對自身和社會的價值。恰恰如此，新時代的研究生對多元的社會思潮實際上僅有著朦朧的概念，無法辨別其本質(zhì)內(nèi)涵。其中最具有代表性的是“普世價值”，其極力宣揚的是資本主義制度和西方文化，想讓“普世價值”成為全球性的價值理念，便不同程度的抹黑社會主義制度、當代中國的價值理念和政治制度。正是這具有強烈意識形態(tài)和政治特征的“普世價值”，對網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中一些熱點事件發(fā)揮著價值引導(dǎo)作用。鑒于此，本文著重分析了“普世價值”的特征，對研究生價值觀的影響及應(yīng)當采取相應(yīng)的對策。

一、“普世價值”內(nèi)涵及特征

1、“普世價值”的內(nèi)涵及其發(fā)展

“普世價值”中“普世”可以從兩個維度闡釋。從空間維度上看，“普世”指無論是個人或是共同體都必須遵循的價值理念;從時間維度上看，“普世”指至始至終貫穿于人類社會的發(fā)展之中，不會隨著歷史的變遷而變化。許多學(xué)者對“普世價值”的概念做了不同的解釋。德國學(xué)者孔漢思曾經(jīng)在《全球責任》中表明要通過建構(gòu)“普世倫理”的理念來解決多元沖突等系列問題。在1997年，國際上發(fā)生巨大的變動，隨著蘇聯(lián)的解體，國際共產(chǎn)主義運動也進入低潮期。在這一期間，西方資產(chǎn)階級的非意識形態(tài)化思潮與基督教的“普世倫理”運動相呼應(yīng)，形成具有鮮明政治傾向和價值訴求的政治術(shù)語——“普世價值”，其內(nèi)涵主要是傾向于西方資產(chǎn)階級的自由、民主、人權(quán)等意識形態(tài)。2010年《美國國家安全戰(zhàn)略》報告中美國聯(lián)邦政府在官方文件中首次使用“普世價值”一詞。2008年，“普世價值”在中國廣泛傳播，同年的5月23日，《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一個新中國》，文章引發(fā)了學(xué)術(shù)界關(guān)于“普世價值”激烈的大討論。中國學(xué)者侯惠勤在《“普世價值”與核心價值觀的反滲透》中也提出用“普世價值”的理念來建設(shè)和制定政治制度，但不能用其來指導(dǎo)中國的改革實踐。通過以上分析得到結(jié)論，所謂的“普世價值”，僅僅是統(tǒng)治階級為了統(tǒng)治社會全體成員而將自己的思想和觀念描繪成具有合乎理性的一種價值觀，不應(yīng)該以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們應(yīng)無條件的遵循這種價值理念。

2、“普世價值”的特征

（1）文化滲透性。隨著互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的多元化和互動及時性，從技術(shù)上賦予了公民公開表達觀點的權(quán)利。以美國為帶領(lǐng)下的西方國家正好利用互聯(lián)網(wǎng)這一優(yōu)勢，通過文化大融合來充當宣揚“普世價值”的手段?！八麄兺浴S護人類普遍價值的名義，形成強迫性的話語，企圖以意識形態(tài)為突破口，推行顛覆他國的戰(zhàn)略圖謀，從而達到‘不戰(zhàn)而屈人之兵的目的”。[1]一些網(wǎng)民大肆通過互聯(lián)網(wǎng)上文化大交流的傳播方式來宣揚帶有西方階級性的意識形態(tài)，表面上看似為維護全人類的利益，實際上，“普世價值”的實質(zhì)是文化霸權(quán)。西方國家正是利用文化滲透的形式，傳播并批判中國制度層面、政策方面的不實言論，以此來誤導(dǎo)中國國民的思想。他們將年齡范圍主要集中劃定在青年知識分子群體中，旨在動搖青年網(wǎng)民的意識形態(tài)與理想信念。

（2）政治侵略性。為了更好地宣揚“普世價值”，一些西方資本主義國家將“普世價值”包裝成“共同價值”。人類是有共同價值的，但共同價值存在著相對與絕對的劃分。在青年網(wǎng)民們還無法區(qū)分共同價值與“普世價值”的異同時，還存在著網(wǎng)上的推崇者大肆宣揚兩者的本質(zhì)相一致的情況下，很大程度上掩蓋了人們思想價值觀的判斷標準，他們這樣做旨在是使社會主義意識形態(tài)與資本主義意識形態(tài)趨于一致，將西方的“普世價值”深深融入人民的心中，更有利于他們瓦解中國特色社會主義信仰者和追隨者的共同理想信念。

二、“普世價值”對研究生價值觀的影響

據(jù)李順彥的文章調(diào)查分析，學(xué)歷水平和學(xué)歷層次與“普世價值”的影響程度呈正相關(guān)，相比較于本科生，碩士研究生與博士研究生受“普世價值”的影響更嚴重?！捌帐纼r值”對研究生主要有以下影響。

1、歪曲部分研究生對中國特色社會主義的認知

作為新時代的研究生，隨著學(xué)歷的不斷提高，所接觸的新興事物也隨之增多。近年來，“普世價值”以資產(chǎn)階級的意識形態(tài)身份亮相，“普世價值”所提倡的超越階級、民族和時代的價值觀與特定的社會形式脫節(jié)，在一定程度上否定了社會存在對社會意識具有決定性作用，夸大了社會意識的決定性作用，很容易動搖沒有堅定信仰的人，同時，也使得一些研究生對馬克思主義的信仰以及對中國特色社會主義存在偏見。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，4.8%的研究生認為鄧小平理論不是當代中國馬克思主義。 [2]6.9%的研究生黨員認為社會主義制度不能戰(zhàn)勝資本主義制度，5.5%的研究生表示不愿意在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為共產(chǎn)主義而努力。[3]38.78%的研究生黨員認為社會主義和資本主義兩種制度沒有本質(zhì)區(qū)別，他們會逐步融合并走向趨同。[4] 通過調(diào)查研究表明，部分學(xué)生認為共產(chǎn)主義不可能實現(xiàn)，中國最終仍然要走資本主義道路。

2、使得部分研究生萌生極端個人主義傾向

馬克思主義哲學(xué)是這樣解釋價值的，馬克思認為，價值是指客體對主體的需要與滿足，其本質(zhì)上是一種關(guān)系范疇。不同主體對同一對象有著不同的需求，不同對象對同一主體也存在著不同的滿足感。正因為如此，“民主”和“自由”是相對而言的，沒有絕對的自由與民主，也沒有離開集體和國家利益的絕對個人主義。“普世價值”否定了價值的相對性，過分強調(diào)價值絕對性的觀點，使得部分研究生誤認為自由和民主都具有絕對性。在現(xiàn)實學(xué)習和生活中，他們強調(diào)以“個人利益為重”，做事只考慮個人利益最大化，忽視了集體利益和國家利益。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，67.9%的研究生認為加入中國共產(chǎn)黨是為了促進個人更好地成長，23.6%的研究生同意“只要實現(xiàn)自己的目標，可以不擇手段”這種說法。[5]